教育論文論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的特點及意義

1、論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的特點及意義 論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的特點及意義是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的特點及意義是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的特點及意義的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您代寫論文，以下是正文。 一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的涵義 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，是指各高等院校以教育學(xué)的理論為指導(dǎo)，遵循教育基本規(guī)律，向大學(xué)生系統(tǒng)講授網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并使其逐漸將規(guī)范內(nèi)化為自身網(wǎng)

2、絡(luò)道德需求，從而自覺指導(dǎo)和約束自己網(wǎng)絡(luò)行為的一種教育活動。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的，是提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識水平，防止網(wǎng)絡(luò)行為失范，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，最終促使大學(xué)生形成高尚完美的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)。 二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的特點 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育有其自身的特點和發(fā)展規(guī)律，歸納起來主要有以下幾點： 1、網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的開放性、互動性和趣味性 開放性是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的一個重要特點，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是開放式的教育，網(wǎng)絡(luò)以計算機數(shù)據(jù)庫為中心，可以進(jìn)行各種類型的信息服務(wù)，連通學(xué)校、家庭、社會各個角落。教育工作者和相關(guān)專家可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的開放性，加大對德育信息的開發(fā)力度。加強對德育信息的理論研究。

3、開發(fā)具有地方特色的精品課程，建立學(xué)校、社會網(wǎng)上德育信息資料庫，方便學(xué)生根據(jù)需要進(jìn)行德育信息選擇和學(xué)習(xí)。 互動性是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的又一特點，它分為實時互動和非實時互動。實時互動中，教育對象既可以利用論壇或者即時通訊發(fā)表自己的觀點，也可以由教育工作者針對某一專題預(yù)先設(shè)計好問題與答案。當(dāng)教育對象訪問該專題時，由機器提問或解答，實現(xiàn)人機對話。非實時互動是指人們通過email、bbs或者團(tuán)隊博客等來相互傳遞信息，這種互動式的教與學(xué)的活動更容易促進(jìn)師生的多向民主交流。教育工作者可以就某一熱點問題開辟網(wǎng)上聊天室或者組織大學(xué)生開展網(wǎng)上辯論，增強大學(xué)生交流意識。提高大學(xué)生對非主流意識的免疫力。 2、教育途徑

4、的多方面性 大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑是多方面的，教育工作者既可以借鑒傳統(tǒng)教育途徑，利用課堂教育的主渠道，積極引導(dǎo)，搶先教育。除了課堂教育外，利用大學(xué)生社團(tuán)組織開展豐富多彩的學(xué)生自主性網(wǎng)絡(luò)道德教育：利用校園網(wǎng)的優(yōu)勢，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)傳播及時性、交互性特定，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理網(wǎng)站，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動網(wǎng)絡(luò)道德教育工作：教育工作者還可以通過博克、bbs、qq等網(wǎng)絡(luò)載體，加強與大學(xué)生網(wǎng)上的溝通和交流。網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑和傳統(tǒng)教育相比較，具有傳統(tǒng)教育無法比擬的優(yōu)點。教育工作者可充分利用這些有效途徑，加強對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育途徑的多方面性，是當(dāng)代學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的又一特點。 3、教育對象自主內(nèi)化的制約

5、性 由于網(wǎng)絡(luò)道德教育對象在網(wǎng)絡(luò)空間中身份的隱匿性。成員的數(shù)字化，而導(dǎo)致教育工作者無法真實有效的監(jiān)控教育對象網(wǎng)絡(luò)活動和道德表現(xiàn)。因此。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的效果就難以量化，教育成功與否，取決于大學(xué)生如何將外化的教育內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)道德信念。大學(xué)生處于成年而未成人的特殊年齡階段。對外界有著強烈的好奇心和新鮮感，而自控力又較弱。在面對五花八門的網(wǎng)絡(luò)世界時。要抵制不良信息的影響。需要強烈的自控力。事實上他們難以做到。因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育對象自主內(nèi)化的能力較弱。受環(huán)境的制約很大，成了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的又一突出特點。 三、研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要意義 1、增強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的道德規(guī)范意識 網(wǎng)絡(luò)作為一個誕生不

6、久的事物，大學(xué)生們還來不及審視其為何物時，就幾乎被“一網(wǎng)打盡”，網(wǎng)絡(luò)社會中的道德危機為全社會所關(guān)注，而在傳統(tǒng)社會當(dāng)中不斷推進(jìn)的道德教育和倫理教育理論又面臨著必須適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會做出更新和發(fā)展的巨大壓力和挑戰(zhàn)。加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究，有利于增強大學(xué)網(wǎng)絡(luò)行為的道德規(guī)范意識的培養(yǎng)，使他們在網(wǎng)絡(luò)社會中也能自覺意識到傳統(tǒng)道德的作用。 2、提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的道德自律品質(zhì) 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的提高除了輿論的監(jiān)督外，更需要加強大學(xué)生自律，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會，在自由開放的空間中，社會輿論監(jiān)督的力量非常弱小。即使有輿論監(jiān)督，也是在網(wǎng)絡(luò)中，離開網(wǎng)絡(luò)，幾乎無法發(fā)生作用。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的提高，主要依靠大學(xué)生自律。加

7、強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究，能有效地提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自律品質(zhì)。 3、深化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育規(guī)律的認(rèn)識 網(wǎng)絡(luò)是一個新生事物，從產(chǎn)生到廣泛應(yīng)用，只有20年時間，網(wǎng)絡(luò)道德的形成幾乎和網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生同步。況且更新非?？欤兓杆?。因此。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的規(guī)律研究還處于摸索階段。加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究，能深化對其規(guī)律的認(rèn)識，為進(jìn)一步加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供理論支撐。 4、提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實效，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會健康有序的發(fā)展 只有加強理論研究，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的規(guī)律有了深刻的認(rèn)識，掌握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)在聯(lián)系，將理論和實踐相結(jié)合，用理論來指導(dǎo)實踐，實踐又豐富理論研究

8、。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實效得以提高。作為“網(wǎng)絡(luò)一族”主力軍的大學(xué)生，其網(wǎng)絡(luò)道德意識直接決定網(wǎng)絡(luò)社會道德狀況。加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德研究，能促進(jìn)并有利于網(wǎng)絡(luò)社會健康有序的發(fā)展。 其他參考文獻(xiàn)baker, sheridan. the practical stylist. 6th ed. new york: harper & row, 1985.flesch, rudolf. the art of plain talk. new york: harper & brothers, 1946.gowers, ernest. the complete plain words. london: penguin

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