地方曲藝的文化傳承及創(chuàng)新

1、地方曲藝的文化傳承及創(chuàng)新 摘 要 曲藝文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶， 是中國文化中 重要的組成部分，曲藝文化具有悠久的歷史。隨著社會(huì)的發(fā)展， 在市場經(jīng)濟(jì)的作用下， 曲藝文化遭到發(fā)展瓶頸， 沒有隨著社會(huì)前 進(jìn)而進(jìn)一步發(fā)展。 本文主要準(zhǔn)對地方曲藝的現(xiàn)狀及存在問題進(jìn)行 簡析，并提出地方曲藝文化傳承及創(chuàng)新的發(fā)展策略。引言 曲藝文化是體現(xiàn)民族個(gè)性與民族情感的重要形式之一。 曲藝 文化作為我國的非物質(zhì)文化， 應(yīng)積極推動(dòng)其傳承與發(fā)展， 曲藝文 化形成發(fā)展的前提是其自身具有藝術(shù)價(jià)值，但在傳承的過程中， 應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)， 在堅(jiān)持自身特色的前提下， 需要曲藝文化自身進(jìn)行 改革創(chuàng)新， 不斷更新曲藝文化的新作品， 滿足大眾日

2、益變化的審一、地方曲藝文化現(xiàn)狀（一）地方曲藝文化與戲劇的區(qū)別 曲藝文化又稱為說唱文化， 主要是以說和唱為手段的， 通過 說唱表達(dá)景物事件、 刻畫人物形象及傾訴個(gè)人感情的一種藝術(shù)形 式。很多人分不清戲劇與曲藝，不清楚兩者的區(qū)別。實(shí)際上曲藝 與戲劇大不相同，曲藝演員在進(jìn)行表演的時(shí)候往往是一人多角， 而戲劇演員通常是扮演固定的角色進(jìn)行演出， 且曲藝演員是通過 說、唱將各型各色的人物形象及各式各樣的故事表演出來。（二）地方曲藝文化發(fā)展受到?jīng)_擊地方曲藝文化具有悠久的歷史， 在我國的文化中占據(jù)這著重 要的地位，但隨著文化形式的不斷改變及完善，曲藝文化的發(fā)展在當(dāng)面也遇到困難，地方曲藝文化主要是以說唱為主。

3、但由于現(xiàn) 在的年輕人的審美觀不同， 造成曲藝文化對其影響微乎其微， 導(dǎo) 致曲藝文化在人們的日常生活中所占的比例越來越少。以吉林地區(qū)為例，吉林省是多民族匯集區(qū)，這就成就了吉林地區(qū)曲藝文源 遠(yuǎn)流長，曲種繁多。曾經(jīng)東北大鼓、好來寶、盤索里在東北地區(qū) 家喻戶曉。隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化的發(fā)展，現(xiàn)在在吉林很難再見 到這些表演，更有甚者，對此一無所解，造成了吉林地區(qū)曲藝文 化的藝術(shù)水平直線下降，不能滿足大眾的需求。據(jù)調(diào)查，歷史悠 久、富含魅力的地方曲藝在當(dāng)代人們心中的比例急劇下降，地方曲藝文化發(fā)展受到了前所未有的沖擊，其發(fā)展前景不容樂觀。二、我國地方曲藝文化存在的問題（一）曲藝表演質(zhì)量較低地方曲藝藝術(shù)本身包含

4、一定的娛樂性， 但地方曲藝在其歷史 發(fā)展過程中，每個(gè)曲種都有其經(jīng)典的作品流芳百世，其作品或揚(yáng)善抑惡等中華優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，或弘揚(yáng)愛國主義精神和英雄主 義?，F(xiàn)在許多地方曲藝藝人缺乏社會(huì)責(zé)任感和對曲藝文化的尊 重，在表演曲藝文化時(shí)為了取悅現(xiàn)在觀眾的需求，丑化自己、丑 化曲藝文化，表演內(nèi)容低俗、質(zhì)量差，有的甚至進(jìn)行炒作，嚴(yán)重 的降低了地方曲藝藝術(shù)的品味及品味。（二）缺乏專業(yè)人才新中國成立以來，黨和政府高度重視文化事業(yè)的發(fā)展，提出百花爭鳴、百家齊放的政策方針，極大的提高了地方曲藝藝人的 社會(huì)地位，地方曲藝藝人成為了光榮的文藝工作者，他們以崇高的藝術(shù)追求和高度的社會(huì)責(zé)任感為地方曲藝事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)出 自己的

5、力量，激發(fā)了前所未有的創(chuàng)作靈感， 創(chuàng)作出許多膾炙人口 的優(yōu)秀作品。目前的專業(yè)曲藝演員，絕大部分都是有業(yè)余愛好轉(zhuǎn) 行的，很少一部分是曲藝學(xué)校畢業(yè)的， 這就造成現(xiàn)有的曲藝演員 缺乏創(chuàng)新意識(shí)、深入生活不夠等問題，歸根結(jié)底，就是缺乏大批 高素質(zhì)的地方曲藝創(chuàng)作人才。（三）地方曲藝藝術(shù)傳統(tǒng)缺失現(xiàn)在許多標(biāo)榜的地方曲藝節(jié)目， 真正意義上不是曲藝。那些 自稱是發(fā)掘和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的曲藝表演其實(shí)不是曲藝，充其量只能作為曲藝的糟糠。如許多地方曲藝節(jié)目實(shí)際上都是戲劇小 品，人們經(jīng)?；祀惹嚺c戲劇。 這種形式的地方曲藝節(jié)目對于地 方曲藝文化的發(fā)展，談不上有什么意義，某種程度上只能是對傳 統(tǒng)地方曲藝文化的誤解與誤導(dǎo)。（

6、四）地方曲藝?yán)碚摶A(chǔ)研究薄弱，傳承困難我國曲藝?yán)碚摶A(chǔ)研究不夠堅(jiān)實(shí)，曲藝?yán)碚摵驮u論相對薄 弱。目前我國的曲藝研究機(jī)構(gòu)僅有中國藝術(shù)研究院曲藝研究所這 一個(gè)單位，且研究人員較少，理論研究也缺乏實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，說明 我國地方曲藝的發(fā)展遭遇到很大的困難。 任何一種文化要實(shí)現(xiàn)發(fā) 展，首先要做到能夠傳承。文化面臨后繼無人的境遇不但談不上 發(fā)展，甚至要面對消亡的境地。當(dāng)前，我國一些地方曲藝文化就 面臨著這樣的問題。三、實(shí)現(xiàn)地方曲藝文化傳承與創(chuàng)新的對策（一）制定相關(guān)政策政府及其文化主管部門，制定政策規(guī)劃，確定工作機(jī)構(gòu)，通 過配合實(shí)施“中國民族民間文化保護(hù)工程”，來保護(hù)和搶救各地的民族民間曲藝。并且將各地各個(gè)民族的

7、曲藝保護(hù)和振興計(jì)劃納 入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃， 使之與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā) 展，在人力、物力、財(cái)力和智力資源的投入與配置上，做到統(tǒng)籌 和協(xié)調(diào)，確立曲藝在當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展戰(zhàn)略中的應(yīng)有地位。（二）立足本地，做好基礎(chǔ)。地方曲藝形式眾多，各個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的曲藝形式。 因此, 地方曲藝從業(yè)人員應(yīng)該做的就是在本地建立影響增加受眾。 地方 曲藝建立于當(dāng)?shù)?，能夠留存至今與當(dāng)?shù)厝罕娭С钟嘘P(guān)， 各個(gè)地方 曲藝表演者首要做的應(yīng)該是豐富作品， 重視本地市場，獲得當(dāng)?shù)?群眾的青睞，在表演中加入當(dāng)?shù)厝嗣窀信d趣的內(nèi)容， 做到與時(shí)俱 進(jìn)。一些曲藝表演者認(rèn)為曲藝發(fā)展應(yīng)該依靠政府扶持， 這種想法 存在問題，曲藝形式眾多都需要

8、政府進(jìn)行扶持的話， 政府會(huì)承受 巨大的壓力。地方曲藝的發(fā)源地為曲藝提供了生存空間， 要實(shí)現(xiàn) 曲藝形式發(fā)展需要從業(yè)者自立自強(qiáng)， 豐富表演內(nèi)容，提高表演能 力，創(chuàng)作出新作品在本地站穩(wěn)腳跟并產(chǎn)生影響， 保障自身的生存空間才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)新。（三）扶持地方曲藝藝人及團(tuán)體 注重扶助地方曲藝藝人和團(tuán)體，促進(jìn)曲藝傳統(tǒng)整理和繼承。 對于傳統(tǒng)地方曲藝的保護(hù)和發(fā)展而言， 藝人是最主要的財(cái)富， 傳 承是最基本的弘揚(yáng)。 要通過對優(yōu)秀老藝人的關(guān)心和扶助， 給他們 配備徒弟，為他們提供條件，讓他們傳授技藝。資助地方曲藝表 演團(tuán)體，鞏固其在繁榮和發(fā)展地方曲藝藝術(shù)方面的核心功能與龍 頭地位。同時(shí)，積極采用現(xiàn)代化的的技術(shù)手段，努

9、力運(yùn)用錄音錄 像和文字記錄與整理等等方式與手段， 及時(shí)地?fù)尵刃缘赜涗浐土?存現(xiàn)有的優(yōu)秀民間老藝人身上所擁有的重要傳統(tǒng)曲藝節(jié)目。（四）興辦曲藝學(xué)校興辦各級各類曲藝學(xué)校，尤其是要?jiǎng)?chuàng)辦高等級的曲藝院校， 建立中國曲藝繁榮發(fā)展的人才“孵化器”。 因?yàn)?，全國僅有的兩 所中等專業(yè)性曲藝學(xué)校 1962 年創(chuàng)辦于蘇州的“蘇州評彈學(xué) 校”和 1986 年創(chuàng)辦于天津的“中國北方曲藝學(xué)?！?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能 滿足具有數(shù)百個(gè)品種的曲藝形式的知識(shí)傳播和人才培養(yǎng)需要。 近 年高校相繼在成人教育分部開辦 “曲藝大專班”的舉措，說明 社會(huì)對于高等級的曲藝人才是有需求的。事實(shí)上曲藝人才的匱 乏，不只體現(xiàn)在創(chuàng)作和表演人才方面， 舉凡研究

10、人才以及伴奏人 才、舞臺(tái)美術(shù)人才等等，均需通過專業(yè)的教育和培訓(xùn)，才有可能 產(chǎn)生出來。五）借鑒經(jīng)驗(yàn)，努力提升雖然我國地方曲藝文化遭到發(fā)展瓶頸，但也有成功的案例， 如相聲， 各地的曲藝表演者可進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)， 進(jìn)而提高自己的能 了與水平。 進(jìn)入 20世紀(jì) 90年代相聲藝術(shù)新作品減少， 受到小品 的沖擊，進(jìn)入發(fā)展瓶頸期。為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展，相聲演員們與電視媒 體合作， 舉辦全國性的相聲大賽從而獲得了后備人才， 隨著網(wǎng)絡(luò) 發(fā)展與思想的進(jìn)步， 各種具有創(chuàng)新思想的相聲形式不斷出現(xiàn)為相 聲的發(fā)展提供了。動(dòng)力地方曲藝可借鑒其經(jīng)驗(yàn)，要實(shí)現(xiàn)其發(fā)展， 就必須與時(shí)俱進(jìn)， 使藝術(shù)作者體現(xiàn)出時(shí)代的精神。 在當(dāng)前信息時(shí) 代下， 可

11、結(jié)合新媒體的力量對地方曲藝文化進(jìn)行宣傳， 從而促進(jìn) 地方曲藝文化的發(fā)展。（六）樹立正確的科學(xué)觀念樹立科學(xué)觀念， 營造正確輿論， 通過確立對曲藝文化在國家 文化發(fā)展戰(zhàn)略中重要作用的正確認(rèn)識(shí)， 開展對于普及曲藝知識(shí)和 重視與保護(hù)曲藝遺產(chǎn)的日常宣傳活動(dòng)， 讓地方曲藝進(jìn)入義務(wù)教育 視野，將對當(dāng)?shù)厍囍R(shí)的普及，納入鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容，并且使 之日?；?、制度化和規(guī)范化。通過深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué) 發(fā)展觀真正融入到傳承和振興地方曲藝的過程中。 加大宣傳國務(wù) 院辦公廳 關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的意見 精神的力 度，提高全社會(huì)保護(hù)祖國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命感和責(zé)任 心。將地方曲藝這一非物質(zhì)文化進(jìn)納入課堂， 將地方曲藝編入中 小學(xué)語文、音樂課本，將其列為中小學(xué)生選修科目，進(jìn)行曲藝人 才培養(yǎng)，藝術(shù)傳承。地方曲藝藝術(shù)源于民間，發(fā)展于民間，回歸民