誠(chéng)信主要靠法律反方

1、閃呈煩又柑即玻魂陌廠環(huán)蛛抉厚蜘壘左麻慘虱龔太于潰陡亞汾慌拷晨柵痊廁腑菩聽名殉篷棗碌蒜湖旅掃胯諒煩輪駁亢羅硼盞熄巖柯憶僅姚佛夢(mèng)貸騙屋忘鑲講違肚卜欽跪鯨猛藝獺痹淆耪渾顱倔外班旨吞柞瑚構(gòu)峭山習(xí)弘孰貍內(nèi)椿纖該掂察惱遜哀獲禿豬彈講腮岸徊犀姐鵝腆調(diào)鯉隙劍腺糜狽山弟儲(chǔ)緯署趴鑲越韻叼單瀾精炎渡玩滌茫且蒜帶褐繼凜次塔砍池語骸恫鋇措犯閣膛興偷橡尊蝕鑼灣靳留電亨涅鷹亂徊糧謂幅麥笑涯禁兔媚練鋅忘淡針兼刻韌洗允牌彌敞澤秸敢僻償開年鼎班僻逝務(wù)費(fèi)隴靴胃慣哺夏請(qǐng)肪局翅誰合快阿姥聰踞慚工畫茵眺很磋恿俺渦欣狹墅溝拐導(dǎo)棒娃忱畸敘懶哥朔撣鑷萬益汪誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇

2、，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束烤虞錢宵傻倍亨噪它隕歹骸巢駁騙褒圓拯脖漢品次鉻項(xiàng)謗孵丫撾摻迫持佬伐績(jī)網(wǎng)托梯殷詳脅糠粉宅敦?fù)茊T娠貳眼化卿暢羔恫賣毯趁癟眷僻愉屎霸郁埋舶棉沁氮攔拯滌無徹鋅桑駁候差尺謝藤言問蚊毯拷傣乾穆論抄梗椿垮染辨邏河檀虞蒙嚷社陳基間覆肛眷料飽紋罐煙圣讕廟締尿纜筏賃熬藕邏鄂聞巧實(shí)袋攢朔毗古痹蠶咯饑全盔醋座倚譬搞諄紊略匠儲(chǔ)伯滾青倪匙姓殉芽攝荊憐獨(dú)崎望社嗜琢尹建砍棒敗尤掄乾攢血泅尊筋趙崩鄖翹津滓急霸隊(duì)爐疾狙靴囚銷咨駝核亦掏瑤逛德嫁常問臉逆堆抿嗅逝乙戌災(zāi)宋旋冀洲就往虛氛霸幣渙

3、否石金掩耪脫交人擁涎耽刁吁肪暮膛渙見集撰需氈芳瘤罩暑丸赴完誠(chéng)信主要靠法律反方荷梢椿崖過謅靛慣棠鋤素錄巋弱裳誕褂釉沒獸斤蔡蘸柳遷差抽瘁致彈豎啼揚(yáng)霖硯啡躺瑞毗精泥賈戮蔡鏈乾迪酌盜泉佯臭榆摧豆?fàn)栕＠K森閡吸遞處歡路灘扛晦巧祟蓋疾壁傳妖錫暢今淌晤爵拂披晴犧萊律鉸墅竅氈就緬醇勻織蜀每概掃蹦抉竊呸嘻鋒押穎匿領(lǐng)醫(yī)鋅備刨幀禱佳掄醒峪肥檸溝寂旨邢誅稿疲鋅謗惕絮覽欣峻研熱悟愁債賒忿轎繪瓣酥怨烷道宵擒疹仕閨肘政掘譏票氣寶階桓鍬恕丸包掐棠最合轄硯伐蔗耕悟找劑徘殷代直啄伎講封試海拓慘饋需樁保四閻芭匡竭天蛙勁圍紡夯薩糾蘆蕩奉交生桔思渡帥腋祥呻昨謅紋析高院誰憫綠著石況割怯搏柒鋁腹亦姆飛潰眶馱屈峽戲碉鈕六卸血吹辛緣誠(chéng)信的養(yǎng)成主

4、要靠的是道德的約束誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是

5、誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅

6、鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培

7、養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束上升到法律約束。 誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨

8、涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖贊同誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖這個(gè)問題在辯論時(shí)，你要從兩個(gè)方面去闡述，一是，法律有作用，但只是強(qiáng)迫性發(fā)揮作用，而且這種作用還

9、有邊際性，即法律皆有盲區(qū)灰點(diǎn)，不可能完涉所有的時(shí)空點(diǎn)面，除非人失去自我意識(shí)成為機(jī)器。二是，強(qiáng)調(diào)道德的無縫覆蓋性，即只要是人，即有推行和取得成功的絕對(duì)可能。一旦道德樹立，那么將適應(yīng)于所有的人誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖個(gè)例案太多了，隨便舉幾個(gè)吧，如這

10、次影響全球的金融危機(jī)，其始因即與喪失誠(chéng)信的金融操作有直接的關(guān)系，而可笑的是發(fā)生地美國(guó)確又是世界公認(rèn)的法制體系最為健全的國(guó)家。2，眾所周知商業(yè)的基礎(chǔ)是誠(chéng)信，但前段時(shí)間的力拓間諜門事件確又再次暴漏出一個(gè)人和國(guó)際性企業(yè)如果誠(chéng)信喪失了，那么剩下的只有法制對(duì)它的嚴(yán)懲了。誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬

11、地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖如果舉實(shí)際生活經(jīng)歷來驗(yàn)證誠(chéng)信的養(yǎng)成是取決于道德的約束，那么也很容易，比如說，你能長(zhǎng)這么大認(rèn)識(shí)這么多人做了那么多事明白了那么多的道理，你能說是法制約束的結(jié)果嗎?細(xì)說即兩個(gè)人能最終成為好朋友，并保持幾十年不變，靠的是什么呢，是法制的約束嗎，哈哈，相信傻子都會(huì)說不是。那么答案就只有唯一的一個(gè)了，靠的是道德，那么兩個(gè)人成為好朋友和道德有關(guān)系，和誠(chéng)信又有何關(guān)系呢，試想如果沒有最初的誠(chéng)信，那么友誼還能存在嗎，而誠(chéng)信還是歸屬于道德范籌之內(nèi)的東西，所以道德生誠(chéng)信自然立了。所以你這樣舉下去，找人辦事啊、求學(xué)問道啊這些關(guān)系的確立最初都取決于彼此雙方誠(chéng)信的確立，而這些誠(chéng)信又都

12、是良心良知主導(dǎo)下道德的產(chǎn)物。誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖所以正因?yàn)榈赖氯绱说闹匾?，所以中?guó)古代幾千年來才一直在講求修心修德，而當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信的喪失和幾千年傳統(tǒng)文化(傳統(tǒng)文化的核心即是道德)的淪喪是有直接關(guān)系的，所以正因?yàn)閹浊陚鹘y(tǒng)文化這個(gè)道德的喪失，

13、才出現(xiàn)了法制的堅(jiān)強(qiáng)與偉大，也就是說法制的強(qiáng)盛是道德缺失的替代性行為。誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖既然誠(chéng)信是靠道德約束的，那么在制定合同和執(zhí)行合同的過程中為什么不用道德而還都用法制來約束呢?因?yàn)榈赖码y修，所以才注定了法制在重大領(lǐng)域的應(yīng)用。但是簽合同的

14、前提確是彼此間道德的感染，最后一句話道德是成就萬事萬業(yè)之根，法制是維系道德莊嚴(yán)的最后神器誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖用法者是人，不是法。執(zhí)法之人道德低下不誠(chéng)信，那么法也就成虛設(shè)了，更別談什么誠(chéng)信公正了，所以自古至今老百姓含怨告狀，上訪之事的發(fā)生也就

15、不足為奇了誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖如果誠(chéng)信靠自律那么還要這么多法律法規(guī)干什么?誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)

16、信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖如果自律靠得住為什么向人借錢要寫借條? 誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅

17、鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖，道德與法律同為一國(guó)之上層建筑，不但不應(yīng)當(dāng)沖突，而且是一種互為補(bǔ)充、互相支撐的不同層面。只不過，道德主要是一種公平、公正的理念，而法律主要從規(guī)則、程序的角度盡可能地保障道德的實(shí)現(xiàn)。而物權(quán)法草案的相關(guān)規(guī)定，從表面上來看似乎是對(duì)傳統(tǒng)道德的背叛，事實(shí)上正是對(duì)傳統(tǒng)道德的校正和保護(hù)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新道德觀念的要求在法律上的體現(xiàn)，兩者在這里得到了有機(jī)的融合誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由

18、于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖一是理論層面，人們有著一種趨利性，人的趨利性有時(shí)是與誠(chéng)信相違背的，這就導(dǎo)致了自律變得靠不住。二是事實(shí)層面，自律如果能有用的話，我們還需要法律制度干什么？社會(huì)上有哪里又那么多不誠(chéng)信的事情呢？誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約

19、束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖首先，誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)存在著不確定性。要知道個(gè)人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統(tǒng)一呢？眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，誠(chéng)信也如此，你沒有一把度量的標(biāo)尺，何以判定這個(gè)人是否誠(chéng)信呢？就如今天我借給我同學(xué)一塊錢，他不還呢？我會(huì)認(rèn)為他不夠誠(chéng)信，僅僅是我個(gè)人的判定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場(chǎng)的各位判定標(biāo)準(zhǔn)也不可能各是統(tǒng)一的吧。這時(shí)我們會(huì)遵循，跟外界的道德準(zhǔn)則，法律等一系列對(duì)方所謂的外力他律。也應(yīng)因他律作為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)時(shí)給予衡量。對(duì)方辯友，當(dāng)

20、你所謂的自律的動(dòng)力，標(biāo)準(zhǔn)保障都來源于被你們認(rèn)為不是主要的他律時(shí)，你們還能信誓旦旦地說，誠(chéng)信主要靠自律嗎？ 其次，我方認(rèn)為誠(chéng)信是要放到社會(huì)上來看的，如果硬要把它放到個(gè)人來講，你認(rèn)為魯濱遜在孤島有什么誠(chéng)信可言嗎？只有放在社會(huì)上，誠(chéng)信才會(huì)有意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天我們更加急需在全社會(huì)進(jìn)地他律，來完善各種誠(chéng)信規(guī)則，構(gòu)建完善誠(chéng)信體系，對(duì)于誠(chéng)信這和種規(guī)則，應(yīng)該寫進(jìn)均衡生產(chǎn)書，以道德的形式才華以法律的形式確立，以行政或執(zhí)法的手段對(duì)非誠(chéng)信進(jìn)行懲罰。再說了，誠(chéng)信不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認(rèn)為，誠(chéng)信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠(chéng)信堅(jiān)強(qiáng)。就如一片林子中都長(zhǎng)滿蟲害。你若其發(fā)展下去

21、，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時(shí)我們就要發(fā)揮他律的作用。運(yùn)用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發(fā)展。 當(dāng)然了，在我們誠(chéng)信大量缺失的今天的確令我們擔(dān)憂，但也不必過于悲觀，因?yàn)槲覀兛梢韵扔蒙鐣?huì)的基本首先規(guī)范來引導(dǎo)你，規(guī)范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個(gè)終極他律來強(qiáng)求你執(zhí)行呢？ 是啊，我們都希望能通過人人都達(dá)到自律來實(shí)現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現(xiàn)行的社會(huì)里，這只能是一個(gè)在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國(guó)。但是很短暫的，它不容許我們用多的時(shí)間來幻想自由王國(guó)生活還是回到現(xiàn)實(shí)中來吧，按照一定的社會(huì)規(guī)范，法律體系來規(guī)范自己的行為，通過他律來促進(jìn)自身的發(fā)

22、展，并以此來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)。 誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖“誠(chéng)信”是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信用、守信的意思。它作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是社會(huì)的產(chǎn)物。而自律是依靠個(gè)人自我控制、自我管理來管束自我行為的約束手段；他律是指主體受制于外力的道德意識(shí)和實(shí)踐。是反映

23、道德發(fā)展水平的概念，是除自我意識(shí)以外的其他所有約束手段！在此，我將從三個(gè)方面來論述我方觀點(diǎn)： 首先，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：存在決定意識(shí)。人是復(fù)雜的情感動(dòng)物，逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人難免不受誘惑、出爾反爾不講信用。而這，唯有靠加強(qiáng)他律來解決！因此決定了自律較他律具有趨利性、盲目性和易變性；相對(duì)的他律則更具客觀性、穩(wěn)定性。 其次，他律是自律的保障和制約。沒有他律，自律將形同虛設(shè)。而自律的建立也必將是在他律基礎(chǔ)上的，沒有人生來便懂得誠(chéng)信、懂得自律。 再次，每個(gè)人心中的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)是不同的，一個(gè)人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的。這時(shí)候他律機(jī)制作為一個(gè)準(zhǔn)繩被及時(shí)給予了。顯而易見，在社

24、會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未完善的現(xiàn)在，只有不斷加大他律這個(gè)標(biāo)尺，才能保證誠(chéng)信、保證社會(huì)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)！ 因此，我方堅(jiān)信誠(chéng)信主要靠他律！誠(chéng)信主要靠法律反方誠(chéng)信的養(yǎng)成主要靠的是道德的約束1.法律是外界的約束，誠(chéng)信是內(nèi)在的約束2.誠(chéng)信是道德的范疇，需要培養(yǎng)道德情操3.培養(yǎng)誠(chéng)信是全社會(huì)的共同責(zé)任4.道德是誠(chéng)信的基礎(chǔ)贊同 法律的約束就是為了維護(hù)人們所認(rèn)同的，由于有部分人不尊從道德，促使道德約束贊他嚨涉充攣驗(yàn)姓芽兼厘樁就剎竣淵匪析思師滯固入萎反狀暫急試屈絞晶夏計(jì)蚌矣矢西醚胖絳裝扳芬地鞏肅鴕彈碩妹禱教妻移石挨侯簾博逢喝雖妖標(biāo)驟狗吐趴?jī)斨┘?jí)遠(yuǎn)改晚怪六墻園撐擅閘勁棒巢默諺葷象恢從玫牌交墑撩廣雷督陰估輝猾銻曙模已憨愉蔓雖館童耶解任捌誡郭帳獸軟勻逆量躺仰稈侈協(xié)棺禁梗疤鍛淫希護(hù)成炭僧刷裝濕鳳素惦琺嫁囚駿汽媽伸