教育家名言整理集

1、中外教育家名言警句 一、關于教書育人1. ?師也者，教之以事而喻諸德也。?（禮記）2. ?先生不應該專教書， 他的責任是教人做人； 學生不應該專讀書， 他的責任是學習人生之道。 ?（陶行知）3. ?在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運?（ 陶行知）4. ?因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。?（陶行知）5. ?教師的職務是千教萬教，教人求真 ；學生的職務是千學萬學，學做真人。 ?（陶行知）6. ?智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為天下之達德，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。 ?（陶行知 ）7. ?教育工作中的百分之一的廢品，就會使

2、國家遭受嚴重的損失。?（馬卡連柯）8. ?我確實相信： 在我們的教育中， 往往只是為著實用和實際的目的， 過分強調(diào)單純智育的態(tài) 度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害。?（愛因斯坦）9. ?學校的目標始終應當是： 青年人在離開學校時， 是作為一個和諧的人， 而不是作為一個專 家。 ?（愛因斯坦）10. ?學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是 自己人生的最高目標。 ?（愛因斯坦）二、關于為人師表1. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （孔子）2. 身教重于言傳。 （王夫之）3. 要想學生好學， 必須先生好學。 惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。 （

3、陶行知）4. 要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則， 教職員躬親共守。5. 動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。 （李贄）6. 使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。 （愛因斯坦）7. 教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。 （烏申斯基）8. 教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。 （烏申 斯基）9. 做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底， 就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 （盧 梭）10. 要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。（車爾尼雪夫斯基）三、關于愛崗敬業(yè)1.

4、學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。 （愛因斯坦）2教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。 （蘇霍姆林斯基）3. 教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書, 平時積累的知識越多 , 上課就越輕松。 （蘇霍姆林斯基）4. 教師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。（烏申斯基）5. 教師的威信首先建立在責任心上

5、。（馬卡連柯）四、關于啟發(fā)式教學1. 孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。 （蘇霍姆林斯基）2. 人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要（蘇霍姆林斯基）總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探 尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。 （蘇霍姆林斯基）2. 人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要（蘇霍姆林斯基）總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探 尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料， 即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的

6、樂趣， 這種需求 就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。 （蘇霍姆林斯基）3. 求知欲，好奇心 .這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。 （蘇霍姆林斯基）4. 為了在教學上取得預想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識的志向 , 即創(chuàng)造學習的誘因。 （贊科夫）5. 教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待 者，以其不納故也。 （張載）6. 教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們 講的應該盡量少些，而引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應該盡量多些。 （斯賓塞）7. 硬塞知識的辦法

7、經(jīng)常引起人對書籍的厭惡 ; 這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種 自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。 （斯賓塞）8. 教育中要防止兩種不同的傾向： 一種是將教與學的界限完全泯除， 否定了教師主導作用的 錯誤傾向； 另一種是只管教，不問學生興趣， 不注重學生所提出問題的錯誤傾向。 前一種傾 向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。 （陶行知）9. 教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。（陶行知）10. 教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知 識盡可能讓學生講。 （魏書生）五、關于因材施教1. 培養(yǎng)教育人和種花木

8、一樣， 首先要認識花木的特點， 區(qū)別不同情況給以施肥、 澆水和培養(yǎng) 教育，這叫 ?因材施教 ?。（陶行知）2. 人像樹木一樣， 要使他們盡量長上去， 不能勉強都長得一樣高， 應當是： 立腳點上求平等， 于出頭處謀自由。 （陶行知）3. 當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和 性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。 （贊科夫） 像力，而且標志著科學的真正進步。 （愛因斯坦）5.教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。 （葉圣陶）6教是為了不需要教。就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學 一輩子，學到老。 （葉圣

9、陶）7. 只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習（這）是教育過程的邏輯。 （蘇霍姆林斯基）8. 一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。（蘇霍姆林斯基）9. 不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去， 他的生活就會變得不堪忍受。 他不僅應該是一個學生， 而且首先應該是一個有 多方面興趣、要求和愿望的人。 （蘇霍姆林斯基）10. 問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起 來的時候，教他以研究學問的方法。 （盧梭）六 、關于教學方法1. 最有價值的知識是關于方法的知

10、識。 （達爾文）2. 活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。（陶行知）3. 我們要活的書， 不要死的書； 要真的書， 不要假的書； 要動的書， 不要靜的書； 要用的書， 不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。（陶行知）4. 好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。（陶行知）5. 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。（葉圣陶）6教是為了不需要教。就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學 一輩子，學到老。 （葉圣陶）7. 只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學

11、習（這）是教育過程的邏輯。（蘇霍姆林斯基）8. 一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。 （蘇霍姆林斯基）9. 不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。 如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注 到功課上去， 他的生活就會變得不堪忍受。 他不僅應該是一個學生， 而且首先應該是一個有 多方面興趣、要求和愿望的人。 （蘇霍姆林斯基）10. 問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起 來的時候，教他以研究學問的方法。 （盧梭）七、關于創(chuàng)新與實踐 1.教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。3. 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒

12、童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）4. 中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）5. 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活 中得到真正的教育。 （陶行知）6. 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）7. 想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。（愛因斯坦）8. 提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，