2021年音樂節(jié)奏動(dòng)律論文

1、音樂節(jié)奏動(dòng)律論文 顧名思義，音樂形成之中本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律稱為“動(dòng)律”(亦稱“律動(dòng)”)。事物原理告訴我們，音樂 _成分分別為音高、音色、音強(qiáng)和音長(zhǎng)。然而，就音樂形成過程包含的動(dòng)律而言，實(shí)質(zhì)上應(yīng)概括為兩個(gè)方面。其中以音高成分為要的動(dòng)律關(guān)系稱“旋法”，而以節(jié)拍關(guān)系為要的動(dòng)律意義才是通指的“節(jié)奏動(dòng)律”。雖然，二者之間的律動(dòng)關(guān)系相輔相成并輝映成章；但是，音樂原則上的動(dòng)律概念，主指還是針對(duì)在音樂中起主體作用的節(jié)奏因素。因此，對(duì)節(jié)奏動(dòng)律的研究，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)節(jié)奏形成本身成分的研究。 綜上可見：音樂中的動(dòng)律性質(zhì)，顯然是音樂形成過程內(nèi)在不可缺乏的關(guān)系條件。它如大自然一年四季的規(guī)律一樣牢固，亦如生命本身的脈搏規(guī)范頻率

2、一樣支撐著時(shí)間源。但是，這樣一個(gè)不被重視的大前提，往往并非所有人都能真正認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)部分創(chuàng)作的人而言。相反，只有天才素質(zhì)的作曲家才能宏觀地把握其合理尺寸，并充分展示以圍繞節(jié)奏動(dòng)律合理性作條件的各種分支變化之音樂思想。 假如說音樂的靈魂是旋律、旋律的靈魂是節(jié)奏，那么，節(jié)奏的靈魂就是動(dòng)律。 事實(shí)上，在任何真正的音樂中，節(jié)奏動(dòng)律的現(xiàn)實(shí)意義往往不止附注在旋律的靈魂上。音樂要發(fā)展，節(jié)奏勢(shì)態(tài)包含其中，它也是同等于音高勢(shì)態(tài)形成“旋法”的同等條件。當(dāng)拍子、節(jié)拍形成相對(duì)節(jié)奏勢(shì)態(tài)時(shí)，動(dòng)律性便隨其顯現(xiàn)。所以，音樂中節(jié)奏動(dòng)律的準(zhǔn)確性與合理性，也就和人類正常感知靈敏度幾乎同呼吸和共命運(yùn)了。 盡管有些音樂理論方面對(duì)此 _

3、，但絕大多數(shù)關(guān)及節(jié)奏的內(nèi)容一般只闡述至解釋其概念上，沒有對(duì)形成節(jié)奏的動(dòng)律繼之說明，這就使人們對(duì)節(jié)奏動(dòng)律的本身規(guī)律難以了解和重視，并不斷出現(xiàn)作品敗露及表達(dá)方式等 _錯(cuò)誤。更常致其音樂深層的意義因素受到了瓦解。 不難知道，在缺乏動(dòng)律性原則的所謂音樂中，對(duì)于如何形成真實(shí)意義的節(jié)奏和由其節(jié)奏因素形成的旋律，都是值得異議的。換言之：沒有合理的節(jié)奏觀念也就不會(huì)有合理的旋律思想；欠缺合理的旋律思想，更不會(huì)有真實(shí)的音樂性。為之，無論面對(duì)任何音樂或?qū)嶋H創(chuàng)作，應(yīng)該在宏觀的感知上樹立對(duì)節(jié)奏動(dòng)律意義的認(rèn)識(shí)，并學(xué)會(huì)在具體分析和運(yùn)用中作出合理的選擇。 當(dāng)然，在浩瀚的音樂海洋中，任何無視節(jié)奏動(dòng)律作支撐的節(jié)奏形態(tài)形成的所謂音

4、樂，都是背離音樂原理和要求實(shí)質(zhì)的。而且一旦背離了這一實(shí)質(zhì)，其音樂品質(zhì)即會(huì)隨之喪失崇高的藝術(shù)價(jià)值。 在現(xiàn)實(shí)音樂生活中，節(jié)奏動(dòng)律性錯(cuò)誤的情況時(shí)有所見。被熟知的歌曲作品中有、 _中也存在，而通俗音樂中更是不計(jì)其數(shù)。自然，凡此破而不立的東西，在客觀上均已抹殺了原理、混淆了思想，甚至顛倒了是非，應(yīng)值所有音樂家共同重視。 不過，依據(jù)音樂原理動(dòng)律性存在的前提，便可一目了然地發(fā)現(xiàn)相關(guān)錯(cuò)誤。例如：由正常44節(jié)拍所形成的節(jié)奏原理動(dòng)律為強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱，以68節(jié)拍形成的為強(qiáng)、弱、弱、次強(qiáng)、弱、弱，用34及38節(jié)拍形成的為強(qiáng)、弱、弱，而24節(jié)拍形成的為強(qiáng)、弱等。然而，這些實(shí)質(zhì)強(qiáng)度一旦改變，即須依托于強(qiáng)、弱倒置的“切分

5、”節(jié)奏得以完成。也正因?yàn)椤扒蟹帧焙汀胺乔蟹帧倍咴诓町惿暇忻黠@的原理依據(jù)，所以(盡管牛、馬有別)二者倒置依然可行。但需要指出的是：在音樂理論中是否還有第三種(非馬非驢、既強(qiáng)又弱)隨意無序的定義概念呢，以下隨證數(shù)例：44節(jié)拍中的 、34節(jié)拍中的xx-、68節(jié)拍中的 、24節(jié)拍中的： ，等等，這些欠缺動(dòng)律規(guī)則形成的錯(cuò)誤節(jié)拍，以及用此形態(tài)完成的類似節(jié)奏，在理論的解釋上自然難圓其說。 以上例證究其原因，主要還在對(duì)節(jié)奏形成過程中動(dòng)律因素認(rèn)識(shí)的誤差，繼而導(dǎo)致逃離節(jié)奏勢(shì)態(tài)下原理要求的實(shí)質(zhì)和約束。凡屬此類，即便將之視為“切分”理解，依然還存違理之嫌。理由是：此種“切分”的意義，在正常節(jié)奏勢(shì)態(tài)下顯得毫無意義。

6、因此，意將歸屬于吻合節(jié)奏動(dòng)律的原則，以上四例需分別糾正為：44節(jié)拍中的 、34節(jié)拍中的/-、68節(jié)拍中的/ 、24節(jié)拍中的/，或?qū)嵸|(zhì)上已構(gòu)成34節(jié)拍動(dòng)律、構(gòu)成24節(jié)拍動(dòng)律、構(gòu)成38節(jié)拍動(dòng)律、構(gòu)成14節(jié)拍動(dòng)律。調(diào)整后的意義在于：1動(dòng)弱拍而不動(dòng)強(qiáng)拍的動(dòng)律原則；2，情感所需節(jié)奏因素的變化，應(yīng)找其相適宜的特定位置；3非強(qiáng)拍的節(jié)奏因素變動(dòng)是音樂思想及人類情感轉(zhuǎn)折和轉(zhuǎn)彎最適宜的通道。所以，在創(chuàng)作上能將此思想貫穿于旋律之中，其音樂情感的自然性和合理性就會(huì)得到較 _的釋放。換言之，當(dāng)我們看清了節(jié)奏動(dòng)律這一無形態(tài)勢(shì)的實(shí)質(zhì)約束時(shí)，旋律思想的明確性、總體音樂的合理性成分才可最大限度地得以實(shí)現(xiàn)。 可見，糾正錯(cuò)誤的音樂

7、思想或提高規(guī)范的表達(dá)方式是音樂創(chuàng)作中重要的環(huán)節(jié)。也只有懂得嚴(yán)格遵循無形規(guī)律的約束，才能從中真正發(fā)現(xiàn)互不相同的現(xiàn)實(shí)表達(dá)技法；更只有發(fā)現(xiàn)互不相同的規(guī)范表達(dá)規(guī)律，方可產(chǎn)生符合原則的最新合理創(chuàng)造。 各類“切分節(jié)奏”的形態(tài)因素，是旋律乃至總體音樂情感及思想變化的合理性產(chǎn)物。而不同于非合理性的框架是情感內(nèi)容和原理實(shí)質(zhì)均是在總體宏觀條件下有序進(jìn)行的。也就是說，無論何種變化，節(jié)奏勢(shì)態(tài)的總體框架依然真實(shí)存在；相反，任何非吻合節(jié)奏動(dòng)律原則的、無需時(shí)間形態(tài)作要求和約束的觀念，或動(dòng)搖不定、強(qiáng)弱矛盾無序的節(jié)奏，都應(yīng)被看作是缺乏音樂思想的表現(xiàn)。雖然，“切分節(jié)奏”改變了原有節(jié)拍中的強(qiáng)弱規(guī)律；但是，它與“節(jié)奏動(dòng)律”自身的錯(cuò)誤

8、概念根本不能相提并論，更不可張冠李戴地認(rèn)識(shí)。 當(dāng)然，對(duì)于多聲部及包含背景因素的節(jié)奏形態(tài)，其自身內(nèi)部動(dòng)律性原則也并不因任何條件而改變。具體地說，節(jié)奏形態(tài)內(nèi)部的改變，只有 _其動(dòng)律原則才能成為合理性框架。因此，動(dòng)律性框架愈明確，其聲部的各種復(fù)雜節(jié)奏因素就體現(xiàn)得愈明顯。這也是節(jié)奏合理性框架中“切分”和“非切分”矛盾對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。 不過，當(dāng)“切分”與“非切分”被納入節(jié)奏動(dòng)律原則作框架時(shí)，凡不符合規(guī)律勢(shì)態(tài)實(shí)質(zhì)的，就有理由被看作無視輕重、欠缺原則和不是節(jié)奏的另類東西。原因很簡(jiǎn)單，任何隨意性的東西都不會(huì)被看作合理性的原則。所以，對(duì)節(jié)奏動(dòng)律的意會(huì)，需要有深刻的情感思想和合理的科學(xué)觀念。 通過以上論述可證：音

9、樂、特別是音樂主體因素的旋律，其所包含節(jié)奏動(dòng)律作用的意義總是在相關(guān)勢(shì)態(tài)下取得的，這種內(nèi)在實(shí)質(zhì)絕不會(huì)因其他條件改變而改變(如音樂最終不會(huì)被人去看，而完全、 _還是被人所聽一樣)。節(jié)奏動(dòng)律原則也是如此，被改變的節(jié)拍永遠(yuǎn)不會(huì)成為無序的附庸品。 另外，既然“音樂是時(shí)間的藝術(shù)”，那么，時(shí)間之中的音樂所必須存在序的作用和意義就必然是合理和科學(xué)的。任何節(jié)奏形態(tài)的隨意性和不規(guī)范，都將嚴(yán)重?fù)p害其音樂的主體靈魂。 縱觀史料，由于古代中國(guó)受文明條件的制約、包括解放后由地方部門完成的部分民、山歌及戲曲等，都大量存有節(jié)奏動(dòng)律性方面記錄的實(shí)際缺陷。至于近現(xiàn)代，這方面的錯(cuò)誤依然在音樂生活中頻繁可見。但無論原因出自何方，人們

10、均有責(zé)任在涉及實(shí)情時(shí)給予大膽糾正。因此，對(duì)于音樂節(jié)奏規(guī)律，特別是節(jié)奏動(dòng)律本身的探究，除了深挖、深究之外，第六感官中感覺方面的提高和應(yīng)用也是相當(dāng)重要的。不過，更重要的恐怕還是應(yīng)心懷實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度并正確總結(jié)和遵循其合理性的內(nèi)在原則。也只有覺悟水平的提高，才有相對(duì)識(shí)別和評(píng)判能力的提高；更只有識(shí)別和評(píng)判能力的提高，才會(huì)有其合乎規(guī)律的真實(shí)創(chuàng)造。 對(duì)節(jié)奏規(guī)律形態(tài)的宏觀認(rèn)識(shí)，實(shí)有助于音樂本身健康的發(fā)展。應(yīng)用音樂思想理解的“節(jié)奏動(dòng)律”，應(yīng)是一種對(duì)節(jié)奏促展又限制的形態(tài)。正確的音樂成分(特別是旋律成分)，要在很大程度上依附于這種形態(tài)。對(duì)節(jié)奏動(dòng)律性的研究，有似生命醫(yī)學(xué)中對(duì)神經(jīng)功能作用的研究?？梢钥隙ǖ卣f，節(jié)奏動(dòng)律的精確性對(duì)于音樂自身形式及音樂表達(dá)形式都是不容忽視的?！肮?jié)奏動(dòng)律”作為一種動(dòng)態(tài)形式，在完成創(chuàng)作和表達(dá)之前既無聲也無形，只有充分依靠各人內(nèi)心的正確感知才能得到正確領(lǐng)會(huì)及運(yùn)用。 綜上所述，研究節(jié)奏動(dòng)律就是研究節(jié)奏本身(正如研究運(yùn)動(dòng)員蹦跑的速度一樣，它是由每一個(gè)起步動(dòng)態(tài)及跨出腳步動(dòng)態(tài)決定的)。所以，對(duì)音樂節(jié)奏動(dòng)律的探究還須步出跨學(xué)科的實(shí)際步伐，并對(duì)動(dòng)態(tài)學(xué)進(jìn)行 _。 音樂雖是情感藝術(shù)的范疇，但中外幾百年史實(shí)已經(jīng)證明，概括運(yùn)動(dòng)規(guī)律和造就音樂技法都是理性的產(chǎn)物。任何違反原則的“自