生活與哲學第十課課件

1、生活與哲學第十課課件 知識回顧知識回顧 聯(lián)系觀聯(lián)系觀 發(fā)展觀發(fā)展觀 矛盾觀矛盾觀 否定觀否定觀 唯物辯證法唯物辯證法- 生活與哲學第十課課件 （1）為什么要樹立創(chuàng)新意識）為什么要樹立創(chuàng)新意識 ？ 理論（哲學）依據(jù)：理論（哲學）依據(jù)：(第一第一 框）框） 現(xiàn)實依據(jù)現(xiàn)實依據(jù)（第二框）（第二框） （2）如何創(chuàng)新？（第一框）如何創(chuàng)新？（第一框） 第十課：創(chuàng)新意識和社會進步第十課：創(chuàng)新意識和社會進步 生活與哲學第十課課件 樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù) 唯物論：唯物論： 認識論：認識論： 辯證法辯證法: （見練習冊（見練習冊 P49-50） 生活與哲學第十課課件 思考：樹立創(chuàng)新意識的辯證法

2、依據(jù)思考：樹立創(chuàng)新意識的辯證法依據(jù) 發(fā)展具有普遍性及發(fā)展的實質原理發(fā)展具有普遍性及發(fā)展的實質原理 辯證否定觀的原理辯證否定觀的原理 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的原理辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的原理 生活與哲學第十課課件 第十課：創(chuàng)新意識與社會進步第十課：創(chuàng)新意識與社會進步 本課中，第一框本課中，第一框“樹立創(chuàng)新意識是唯物樹立創(chuàng)新意識是唯物 辯證法的要求辯證法的要求”，這一框主要談創(chuàng)新的哲學，這一框主要談創(chuàng)新的哲學 基礎基礎 樹立創(chuàng)新意識是唯物樹立創(chuàng)新意識是唯物 辯證法的要求辯證法的要求 辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意

3、識 主要從主要從2個方面談個方面談 創(chuàng)新的理論基礎創(chuàng)新的理論基礎 從理論層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求從理論層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求 生活與哲學第十課課件 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 （創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)）（創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)） 一一.辯證否定觀的要求辯證否定觀的要求 二二.辯證法的革命批判精神的要求辯證法的革命批判精神的要求 生活與哲學第十課課件 一一辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識 （一）辯證否定觀與形而上學否定（一）辯證否定觀與形而上學否定 觀的對立觀的對立 1.從否定的主體（含義）從否定的主體（含義） 2.從否定的作用從否定的作用

4、 3.從否定的實質從否定的實質 （二）原理小結：（二）原理小結： 生活與哲學第十課課件 1 1辯證的否定是事物自身的否定，即自辯證的否定是事物自身的否定，即自 己否定自己，自己發(fā)展自己己否定自己，自己發(fā)展自己 否定的主體：否定的主體： 事物本身。事物本身。 不是外力作用的結果，而是事物內不是外力作用的結果，而是事物內 部矛盾運動的結果。部矛盾運動的結果。 生活與哲學第十課課件 任何事物內部都包含著任何事物內部都包含著肯定方面肯定方面和和否否 定方面定方面 肯定方面肯定方面是事物中維持其存在和保持是事物中維持其存在和保持 其性質和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物其性質和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物 是該事物

5、而不是它事物的方面；是該事物而不是它事物的方面； 否定方面否定方面是事物中促使其滅亡和向另是事物中促使其滅亡和向另 一事物轉化的方面。一事物轉化的方面。 生活與哲學第十課課件 在資本主義社會中：在資本主義社會中： 資產(chǎn)階級處于統(tǒng)治地位，它極力保資產(chǎn)階級處于統(tǒng)治地位，它極力保 持資本主義社會的性質，維護資本主義持資本主義社會的性質，維護資本主義 制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面；制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面； 無產(chǎn)階級處于被壓迫被剝削的地位，無產(chǎn)階級處于被壓迫被剝削的地位， 它要求改變資本主義社會的性質，竭力它要求改變資本主義社會的性質，竭力 促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬促使資本主

6、義制度的滅亡，所以它是屬 于否定的方面。于否定的方面。 生活與哲學第十課課件 資本主義社會資本主義社會 資產(chǎn)階級極力維護資產(chǎn)階級極力維護 資本主義制度資本主義制度 無產(chǎn)階級極力推翻無產(chǎn)階級極力推翻 資本主義制度資本主義制度 資產(chǎn)階級極力維護資產(chǎn)階級極力維護 資本主義制度資本主義制度 無產(chǎn)階級極力推翻無產(chǎn)階級極力推翻 資本主義制度資本主義制度 肯定方面肯定方面 肯定方面肯定方面否定方面否定方面 否定方面否定方面 結果：舊事物被替代，新事物結果：舊事物被替代，新事物 產(chǎn)生，社會性質發(fā)生改變。產(chǎn)生，社會性質發(fā)生改變。 社會主義社會社會主義社會 生活與哲學第十課課件 課堂探究課堂探究P P 75 75

7、 1 1、唯物辨證的、唯物辨證的“否定否定”是不是外力的是不是外力的 作用的結果？是不是外力對事物的毀作用的結果？是不是外力對事物的毀 滅或排拒？亦或是人對事物的否定？滅或排拒？亦或是人對事物的否定？ 2 2、辯證的否定是怎樣的否定？那以上、辯證的否定是怎樣的否定？那以上 對否定的認識是一種什么否定觀？對否定的認識是一種什么否定觀？ 生活與哲學第十課課件 可見：辯證的可見：辯證的“否定否定”不是外力作用不是外力作用 的結果，不是外力對事物的毀滅或排拒，的結果，不是外力對事物的毀滅或排拒， 也不是人對事物的否定。是也不是人對事物的否定。是事物的自我否事物的自我否 定，定，是事物內部矛盾運動的結果

8、。是事物內部矛盾運動的結果。 探究中的觀點是形而上學的否定觀探究中的觀點是形而上學的否定觀 生活與哲學第十課課件 辯證否定觀與形而上學否定觀的對立辯證否定觀與形而上學否定觀的對立 生活與哲學第十課課件 （1）任何事物在當時都有存在的理）任何事物在當時都有存在的理 由由 （2）在新的條件下沒有存在的理由）在新的條件下沒有存在的理由 （3）舊事物要讓位于更高的階段）舊事物要讓位于更高的階段 世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中 生活與哲學第十課課件 我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影 了嗎？為什么了嗎？為什么? ?

9、生活與哲學第十課課件 生活與哲學第十課課件 消極因素消極因素積極因素積極因素 能源、污染、能源、污染、 安全、交通堵安全、交通堵 塞、停車問題塞、停車問題 給人們帶來便利給人們帶來便利 提高生活效率提高生活效率和生活質和生活質 量量 生活與哲學第十課課件 未來汽車展望未來汽車展望 新能源新能源-清潔化、清潔化、 使用信息技術使用信息技術-智能化、智能化、 功能更加齊全和完善功能更加齊全和完善-人性化、人性化、 更加高效更加高效-高速化、高速化、 減少事故發(fā)生的概率減少事故發(fā)生的概率-安全化安全化 占據(jù)路面更少占據(jù)路面更少-小型化小型化 生活與哲學第十課課件 誰說未來汽車不會變形誰說未來汽車不會

10、變形 生活與哲學第十課課件 古老汽車內部有兩個方面：低速（古老汽車內部有兩個方面：低速（ 肯定方面）和高速（否定方面）肯定方面）和高速（否定方面） 現(xiàn)代汽車內部有兩個方面（低碳與現(xiàn)代汽車內部有兩個方面（低碳與 污染耗能）污染耗能） 可見，新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn)可見，新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn) 的，不經(jīng)過否定，舊事物不會滅亡，新事物的，不經(jīng)過否定，舊事物不會滅亡，新事物 也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的 前進和發(fā)展。前進和發(fā)展。 生活與哲學第十課課件 否定的作用。否定的作用。 .辯證的否定是辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。發(fā)展的環(huán)節(jié)。 它是實現(xiàn)新事

11、物產(chǎn)生和促使舊事物它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物 滅亡的滅亡的根本途徑。根本途徑。 生活與哲學第十課課件 辯證的否定實現(xiàn)了事物的發(fā)展，使辯證的否定實現(xiàn)了事物的發(fā)展，使 新舊事物區(qū)別開來，是不是新舊事新舊事物區(qū)別開來，是不是新舊事 物從此也一刀兩斷了呢？物從此也一刀兩斷了呢？ 生活與哲學第十課課件 否定的作用。否定的作用。 .辯證的否定是辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證的否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié)是把新舊事物區(qū)辯證的否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié)是把新舊事物區(qū) 別開來的話，作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)是要把它們聯(lián)系起別開來的話，作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)是要把它們聯(lián)系起 來。來。 不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生不是新舊事物

12、的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生 于舊事物，新事物總是吸取、保留和改造舊事物于舊事物，新事物總是吸取、保留和改造舊事物 中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。 生活與哲學第十課課件 現(xiàn)代汽車在吸收保留了古老汽車的現(xiàn)代汽車在吸收保留了古老汽車的 積極因素，并對消極因素加以改造積極因素，并對消極因素加以改造 的基礎上發(fā)展起來的的基礎上。的基礎上發(fā)展起來的的基礎上。 那么，未來的汽車呢？那么，未來的汽車呢？ 生活與哲學第十課課件 1.植物否定種子，就是吸收了種子中的有植物否定種子，就是吸收了種子中的有 用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)

13、展起來的。 2. 新的社會制度否定舊的社會制度，保新的社會制度否定舊的社會制度，保 留了舊社會在物質方面和精神方面的一切積留了舊社會在物質方面和精神方面的一切積 極成果，經(jīng)過改造，作為新社會進一步發(fā)展極成果，經(jīng)過改造，作為新社會進一步發(fā)展 的基礎。的基礎。 可見，否定既是新事物代替了舊事物，可見，否定既是新事物代替了舊事物， 同時又繼承了舊事物中積極的東西；既是使同時又繼承了舊事物中積極的東西；既是使 舊的過程中斷，又是使新過程與舊過程相銜舊的過程中斷，又是使新過程與舊過程相銜 接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 理解辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)理解辯證的否

14、定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 生活與哲學第十課課件 辯證否定觀與形而上學否定觀的對立辯證否定觀與形而上學否定觀的對立 生活與哲學第十課課件 文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟 批斗和尚批斗和尚 文革期間清華大學紅文革期間清華大學紅 衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的 “清華園清華園”題字題字 “五四運動五四運動”期間，提出了期間，提出了 “打倒孔家店打倒孔家店”口號，有人主張口號，有人主張 全盤否定儒家文化。全盤否定儒家文化。 把否定理解為拋棄一切是把否定理解為拋棄一切是 一種什么否定觀？一種什么否定觀？ 生活與哲學第十課課件 生活與哲學第十課課件 慘過八國聯(lián)軍的洗劫慘過八國聯(lián)軍的洗劫、焚書燒畫

15、遠甚于焚書燒畫遠甚于 日寇、一千萬戶被抄家日寇、一千萬戶被抄家、改名字、被毀的改名字、被毀的 文物古跡數(shù)不清文物古跡數(shù)不清。 生活與哲學第十課課件 理解三：理解三： 辯證否定觀的實質是辯證否定觀的實質是“揚揚棄棄” 揚 棄 生活與哲學第十課課件 辯證的否定，既不是簡單地肯辯證的否定，既不是簡單地肯 定一切，也不是簡單地否定一定一切，也不是簡單地否定一 切。而是切。而是只肯定應肯定的，只否只肯定應肯定的，只否 定應否定的。定應否定的。 生活與哲學第十課課件 辯證否定觀與形而上學否定觀的對立辯證否定觀與形而上學否定觀的對立 生活與哲學第十課課件 生活與哲學第十課課件 辯證否定觀辯證否定觀 （方法論

16、）（方法論） 深度思考：深度思考： “不唯書，不唯上不唯書，不唯上”是否意味著創(chuàng)新應該是否意味著創(chuàng)新應該 拋棄權威和書本知識、經(jīng)驗呢？拋棄權威和書本知識、經(jīng)驗呢？ 要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書， 只唯實只唯實。 上級精神、上級精神、 權威觀點權威觀點 書本上的知識，前人、書本上的知識，前人、 他人的經(jīng)驗他人的經(jīng)驗 變化著的客觀實變化著的客觀實 際、客觀事物際、客觀事物 生活與哲學第十課課件 這是一個真實的故事這是一個真實的故事: :一位新上任的法國炮一位新上任的法國炮 兵團長每次視察炮兵學習的時候兵團長每次視察炮兵學習的時候, ,總發(fā)現(xiàn)有一名總發(fā)現(xiàn)有一

17、名 士兵一動不動自始至終站在大炮旁邊。團長以前士兵一動不動自始至終站在大炮旁邊。團長以前 不是炮兵不是炮兵, ,就問旁邊的軍官就問旁邊的軍官, ,為什么要一名士兵一為什么要一名士兵一 直站在大炮邊上直站在大炮邊上, ,軍官說一直就這樣軍官說一直就這樣, ,教科書歷來教科書歷來 就這么規(guī)定的。團長還是很疑惑，經(jīng)過查找資料就這么規(guī)定的。團長還是很疑惑，經(jīng)過查找資料 了解了真相：從前，大炮都是用馬車拉的，每發(fā)了解了真相：從前，大炮都是用馬車拉的，每發(fā) 一次炮馬都會走動，為防止炮車移位，需要一名一次炮馬都會走動，為防止炮車移位，需要一名 士兵站在大炮邊上拉馬復位?，F(xiàn)在，大炮早已經(jīng)士兵站在大炮邊上拉馬復

18、位?，F(xiàn)在，大炮早已經(jīng) 是機械化操作了，教科書卻沒做相應修，以至于是機械化操作了，教科書卻沒做相應修，以至于 出現(xiàn)士兵立在大炮前的滑稽現(xiàn)象。最后團長上書出現(xiàn)士兵立在大炮前的滑稽現(xiàn)象。最后團長上書 法國國防部，修改了這一錯誤。法國國防部，修改了這一錯誤。 思考：書本和權威要不思考：書本和權威要不 要尊重？我們要怎樣對要尊重？我們要怎樣對 待書本和權威？待書本和權威？ 生活與哲學第十課課件 錢德拉塞卡，印度人，歲獲政府獎學錢德拉塞卡，印度人，歲獲政府獎學 金，在坐船前往英國劍橋求學途中，他計算出金，在坐船前往英國劍橋求學途中，他計算出 一個大膽的結果：當恒星質量超過某一上限，一個大膽的結果：當恒星質

19、量超過某一上限， 它的最終歸屬將不會是白矮星。年皇它的最終歸屬將不會是白矮星。年皇 家天文學會上他宣讀完論文后，被當時的天體家天文學會上他宣讀完論文后，被當時的天體 物理權威愛丁頓當眾撕成兩半，他甚至沒有得物理權威愛丁頓當眾撕成兩半，他甚至沒有得 到答辯的機會。與愛丁頓爭論的幾年里，沒有到答辯的機會。與愛丁頓爭論的幾年里，沒有 一個物理學家支持他。于是，年，他一個物理學家支持他。于是，年，他 把自己的理論寫進一本書里，不再理會它。把自己的理論寫進一本書里，不再理會它。 年后，這個被稱作年后，這個被稱作“錢德拉塞卡錢德拉塞卡”的發(fā)的發(fā) 現(xiàn)得到了物理學界公認，又過了十幾年后的現(xiàn)得到了物理學界公認，

20、又過了十幾年后的 年，他獲得了諾貝爾獎，這時的他已經(jīng)年，他獲得了諾貝爾獎，這時的他已經(jīng) 白發(fā)蒼蒼。白發(fā)蒼蒼。 即使在他最不得志的年代，他依然對工作即使在他最不得志的年代，他依然對工作 一絲不茍，那時，他每星期驅車數(shù)百英里去給一絲不茍，那時，他每星期驅車數(shù)百英里去給 只有兩名學生的班級上課，那兩名學生是楊振只有兩名學生的班級上課，那兩名學生是楊振 寧和李政道寧和李政道年諾貝爾獎得主年諾貝爾獎得主 摘自摘自讀者讀者年期年期優(yōu)雅的優(yōu)雅的 科學獨行者科學獨行者 生活與哲學第十課課件 材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人 們一直深信不疑。但

21、在們一直深信不疑。但在20062006年月日，地位備受爭議年月日，地位備受爭議 的冥王星卻被的冥王星卻被“開除開除”了出太陽系行星行列。了出太陽系行星行列。 材料二：材料二：15891589年，年輕的伽利略做了轟動一時的自由落體年，年輕的伽利略做了轟動一時的自由落體 實驗從而推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的實驗從而推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的“不同重不同重 量物體落地速度不同量物體落地速度不同”的理論。的理論。 上述材料對我們的學習有哪些啟示？上述材料對我們的學習有哪些啟示？ 盡信書則不如無書。盡信書則不如無書。 孟孟 子子 吾愛吾師，吾更愛真理。吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德亞里

22、士多德 生活與哲學第十課課件 權威和真理也要辨證否定嗎？也要權威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚棄揚棄”嗎嗎 ？ A、尊重書本知識，但不迷信；、尊重書本知識，但不迷信； 名言：盡信書不如無書名言：盡信書不如無書 B、尊重權威，但不迷信；、尊重權威，但不迷信； 名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。 C、立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。、立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。 實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新。實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新。 要求我們要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，不唯必須樹立創(chuàng)新意識，不唯 上，不唯書，只唯實。上，不唯書，只唯實。 生活與哲學第十課課件 既要尊重書本

23、，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實既要尊重書本，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實 事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 辯證否定觀的方法論要求辯證否定觀的方法論要求 必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。 亞里士多德認為，物體的下落亞里士多德認為，物體的下落 速度和它的重量成正比，物體越重，速度和它的重量成正比，物體越重， 下落的速度越快。伽利略對他的學下落的速度越快。伽利略對他的學 說提出疑問，決定親自做一次實驗。說提出疑問，決定親自做一次實驗。 他帶了兩個大小一樣但重量不等

24、的他帶了兩個大小一樣但重量不等的 鐵球，一個重鐵球，一個重10磅，是實心的；另磅，是實心的；另 一個重一個重1磅，是空心的。伽利略站在磅，是空心的。伽利略站在 比薩斜塔上面，他把兩手同時張開。比薩斜塔上面，他把兩手同時張開。 人們看到，兩個鐵球平行下落，幾人們看到，兩個鐵球平行下落，幾 乎同時落到了地面上。伽利略的試乎同時落到了地面上。伽利略的試 驗揭開了落體運動的秘密，推翻了驗揭開了落體運動的秘密，推翻了 亞里士多德的學說。亞里士多德的學說。 上級精神、上級精神、 權威觀點權威觀點 書本上的知識，前人、書本上的知識，前人、 他人的經(jīng)驗他人的經(jīng)驗 變化著的客觀實變化著的客觀實 際、客觀事物際、

25、客觀事物 生活與哲學第十課課件 生生 活活 視視 點點 電話、電話、iPodiPod、上網(wǎng)裝置、上網(wǎng)裝置 - iPhone - iPhone 將三將三 大功能盡集一身。創(chuàng)新硬件技術和領先的大功能盡集一身。創(chuàng)新硬件技術和領先的 軟件科技完美結合、相輔相成，為用戶帶軟件科技完美結合、相輔相成，為用戶帶 來手機上前所未有的非凡體驗。來手機上前所未有的非凡體驗。 今日美國今日美國 iPhoneiPhone不僅僅是數(shù)碼產(chǎn)品，而且是一件不僅僅是數(shù)碼產(chǎn)品，而且是一件 藝術品，很多時尚的年輕人都喜歡蘋果的藝術品，很多時尚的年輕人都喜歡蘋果的 東西。東西。 人民日報人民日報 一個手指的輕輕觸碰，就可以打開一個手

26、指的輕輕觸碰，就可以打開CDCD、刪、刪 除除emailemail。這使電話的使用增加了趣味性。這使電話的使用增加了趣味性 , , 我不再懷念滾輪。我不再懷念滾輪。 華爾街日報華爾街日報 手指是我們與生俱來的終極定點設備，而手指是我們與生俱來的終極定點設備，而 iPhoneiPhone利用它們創(chuàng)造了自鼠標以來最具創(chuàng)新利用它們創(chuàng)造了自鼠標以來最具創(chuàng)新 意義的用戶界面。意義的用戶界面。 網(wǎng)絡媒體網(wǎng)絡媒體Egadget Egadget 生活與哲學第十課課件 二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 生活與哲學第十課課件 二辯證法的革命批判精神二辯證法的革命批判精神 （一（

27、一 ）正確理解：）正確理解： 1.理論依據(jù)：理論依據(jù)： 2.基本內涵基本內涵 3.與創(chuàng)新意識的關系與創(chuàng)新意識的關系 （二）原理小結（二）原理小結 生活與哲學第十課課件 （一）正確理解辯證法的革命批判精神和（一）正確理解辯證法的革命批判精神和 創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識 1 1、樹立辯證法的革命批判精神的理論、樹立辯證法的革命批判精神的理論 依據(jù)依據(jù) （1）任何事物在當時都有存在的理）任何事物在當時都有存在的理 由由 （2）在新的條件下沒有存在的理由）在新的條件下沒有存在的理由 （3）舊事物要讓位于更高的階段）舊事物要讓位于更高的階段 世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中世界永遠處在不停地運動、變化

28、和發(fā)展的過程中 生活與哲學第十課課件 （1 1）對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同）對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同 時存在著否定；（否定方面）時存在著否定；（否定方面） （2 2）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時 性方面去理解的；（肯定方面）性方面去理解的；（肯定方面） （3 3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質來）辯證法不崇拜任何東西，按其本質來 說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 2 2、辯證法的革命批判精神、辯證法的革命批判精神 的的內涵內涵 生活與哲學第十課課件 理解辯證法的批判的、革命的本質理解辯證法的批判的、革命的本質 “對現(xiàn)存

29、事物的肯定的理解對現(xiàn)存事物的肯定的理解”，是指要認，是指要認 識到事物發(fā)展過程中的穩(wěn)定性和連續(xù)性。識到事物發(fā)展過程中的穩(wěn)定性和連續(xù)性。 “否定的理解否定的理解”就是著眼于事物的運就是著眼于事物的運 動、變化，著眼于事物的內在矛盾及其所動、變化，著眼于事物的內在矛盾及其所 孕育的發(fā)展方向，著眼于新事物的產(chǎn)生和孕育的發(fā)展方向，著眼于新事物的產(chǎn)生和 現(xiàn)存事物的必然滅亡的客觀趨勢去理解?，F(xiàn)存事物的必然滅亡的客觀趨勢去理解。 因此，真正的辯證法決不安于現(xiàn)狀，因此，真正的辯證法決不安于現(xiàn)狀， 決不是為了決不是為了“使現(xiàn)存事物顯得光彩使現(xiàn)存事物顯得光彩”的辯的辯 護工具，它不崇拜任何東西，它本質上是護工具，

30、它不崇拜任何東西，它本質上是 批判的、革命的和創(chuàng)新的。批判的、革命的和創(chuàng)新的。 生活與哲學第十課課件 “ 與柏拉圖為友與柏拉圖為友 , , 與亞與亞 里士多德為友里士多德為友 , , 更要與真理為友更要與真理為友 ” 。 哈佛大學的校訓哈佛大學的校訓 （1 1）與兩位偉人為友與兩位偉人為友 , ,告誡學生不要忘記告誡學生不要忘記 歷史歷史 , ,不要割斷與歷史的聯(lián)系不要割斷與歷史的聯(lián)系 , , 要繼承要繼承 , , 要以高度的歷史責任感對待人類文明要以高度的歷史責任感對待人類文明。 （2 2） 更要與真理為友更要與真理為友 則教育我們則教育我們 , , 不要用靜止的觀點看待人類文明不要用靜止的

31、觀點看待人類文明 , , 要批要批 判判 , , 要創(chuàng)新把握真理要創(chuàng)新把握真理 、堅持真理堅持真理 。 哈佛校訓充分體現(xiàn)了辯證法的哈佛校訓充分體現(xiàn)了辯證法的 革命批判精神與創(chuàng)新意識的緊革命批判精神與創(chuàng)新意識的緊 密聯(lián)系密聯(lián)系 生活與哲學第十課課件 創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破 3 3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)、辯證法的革命批判精神和創(chuàng) 新意識緊密聯(lián)系新意識緊密聯(lián)系 要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展 創(chuàng)新很難嗎？創(chuàng)新很難嗎？ 生活與哲學第十課課件 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。 發(fā)型師問：發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以

32、幫你的嗎？” 那個人解釋說：那個人解釋說：“我本來去做頭皮移我本來去做頭皮移 植，但實在太痛了，如果你能夠讓我植，但實在太痛了，如果你能夠讓我 的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有 任何痛苦，我將付你任何痛苦，我將付你50005000美元。美元。” 沒沒 問問 題題 “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他發(fā)型師說。然后他 很快將自己和對方剃了個光頭。很快將自己和對方剃了個光頭。 生活與哲學第十課課件 在思維過程中，需要合理想象與在思維過程中，需要合理想象與 創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能 力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往力才能得到進一

33、步發(fā)揮，認識成果往 往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表 現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維?，F(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。 這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧 客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī) 在顧客身上做文章，而是從自己身上在顧客身上做文章，而是從自己身上 做文章，贏了顧客。做文章，贏了顧客。 生活與哲學第十課課件 一只烏鴉口渴了，到處找一只烏鴉口渴了，到處找 水喝，它看到一個裝了水水喝，它看到一個裝了水 的瓶子的瓶子 漫畫漫畫新烏鴉喝水新烏鴉喝水想要告訴想要告訴 我們一個什么道理？這樣的故我們一個

34、什么道理？這樣的故 事在現(xiàn)實生活中存不存在？事在現(xiàn)實生活中存不存在？ 生活與哲學第十課課件 辯證法的革命批判精神（原理）辯證法的革命批判精神（原理） 知識整理篇知識整理篇 肯定的同時即包含著否定肯定的同時即包含著否定 一切都是暫時的一切都是暫時的 不崇拜任何東西，辨證法的本不崇拜任何東西，辨證法的本 質是批判的革命的和創(chuàng)新的。質是批判的革命的和創(chuàng)新的。 生活與哲學第十課課件 辯證法的革命批判精神的方法論要求辯證法的革命批判精神的方法論要求 密切關注變化發(fā)展著的實際，密切關注變化發(fā)展著的實際， 敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說， 敢于破除落后觀念；敢于破除落后觀

35、念； 注重研究新情況，注重研究新情況， 善于提出新問題，善于提出新問題， 敢于尋找新思路，敢于尋找新思路， 確立新觀念，開拓新境界。確立新觀念，開拓新境界。 生活與哲學第十課課件 生活與哲學第十課課件 生活與哲學第十課課件 “破破”和和“立立”是一種對立的統(tǒng)一。破是是一種對立的統(tǒng)一。破是 手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質變，手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質變， 就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在 破的基礎上的立，是不能離開破的立，它是對破的基礎上的立，是不能離開破的立，它是對 “破破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，的否定，但這種否定是

36、一種辯證的否定， 是是“揚棄揚棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。 生活與哲學第十課課件 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 辯證否定觀辯證否定觀 與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識 辯證法的革命批判辯證法的革命批判 精神與創(chuàng)新意識精神與創(chuàng)新意識 辯證否定觀辯證否定觀 要求我們樹要求我們樹 立立 創(chuàng)新意識，不唯上創(chuàng)新意識，不唯上 不唯書，只唯實不唯書，只唯實 尊重書本，尊重權威尊重書本，尊重權威 立足實踐，解放思想立足實踐，解放思想 實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新 辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的 要求我們要求我們

37、樹立創(chuàng)新意識，關注變化的實際，樹立創(chuàng)新意識，關注變化的實際， 突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說 知識總結篇知識總結篇 是事物自身的否定是事物自身的否定 是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證否定的實質：揚棄辯證否定的實質：揚棄 生活與哲學第十課課件 共同點：二者都體現(xiàn)革命性，都揭示了世界的共同點：二者都體現(xiàn)革命性，都揭示了世界的 辯證發(fā)展狀態(tài)；都要求樹立創(chuàng)新意識辯證發(fā)展狀態(tài)；都要求樹立創(chuàng)新意識 不同點：不同點： （1）從哲學體系來講，二者是包含關系，辯證）從哲學體系來講，二者是包含關系，辯證 法包含辯證否定觀；法包含辯證否定觀； （2）辯證否定，是講在具體的創(chuàng)新過程中，既）辯證否定，是講在具體的創(chuàng)新過程