略談霍去病墓石刻的主題思想及藝術(shù)風(fēng)格

1、略談霍去病墓石刻的主題思想及藝術(shù)風(fēng)格在我國古代遺存下來的石刻藝術(shù)中，茂陵霍去病墓石刻是我 國最早的一批以大型圓雕方式塑造人和動物形象的雕刻藝術(shù)作 品，石刻充分利用山石的自然形態(tài)，依石擬形，稍加雕鑿求之神 似，形象古拙，手法簡練，風(fēng)格渾厚，給人以氣勢博大、渾樸而 豪放的感受，富有西漢時期那種深沉雄大、 奔放有力的時代風(fēng)格。 霍去病墓的這批石刻，不同于一般陵墓前所列置的那種天祿、辟 邪等的石刻，而是具有深刻的思想內(nèi)容，它的產(chǎn)生當(dāng)與漢王朝鼎 盛時的歷史背景及當(dāng)時的時代要求有關(guān)。西漢是我國一個統(tǒng)一的強盛國家， 當(dāng)時正處于新興地主階級 艱苦創(chuàng)業(yè)時代，加上邊界上匈奴族的不斷侵?jǐn)_， 統(tǒng)治階級深深懂 得出生入

2、死創(chuàng)業(yè)英雄的價值。 劉邦就曾大聲疾呼“安得猛士兮守 四方！ ”，而傳奇式的青年將領(lǐng)霍去病正是在這種情況下適應(yīng)統(tǒng) 治階級需要的“猛士”。他曾先后六次參加和指揮抗擊匈奴戰(zhàn) 爭，屢戰(zhàn)奇功，其中尤以祁連山大捷最為著名，打敗了盤距在北 方的匈奴軍隊，不但使?jié)h朝解除了西北邊患， 而且打開了通往西 域的河西走廊，為我國多民族國家的形成及與西域、西亞的經(jīng)濟文化交流，建立了卓越的功勛。也正是這樣，霍去病的不幸早逝， 對西漢王朝是一個巨大的損失。為了紀(jì)念這樣一位傳奇式英雄， 漢武帝破格給予霍去病以厚葬，特賜霍去病陪葬茂陵，并下令“為冢象祁連山”，這可謂是當(dāng)時統(tǒng)治者的良苦用心了。 想當(dāng)初， 霍去病曾對漢武帝立下“匈

3、奴不滅何以家為”的豪邁誓言， 現(xiàn)在 他死后的歸宿， 正是他當(dāng)初揮戈馳騁的祁連山戰(zhàn)場。 這種獨特而 耐人尋味的藝術(shù)構(gòu)思， 實為紀(jì)念祁連山戰(zhàn)役的勝利而筑， 即是圍 繞著“為冢象祁連山”這個目的而雕成的。 這批石刻群， 現(xiàn)共發(fā) 現(xiàn)有：馬踏匈奴 、臥馬、躍馬 、伏虎 、臥象 、 石魚、牯牛、巨人抱熊、怪獸噬羊等十六件， 它們都散落在墓前的草叢坑凹之中，生動自然，栩栩如生，與自 然融為一體。 并且它們都是具有一定的題材內(nèi)容， 表現(xiàn)一定的藝 術(shù)境界，形成富有完整主題的系列石刻作品。一、關(guān)于石刻所表現(xiàn)的主題思想 霍去病墓石刻群是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的一組位于田 野的石刻群， 作為石刻藝術(shù)的群體， 這批石刻

4、的主題是圍繞“為 冢，象祁連山”的目的而修建的。當(dāng)初修筑霍去病冢，是為了紀(jì) 念他生前的功績，即漢書 ?衛(wèi)青霍去病傳記載說“去病破昆 邪王于此山，故今為冢象之，以旌其功也。”起冢象祁連山，冢 前立紀(jì)念碑式的石人、石馬，自然是為了表彰其功業(yè)，它們的作 用顯然也在于突出“象祁連山”這個總要求， 將轉(zhuǎn)戰(zhàn)祁連山、 破 匈奴等內(nèi)容用形象的藝術(shù)形式， 生動地再現(xiàn)當(dāng)時祁連山的風(fēng)貌和 在此激戰(zhàn)的情景， 這該是這批石刻所表達(dá)的主題。 但它又并不僅 僅是為了紀(jì)念霍去病這位英雄人物， 我認(rèn)為它更重要的目的在于 反映祁連山戰(zhàn)役勝利后的情景， 說明安定和平的生活是大家的共 同要求、愿望。這可以從這些富有象征意義的石獸、石

5、馬得以說 明，它們象征美麗富饒的祁連山，林木茂盛、野生動物敷衍、牧 人放牧狩獵的生機勃勃的景象。 通過贊頌自然，進而讓人們?nèi)ヮI(lǐng) 會霍去病生前的功績，從而達(dá)到了這組紀(jì)念碑雕刻所要表達(dá)的鮮 明主題?；羧ゲ∧故讨砸俗⒛?， 是它采取了以一當(dāng)十的藝術(shù) 手法，通過刻畫三匹不同姿態(tài)的戰(zhàn)馬，三件石刻作品一一馬踏 匈奴、臥馬、躍馬，使人從戰(zhàn)馬自然而然地聯(lián)想到英 勇善戰(zhàn)的青年將軍和無數(shù)浴血疆場的戰(zhàn)士，從而構(gòu)成了這組紀(jì)念碑雕刻所要表達(dá)的鮮明主題。 顯示這一主題思想，具有代表性的 一件作品當(dāng)屬馬踏匈奴了，它是這組石刻群的中心雕刻，是 運用象征手法來歌頌霍去病擊敗匈奴這一重大歷史功績。但作者并沒有直接表現(xiàn)霍去病

6、本身， 而是用人和馬的形象，象征祁連山 之戰(zhàn)這一重大事件，起著點明題意的作用。馬巍然屹立，器宇軒 昂，雄壯而威嚴(yán)，高度概括地象征了霍去病的赫赫戰(zhàn)功和漢王朝 強盛的國力，顯示出一幅勝利者的昂然姿態(tài)， 象征正義者的一面。 馬下掙扎的是戰(zhàn)敗的匈奴主的狼狽形象，一個滿臉胡須的匈奴 人，他裂著嘴，光著腳，一手拿著弓，一手拿著箭，十分地兇悍， 即使手中還握著弓箭，但已注定失敗，以這種對比的形式來紀(jì)念 戰(zhàn)功，兩者形成了鮮明的對照，充滿了創(chuàng)造力?？v觀這組群雕， 它們之間雖然沒有必然的聯(lián)系，但它們都是和“象祁連山”這個 主題有直接的關(guān)聯(lián)。作品中蓄含著當(dāng)時雕刻匠師們所寄托的情感 和時代愿望，對生活和自然美的熱愛及

7、對和平的謳歌。 女躍馬、臥牛、臥馬這三件石刻，體現(xiàn)的是戰(zhàn)勝匈奴之后，在和 平、安定的環(huán)境中山下的農(nóng)牧風(fēng)光，駿馬奔騰歡快，既描寫了生 命的活力，也顯示了水草豐茂的沃野；臥馬雄壯沉靜，具有凝重 安詳?shù)臍夥?；臥牛所表現(xiàn)的意境，使人感到和諧安適的田園生活， 反映了人們追求和平生活的美好愿望。當(dāng)然，這組石雕也不乏描寫當(dāng)時戰(zhàn)斗艱苦的石刻作品， 如石刻人與熊、怪獸食羊， 表現(xiàn)了一種人與獸的殊死格斗和一種吞噬與掙扎的場面，顯示了善與惡、正義與邪惡的較量，使人聯(lián)想起浴血戰(zhàn)場戰(zhàn)斗的艱險和 殘酷。通過這樣一正一反的對比，突出了鮮明的主題思想。二、石刻的藝術(shù)風(fēng)格魯迅先生曾對漢代石刻作過很高的評價，認(rèn)為“惟漢人石 刻，

8、氣魄深沉雄大”，霍去病墓石刻的整體的造型風(fēng)格和材料以 及主題思想達(dá)到了一種完美和統(tǒng)一， 集中體現(xiàn)了深沉雄大的時代 風(fēng)格，而且它還具有一些獨到的藝術(shù)特色。 這些石刻都是用整塊 石雕刻而成，體積都比較大，按照石塊的天然形態(tài)“因石施刻”， 巧妙的借用石頭的天然形狀， 按其自然的走勢稍加雕琢， 在關(guān)鍵 部位加以雕鑿，融合圓雕、浮雕和線刻等手法，去粗求精，給人 以渾然天成之感，仿佛是大自然的鬼斧神工， 使石刻更易于融入 周圍的自然環(huán)境當(dāng)中去，賦予這些頑石以生命和活力， 真正達(dá)到 一種“天人合一”的最高境界。如蟾蜍是利用一塊青綠色的 花崗巖渾圓而略尖的天然外形， 它的機理、質(zhì)感和形狀都與蟾蜍 外表相同，通

9、過工匠稍加雕琢，一只拉長脖子瞪大圓眼將要躍起 的蟾蜍活靈活現(xiàn)，靜中育動，讓人一目了然。野豬的造型， 是大刀闊斧，放手雕鑿而成，不但刻畫了野豬莽撞的野性，也體 現(xiàn)了粗獷而奔放的風(fēng)格。 在這些石刻作品中，古代工匠在雕刻時 也非常注重把重點放在傳神刻畫上，石刻作品將塑造的重點集中 在能夠表現(xiàn)動物神態(tài)的部位，如石刻中的幾件馬，像臥馬、躍馬，石刻在蹄部，后肢輪廓上特別著力，從而賦予石馬以 雄健有力的姿態(tài)。而石虎、臥象、臥牛，這些動物 的神態(tài)，著力表現(xiàn)在對頭部的刻畫，對這些地方都雕得很精妙。 反之，不是傳神的地方都雕得較為粗放， 這和一般石刻對各部位 都平均加工的手法相比，顯然能給人以一種灑脫簡潔的審美快感 了?？傊?，在這些石刻作品塑造上，既采用了比較寫實的表現(xiàn)手 法，也運用了極度夸張的變形風(fēng)格， 塑造動物形象并不刻意在動 物的外形酷似上下功夫，而是對動物的習(xí)性和動態(tài)有了深入透徹 的了解后，充分利用材料的自然形狀特征， 合理巧妙的利用自然 的美，選擇最能表現(xiàn)其活力、 神態(tài)特征上加以夸張和變形來表達(dá) 主題，賦予這些頑石以生命和活力。霍去病墓石刻群