做適合學(xué)生的教育——《有效教學(xué)的設(shè)計(jì)原理、策略與評價(jià)》讀后感

1、做適合學(xué)生的教育有效教學(xué)的設(shè) 計(jì)原理、策略與評價(jià)讀后感 有效教學(xué)的設(shè)計(jì)原理、策略與評價(jià)詳細(xì)論述了如何 進(jìn)行有效的教學(xué)。我感觸比較深的是其中對于有效教學(xué)設(shè)計(jì) 的準(zhǔn)備性因素的研究，即教學(xué)前要對學(xué)生特征、教學(xué)內(nèi)容、 教師自身、教學(xué)輔助和課堂教學(xué)的時(shí)空特征的分析。我也非 常贊同這個(gè)觀點(diǎn)， 因?yàn)閷τ诮逃邅碚f， 進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)之前， 要首先研究自己的教學(xué)對象。 這樣才能因材施教， 對癥下藥 為了更好地研究學(xué)生、更好地有效教學(xué)，我首先研究了 心理學(xué)流派關(guān)于學(xué)習(xí)問題的基本觀點(diǎn)。 一、教育的對象不是一張白紙 華生的行為主義 - 環(huán)境決定論曾經(jīng)一度影響了美國心理 學(xué)界半個(gè)世紀(jì)。他否認(rèn)遺傳的本能行為，認(rèn)為人的行為類

2、型 完全是由于環(huán)境造成的。他的經(jīng)典論斷是，給我一打健全的 嬰兒，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個(gè)，訓(xùn)練成為我所選 定的任何類型的人物，醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人，或者乞 丐、竊賊，而不用考慮他的天賦、傾向、能力，祖先的職業(yè) 與種族。這種否定意識(shí)，貶低生理和遺傳的作用的環(huán)境決定 論，否定了人的本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強(qiáng) 調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動(dòng)性。 與之相似的，是經(jīng)驗(yàn)論的另一個(gè)代表洛克，他的“白板 說”認(rèn)為，人類在沒有感覺、經(jīng)驗(yàn)之前的心理狀態(tài)就象一張 白紙一樣上面沒有任何字跡 “可以隨心所欲地做成什么 式樣。他認(rèn)為人類的一切知識(shí)都來自經(jīng)驗(yàn)，因此，洛克對教 育的作用估計(jì)很高，

3、肯定教育在人的個(gè)性形成中起著決定性 的作用，這種把把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這是唯物論的反映 論。但是，他夸大了后天教育的重要性，教育，明顯不是萬 能的。 二、教育不能削足適履。 古希臘神話的典故中，有一個(gè)著名的“ A Procrustean Bed”,直譯是“普洛克路斯特斯的床”。說的是有個(gè)非常殘 暴的強(qiáng)盜，綽號(hào)普洛克路斯特斯。希臘語“ Procrustes ”的 意思是“拉長者” 、“暴虐者” 。他開設(shè)了一個(gè)黑店，攔截過 路行人。他特意設(shè)置了 2 張鐵床，一長一短，強(qiáng)迫過路旅客 躺在鐵床上，身矮者睡長床，強(qiáng)拉其軀體使之與床齊；身高 者睡短床，他用利斧把旅客伸出來的腿腳截短。由于他這種 特殊的殘

4、暴方式，人稱之為“鐵床匪” 。后來，希臘著名英 雄提修斯在前往雅典尋父途中，遇上了“鐵床匪” ，擊敗了 這個(gè)攔路大盜。提修斯以其人之道還治其人之身，強(qiáng)令身體 魁梧的普洛克路斯特斯躺在短床上，一刀砍掉“鐵床匪”伸 出床外的下半肢，除了這一禍害。 A Procrustean Bed 按其 形象意義， 這與漢語成語 “削足適履” 、“截趾穿鞋” 頗相同； 也類似俗語“使穿小鞋”、“強(qiáng)求一律”的說法。 教育也是一樣，不能以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有學(xué)生，把學(xué) 生的個(gè)性砍掉，全部改造成自己期望的樣子。 三、做適合學(xué)生的教育 學(xué)生是發(fā)展中的人，是完整的人，而不是抽象的學(xué)習(xí)者， 更不是學(xué)習(xí)機(jī)器，教育不能只注重學(xué)生的

5、智力發(fā)展，更應(yīng)關(guān) 注學(xué)生非智力因素的發(fā)展，并使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)生是有獨(dú) 立意識(shí)的人，對于沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生，教師不可能將知識(shí) 強(qiáng)加給學(xué)生。不然學(xué)生做的只是應(yīng)付。這對學(xué)生來說，學(xué)習(xí) 不是自己想去做的事情，而是一種痛苦的煎熬。 每個(gè)學(xué)生都是一顆種子，帶有自己基因的種子。所謂“種 瓜得瓜，種豆得豆”。每個(gè)人從降生的那一刻起，就擁有了 他自己強(qiáng)大的基因內(nèi)核，這個(gè)內(nèi)核在很大程度上決定了學(xué)生 的性格、個(gè)性、氣質(zhì)，甚至是智商，這些因素決定了學(xué)生將 成長為什么樣子的人。當(dāng)然，后天的教育、環(huán)境也對學(xué)生的 成長有一定的影響，甚至在某種程度上，學(xué)生與父母、老師、 同伴的關(guān)鍵事件會(huì)對學(xué)生個(gè)性、氣質(zhì)的塑造有決定作用。所

6、 以，家庭環(huán)境和家庭教育遠(yuǎn)比學(xué)生在學(xué)校接受的教育更直接、 更有效、更穩(wěn)定。 所以，對于高中老師來說，我們面對的是朝著自己的人 生軌跡發(fā)展了十多年的，已經(jīng)在家庭環(huán)境中的影響中成長十 多年的、個(gè)性氣質(zhì)和性格即將穩(wěn)定下來的成年人。而我們的 任務(wù)不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，還有行為習(xí)慣、思想道德、 理想信念等方面的灌輸和影響，以及對學(xué)生不當(dāng)行為的批評 和糾正。這種教育非常重要和必要，但是又不可避免的具有 了強(qiáng)烈的控制欲。規(guī)定學(xué)生不能這樣，不能那樣。控制學(xué)生 很容易，但是，控制不是教育。 我們總是希望學(xué)生遵守規(guī)則，踏實(shí)學(xué)習(xí)，勤儉自強(qiáng)，心 無旁騖、最好是門門功課都優(yōu)秀。我也曾經(jīng)對那些上課不聽 講，作業(yè)從不做，

7、成績一團(tuán)糟，懶惰散漫，胸?zé)o大志的學(xué)生 感到焦慮甚至憤怒。總是從自身出發(fā)，或者從一個(gè)“好學(xué)生” 的角度去看學(xué)生，認(rèn)為學(xué)成就應(yīng)該學(xué)習(xí)、思想、能力等方面 都優(yōu)秀。這又何嘗不是一種個(gè)人中心主義？總是一廂情愿地 把自己的想法、愿望、立場強(qiáng)加到學(xué)生身上。我們的教育對 象是有自我意識(shí)、有獨(dú)立思想、有主觀能動(dòng)性的人，他總是 或者應(yīng)該按照自己內(nèi)心的指引發(fā)展自己。外因通過內(nèi)因起作 用，對于學(xué)生存在的問題，教師的敦促也好，鞭策也罷，甚 至是責(zé)罰都只能是引導(dǎo)學(xué)生，對學(xué)生產(chǎn)生一定影響，而不是 具有決定作用。教育是否引能夠起他內(nèi)心的改變，乃至行為 的改變，都取決于他自己的內(nèi)心。教育不是萬能的，教育也 不應(yīng)該是改造人，把學(xué)

8、生打磨成自己期望的樣子。教育而應(yīng) 當(dāng)成就人，按照他本來的樣子去培養(yǎng)。高中的教育不應(yīng)當(dāng)再 是挑選適合（繼續(xù)接受高等）教育的學(xué)生，而應(yīng)該是做適合 學(xué)生的教育。充分尊重學(xué)生的主體地位。 教育應(yīng)該是成就人， 把學(xué)生培養(yǎng)成他本來的樣子。就像一個(gè)小樹，我們能做的是 扶植他、栽培他，他只能長成一個(gè)樹的樣子而不是變成一朵 花。無論是可做棟梁的直木還是歪脖子樹，都是生命，都是 風(fēng)景。 但是我們現(xiàn)在的教育太強(qiáng)調(diào)成功而忽視了成長，尤其是 學(xué)生內(nèi)心的成長。真正成長不是長成我們要求的樣子，或者 我們眼中的樣子，而應(yīng)該他長成他自己的樣子。我們太強(qiáng)調(diào) 成績和排名，而太少顧及學(xué)生的需要。每個(gè)孩子都是千年蓮 花的種子，我們要尊重它原來的樣子，鄭重地給出等待，享 受陪養(yǎng)他的過程。 很多父母在孩子小時(shí)候也經(jīng)常說，再不聽話就不喜歡你 了。萬物皆有時(shí)，如果我們不以他本來的樣子愛它，而是以 我們要的方式愛他，只能是傷害。而我們現(xiàn)在，過于強(qiáng)調(diào)學(xué) 生學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)，追求第一，強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)競爭，強(qiáng)調(diào)結(jié)