我與馬克思主義

1、我與馬克思主義進(jìn)入大學(xué)，通過(guò)馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，進(jìn)入了馬克思主義的世界。這是一個(gè)哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史 學(xué)交匯雜糅的世界。無(wú)論從社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程角度，或者人類(lèi)思想 史的傳衍變遷，馬克思及其理論都是必經(jīng)之所。 它批判地繼承德國(guó)古 典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的 無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世 界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類(lèi)解放的科 學(xué)理論，它是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果。特別是 19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階 級(jí)和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)

2、產(chǎn)階級(jí)及其政黨十分嚴(yán)整 而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益 的科學(xué)表現(xiàn)。什么是馬克思主義 記憶里的馬克思，是掛在墻上的嚴(yán)肅畫(huà)像,和恩格斯并列著；記憶里的馬克思主義，是從小到大政治課本里的“生 產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”、“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”；記 憶里身邊的馬克思主義，是天天在耳邊回響的“高舉馬克思主義的偉 大旗幟，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)”。從來(lái)不覺(jué)得馬克思主義理論 和自己有任何實(shí)質(zhì)的相關(guān)，更無(wú)法理解其會(huì)對(duì)我們生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影 響。那時(shí)的馬克思主義，高高在上，遙不可及。學(xué)習(xí)了馬克思主義 基本原理概論才知道，馬克思理論中有許多內(nèi)容與我們的學(xué)習(xí)和生 活有一定的關(guān)聯(lián)

3、，通過(guò)對(duì)其的學(xué)習(xí)和理解，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一定的有利 影響，尤其對(duì)于我們這些正處在大學(xué)這另一片天地中學(xué)習(xí)的大學(xué)生來(lái) 說(shuō)，更是百利無(wú)害。首先是馬克思主義中提到的價(jià)值觀念。 我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正 面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方 面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大 問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是 我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、 最重要的品質(zhì)。其中, 我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與 社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人 與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)

4、調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理 想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于 人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在 做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要 的。它決定著你當(dāng)前的所作所為，指引著你未來(lái)前進(jìn)的方向，激勵(lì)著 你為你的理想不斷地奮斗。因此，作為一名大學(xué)生，我們要有一個(gè)正 確的價(jià)值取向，端正自己對(duì)生活的看法，對(duì)社會(huì)的看法，對(duì)世界的看 法。其次，馬克思主義闡述了量與質(zhì)的關(guān)系。量與質(zhì)是有機(jī)統(tǒng)一的,它們相互之間有一定的關(guān)系。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)積累專(zhuān)業(yè)知識(shí)也是如 此。不積跬步，無(wú)以至千

5、里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不 能十步；駑馬十駕，功在不舍。揭示出我們想要提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)也并不 是一蹴而就的，必須經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的努力和積累才能看到顯著的 成效。質(zhì)量和量變是大學(xué)生提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)一定要經(jīng)歷的過(guò)程。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。任何事物的變 化都是先以不顯著的變化開(kāi)始的。量變到質(zhì)變需要一個(gè)過(guò)程 ，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，也是這個(gè)道理。每學(xué)習(xí)不同的課，學(xué)習(xí)方法又會(huì)有不同的變化， 這就是新一輪的量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，這兩種狀態(tài)的往復(fù)循環(huán).永不停 息的向前發(fā)展！量變與質(zhì)量的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持適度原 則，尚書(shū)說(shuō)：為山九仞，功虧一簣。一堆九仞高的山，只欠一筐土也 不能算成功。這

6、句話說(shuō)明我們要不失時(shí)機(jī)的促成飛躍。 但不是在什么 情況下都可以實(shí)現(xiàn)飛躍和發(fā)展的。大家都知道佛典里那個(gè)七個(gè)餅的寓言，大肚漢就是沒(méi)有重視量的積累才會(huì)認(rèn)為前面六個(gè)餅都白吃了。田 忌賽馬的故事告訴我們排列次序上變化， 會(huì)得到不同質(zhì)的結(jié)果。所以 我們要學(xué)會(huì)對(duì)事物結(jié)構(gòu)的調(diào)整，優(yōu)化結(jié)構(gòu)。而且馬克思主義詳細(xì)闡述了辯證法，任何事物都存在好的一方面“兩跟壞的一方面，所以說(shuō)我們?cè)诳创龁?wèn)題的時(shí)候要堅(jiān)持“兩分法” 點(diǎn)論”。就跟諺語(yǔ)塞翁失馬，焉知非福一樣。本來(lái)看起來(lái)是壞的一件 事，但是沒(méi)到最后就不能判定它到底是好是壞。所以說(shuō)任何事物你觀 察的角度不同，所得到的結(jié)果也就不同。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展 的觀點(diǎn)看問(wèn)題。結(jié)合我們

7、的生活來(lái)看，辯證法是真理，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢 驗(yàn)的。最后馬克思主義提出“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。所以要用理性的眼光 看問(wèn)題。遇到任何問(wèn)題都不能驚慌，要認(rèn)真仔細(xì)的分析，找到事物的 本質(zhì)所在。即解決問(wèn)題要抓住事物的主要矛盾。 矛盾是反映事物內(nèi)部 和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的科學(xué)范疇。主要矛盾在矛盾體系中處于支 配地位。所以抓住了主要矛盾，即解決了問(wèn)題的一半。這跟我們?cè)诮?題的時(shí)候是一樣的，遇到比較困難的問(wèn)題，要冷靜的思考，然后找到 題目中的關(guān)鍵所在，這樣便能事半功倍。如果看到很難，就一味的驚 慌，也不認(rèn)真思考，那樣的話只能浪費(fèi)時(shí)間，最終也不能解答問(wèn)題。還有主要矛盾與次要矛盾之間的關(guān)系， 要學(xué)會(huì)分清兩者，不要錯(cuò)把次 要矛盾當(dāng)主要矛盾。抓不住事物的關(guān)鍵，就無(wú)法解決問(wèn)題?？偠灾?，馬克思主義哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，在我們學(xué)習(xí) 生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，都能發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的基本原理。而這，也 更加要求我們學(xué)習(xí)好馬克思主義哲學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)的世界觀和方法論, 潛移默化地