【三輪沖刺】語文高考測試卷附答案解析

1、語文高考模擬測試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：方言對(duì)于人類文明來說具有長遠(yuǎn)意義，如同物種意義義上的不可再生性，我們今天僅用短視的眼光看待方言，可能看不到它實(shí)在的價(jià)值，但如果因此忽略它，任其消失，則是不可還原的。方言的價(jià)值，體現(xiàn)在多個(gè)方面:第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，比如湖南花鼓戲，以其特色與影響帶給人們獨(dú)有的藝術(shù)享受；第二，我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)詁研究，解釋古代文獻(xiàn)詞義、句字，需要借助方言；第三，語言的多樣性是豐富人類社會(huì)與文化生活的一個(gè)重要方面。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為：只有用自己最熟悉的母語，才能精確表達(dá)人們心靈最深處最復(fù)雜的情感。沒有鄉(xiāng)音，無以

2、慰藉鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種知識(shí)體系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個(gè)多元的社會(huì)，應(yīng)該允許人們用方言來表達(dá)情感。方言能極大增強(qiáng)同一社區(qū)的凝聚力和向心力，這對(duì)社區(qū)營造和諧宜居的優(yōu)良環(huán)境有很好的助推力。在現(xiàn)有的交通通訊、信息化的背景下，方言差異性減少、普通話影響擴(kuò)大是一個(gè)必然的過程，我們要正確認(rèn)識(shí)這個(gè)現(xiàn)實(shí)?？紤]到方言的價(jià)值，我們希望方言不要以這么快的速度退出社會(huì)生活，希望方言在更長的時(shí)間里能以一定形式得到傳承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上大部分人口，都使用不止一種語言。因此，我國在大力推廣普通話的同時(shí)，沒必要將方言保存保護(hù)與普通話推廣對(duì)立起來，雙語雙言、多語多言應(yīng)是社會(huì)之常態(tài)、社會(huì)要

3、逐步養(yǎng)成雙語雙言、多語多言的狀態(tài)，并習(xí)以為常一一我們?cè)谕瓿刹煌纳鐣?huì) 交際功能、適應(yīng)不同交際場合時(shí)，完全可以用不同的語言來進(jìn)行。在促進(jìn)社會(huì)和諧方面，多言多語應(yīng)是比較理想的狀態(tài)，這實(shí)際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)，中國南方地區(qū)多言環(huán)境情況較多，尤其像廣西這樣的地方,一個(gè)人往往會(huì)說幾種方言，比如西南官話、粵語、客家話，有的還會(huì)說壯語。這是百姓自然而然掌握的，并不存在學(xué)得多就學(xué)不好的情況。因此，在目前環(huán)境之下，城市的家長不用擔(dān)心孩子以后普通話說不好，要讓孩子從小有機(jī)會(huì)說方言，與普通話同時(shí)接觸。研究表明，實(shí)際從小處在多語狀態(tài)的人，腦部神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)有能夠得到更多的鍛煉，雙語多語環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過程中，

4、并不會(huì)吃虧，反而還更有優(yōu)勢。不過，方言畢竟是觸動(dòng)人們敏感認(rèn)同神經(jīng)的因素，因此在多語多言的社會(huì)里，使用不同方言的人，要有語言使用文明的意識(shí)。這種文明意識(shí)，其實(shí)就是要兼顧對(duì)方的心理，并成為一種習(xí)慣。在交際的現(xiàn)場，方言的使用要掌握好度，要設(shè)身處地為他人考慮，這種文明意識(shí)不是短時(shí)間能形成的，但我們?cè)谶M(jìn)行方言傳承和保護(hù)時(shí)，也要把這種意識(shí)傳播出去。我們并不鼓吹方言獨(dú)大，而是主張構(gòu)建一種和諧的語言生活環(huán)境。(摘自保護(hù)方言與推廣普通話并不對(duì)立，人民網(wǎng))材料二：蘇州歷來重視對(duì)蘇州話的保護(hù)和傳承。2008年，蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)首批試點(diǎn)地區(qū)，選出了具有代表性的發(fā)音人，采錄了昆曲、

5、蘇州評(píng)彈、蘇劇等地方口頭文化語料。2012年，蘇州市語委辦啟動(dòng)蘇州話保護(hù)工程。截至目前，蘇州市語委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生普通話、蘇州話、英語口語比賽；蘇州市語委辦已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)師培訓(xùn)班，培育了四百多名蘇州話輔導(dǎo)師；蘇州市教育局、市語委辦、市廣電總臺(tái)已舉辦了三屆蘇州童謠比賽。另外，本地新聞媒體推出了一批關(guān)于蘇州話的節(jié)目；二十多條公交線路同時(shí)用普通話、蘇州話報(bào)站；蘇州國家歷史文化名城保護(hù)條例的相關(guān)條款也對(duì)蘇洲話保護(hù)做出了相關(guān)規(guī)定。從2017年開始， 網(wǎng)師巷社區(qū)把蘇州話輔導(dǎo)師請(qǐng)到社區(qū)，通過童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院推出“說蘇哉”微信公眾號(hào)，成立“說蘇哉”

6、 協(xié)會(huì)，通過微信公眾號(hào)和沙龍活動(dòng)推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。(摘自保護(hù)傳承吳儂軟語，方言文化能不能“嗨”起來?蘇州新聞網(wǎng)2019.5.30)材料三：早在2012年，科大訊飛就以粵語為突破口開展方言識(shí)別技術(shù)攻關(guān)。2017年科大訊飛又發(fā)起“方言保護(hù)計(jì)劃”，3年來已收集方言語音超過86萬條，支持23種方言語音輸入，實(shí)現(xiàn)包括粵語、四川話、湖南話等11種方言的語音合成；微信小程序“我ai說方言”方便公眾隨時(shí)隨地上傳方言，建設(shè)中國方言庫。“方言保護(hù)計(jì)劃”發(fā)起人之一李強(qiáng)軍介紹，方言語料的采集、記錄和歸納是方言識(shí)別的基礎(chǔ)。以前，這項(xiàng)工作很大程度依賴于調(diào)查者主觀感知，而歸納完整的語音變化、進(jìn)行句法和語義分析等工作

7、難以單靠人力完成，所以有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能系統(tǒng)對(duì)方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。其實(shí)，外語語音識(shí)別與方言識(shí)別的人工智能訓(xùn)練方法是相通的。隨著技術(shù)進(jìn)步，可用統(tǒng)一的語音識(shí)別模型，導(dǎo)入各地方言等不同語料進(jìn)行無監(jiān)督訓(xùn)練。我國語言學(xué)界將現(xiàn)代漢語方言分為十大方言區(qū)，方言識(shí)別難度有所不同，落實(shí)到輸入法產(chǎn)品中，識(shí)別準(zhǔn)確率也略有差異。適配不同的方言識(shí)別，對(duì)整體語音識(shí)別技術(shù)會(huì)是一種促進(jìn)和優(yōu)化，還有助于設(shè)計(jì)出更貼合消費(fèi)者需求的智能語音交互產(chǎn)品，美國“風(fēng)險(xiǎn)投資節(jié)奏”網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，中國已超過美國成為全球最大的智能語音市場，2019年第一季度智能音箱出貨量占全球總出貨量一半以上。國外智能語音產(chǎn)品廠商也在

8、努力開發(fā)能識(shí)別各種英語口音的版本，獨(dú)具中國特色的“方言版”語音識(shí)別產(chǎn)品有助于中國企業(yè)開展差異化競爭。(摘自人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”， 新華網(wǎng)2019.8.291.下列對(duì)材料一的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)a.方言之于人類文明，如同物種之于自然，具有長遠(yuǎn)的意義，不能讓它輕易消失。b.方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是一個(gè)地方特定族群表達(dá)情感的載體。c.方言是為進(jìn)行不同社會(huì)交際、適應(yīng)不同交際場合而存在的，現(xiàn)代社會(huì)不可或缺。d.使用方言要有文明使用語言的意識(shí)，說話時(shí)要分場合、 看對(duì)象，不能隨心所欲。2.根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)a.材料一：多言多語是世界

9、大部分地區(qū)的常態(tài)，所以我國的家長不用擔(dān)心孩子的普通話，要鼓勵(lì)孩子從小大膽說方言。b.材料一：構(gòu)建和諧的語言生活環(huán)境，就是需要每一個(gè)人既能說普通話，也能說方言，普通話與方言能夠和諧相處。c.材料二：在保護(hù)和傳承方言方面，蘇州采取了多種有效舉措，他們的經(jīng)驗(yàn)無疑是最有效的，值得其他地方借鑒和推廣。d.材料三：借助人工智能技術(shù)建立中國方言數(shù)據(jù)庫，可以幫助企業(yè)開發(fā)各種方言版語音識(shí)別產(chǎn)品，利于企業(yè)差異化競爭。3.材料一、二強(qiáng)調(diào)方言保護(hù)，下列說法中“有利于方言保護(hù)和推廣”的一項(xiàng)是(3分)a.流動(dòng)人口普遍渴望獲得身份的轉(zhuǎn)變與認(rèn)同，為了能夠盡快地適應(yīng)流入地的社會(huì)文化生活，他們會(huì)積極主動(dòng)地熟悉、學(xué)習(xí)流入地的方言。

10、b.到2030年， 我國城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%，而伴隨這趨勢， 中國農(nóng)村的地方文化將更加支離破碎，方言的文化自信也漸趨于無。c.很多家長認(rèn)為說方言會(huì)影響普通話發(fā)音，別的小朋友都說“高大上”的普通話，自家孩子如果突然冒出一句方言，會(huì)被嘲笑，甚至孤立。d.民革蘇州市委的調(diào)查顯示，近四分之三的學(xué)生在與同學(xué)交流中使用普通話，70%的人會(huì)羨慕別人能講蘇州話，卻沒有學(xué)習(xí)蘇州話的愿望。4.材料一側(cè)重論述的內(nèi)容是什么?主要運(yùn)用了哪兩種論證方法? (4分)5.可以從哪些方面進(jìn)行方言保護(hù)?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。(6 分)(二)閱讀下面的文字，完成下列小題。九江印象豐子愷九江是一個(gè)可愛的地方，雖然天氣熱到九十五度（華氏

11、度），還是可愛。我們一到招待所，聽說上山車子擠，要宿兩晚才有車。我們有了細(xì)看九江的機(jī)會(huì)?！凹遗R九江水，來去九江側(cè)。同是長干人，生小不相識(shí)?！保ù揞棧皾￡柦^夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！保ò拙右祝┏３Ｌ嬖娙水?dāng)模特兒的九江，受了詩的美化，到一千多年后的今天風(fēng)韻猶存。街道清潔，市容整齊；遙望崗巒起伏的廬山，仿佛南北高峰；那甘棠湖正是具體而微的西湖，九江居然是一個(gè)小杭州。但這還在其次。九江的男男女女，大都儀容端正。極少有奇形怪狀的人物。尤其是婦女們，無論群集在甘棠湖邊洗衣服的女子，還是提著筐挑著擔(dān)在街上趕路的女子，一個(gè)個(gè)相貌端正，衣衫整潔，其中沒有西施，但也沒有嫫母。她們好象都是學(xué)校里的女學(xué)生。但這也

12、還在其次。九江的人態(tài)度都很和平，對(duì)外來人尤其客氣。這一點(diǎn)最為可貴。二十年前我逃難經(jīng)過江西的時(shí)候，有一個(gè)逃難伴侶告訴我：“江西人好客。”當(dāng)時(shí)我扶老攜幼在萍鄉(xiāng)息足一個(gè)多月，深深地感到這句話的正確。這并非由于萍鄉(xiāng)的地主（這地主是本地人的意思）夫婦都是我的學(xué)生的原故，也并非由于“到處兒童識(shí)姓名”（馬一浮先生贈(zèng)詩中語）的原故。不管相識(shí)不相識(shí)，萍鄉(xiāng)人一概殷勤招待。如今我到九江，二十年前的舊印象立刻復(fù)活起來。我們?cè)诰沤?，大街小巷都跑過，南潯鐵路的火車站也到過。我仔細(xì)留意，到處都度著和平的生活，絕不聞相打相罵的聲音。向人問路，他恨不得把你送到了目的地。我常常驚訝地域區(qū)別對(duì)風(fēng)俗人情的影響之巨大。萍鄉(xiāng)和九江，相去

13、很遠(yuǎn)。然而同在江西省的區(qū)域之內(nèi)，其風(fēng)俗人情就有共通之點(diǎn)。我覺得江西人的“好客”確是一種美德，是值得表揚(yáng)，值得學(xué)習(xí)的。我說九江是一個(gè)可愛的地方，主要點(diǎn)正在于此。九江街上瓷器店特別多，除了瓷器店之外還有許多瓷器攤頭。瓷器之中除了日用瓷器之外還有許多瓷器玩具：貓、狗、雞、鴨、兔、牛、馬、兒童人像、婦女人像、騎馬人像、羅漢像、壽星像，各種各樣都有，而且大都是上彩釉的。這使我聯(lián)想起無錫來。無錫惠山等處有許多泥玩具店，也有各種各樣的形象，也都是施彩色的。所異者，瓷和泥質(zhì)地不同而已。在這種玩具中，可以窺見中國手藝工人的智巧。他們都沒有進(jìn)過美術(shù)學(xué)校雕塑科，都沒有學(xué)過素描基本練習(xí)，都沒有學(xué)過藝用解剖學(xué)，全憑天生

14、的智慧和熟練的技巧，刻劃出種種形象來。這些形象大都肖似實(shí)物，大多姿態(tài)優(yōu)美，神氣活現(xiàn)。而瓷工比較起泥工來，據(jù)我猜想，更加復(fù)雜困難。因?yàn)槟噘|(zhì)松脆，只能塑造像坐貓、蹲兔那樣團(tuán)塊的形象。而瓷質(zhì)堅(jiān)致，馬的四只腳也可以塑出。九江瓷器中的八駿，最能顯示手藝工人的天才。那些馬身高不過一寸半，或俯或仰，或立或行，骨胳都很正確，姿態(tài)都很活躍。我們買了許多，拿回寓中，陳列在桌子上仔細(xì)欣賞。唐朝的畫家韓幹以畫馬著名于后世。我沒有看見過韓幹的真跡，不知道他的平面造型藝術(shù)比較起江西手藝工人的立體造型藝術(shù)來高明多少。韓幹是在唐明皇的朝廷里做大官的。那時(shí)候唐明皇有一個(gè)擅長畫馬的宮廷畫家叫做陳閎。有一天唐明皇命令韓幹向陳閎學(xué)習(xí)

15、畫馬。韓幹不奉詔，回答唐明皇說：“臣自有師。陛下內(nèi)廄之馬，皆臣師也?！蔽覀兘鞯氖炙嚬と?，正同韓幹一樣，沒有進(jìn)美術(shù)學(xué)校從師，就以民間野外的馬為師，他們的技術(shù)是全靠平常對(duì)活馬觀察研究而進(jìn)步起來的。我想唐朝時(shí)代民間一定也不乏像江西瓷器手藝工人那樣聰明的人，教他們拿起畫筆來未必不如韓幹。只因他們沒有象韓幹那樣做大官，不能獲得皇帝的賞識(shí)，因此終身沉淪，湮沒無聞；而韓幹獨(dú)僥幸著名于后世。這樣想來，社會(huì)制度不良的時(shí)代的美術(shù)史，完全是偶然形成的。我們每人出一分錢，搭船到甘棠湖里的煙水亭去乘涼。這煙水亭建筑在像杭州西湖湖心亭那樣的一個(gè)小島上，四面是水，全靠渡船交通九江大陸。這小島面積不及湖心亭之半，而樹木甚多

16、。樹下設(shè)竹榻賣茶。我們躺在竹榻上喝茶，四面水光滟滟，風(fēng)聲獵獵，九十度（華氏度）以上的天氣也不覺得熱。有幾個(gè)九江女郎也擺渡到這里的樹蔭底下來洗衣服。每一個(gè)女郎所在的岸邊的水面上，都以這女郎為圓心而畫出層層疊疊的半圓形的水浪紋，好像半張極大的留聲機(jī)片。這光景真可入畫。我躺在竹榻上，無意中舉目正好望見廬山。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，大概就是這種心境吧。預(yù)料明天這時(shí)光，一定已經(jīng)身在山中，也許已經(jīng)看到廬山真面目了。（摘選自豐子愷廬山游記）9下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a“常常替詩人當(dāng)模特兒的九江”一句，既寫出古人對(duì)九江的喜愛，也交代了作者暢游九江的原因。b第二段“絕不”

17、“恨不得”等詞語，極寫九江人的和氣與熱情，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情的贊美。c作者聯(lián)想到唐代韓幹學(xué)習(xí)畫馬的故事，其用意在于贊美九江手工藝人善于觀察研究、極具天才的特點(diǎn)。d文章結(jié)尾從人物與環(huán)境兩個(gè)角度描繪了富有詩意的畫面，表達(dá)了作者沉浸其中、悠然自得的心境。10下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a作者以一個(gè)旅游者的身份，從風(fēng)俗人情、人的聰明才智和環(huán)境等方面敘述了對(duì)九江的所歷、所見、所感，呈現(xiàn)了對(duì)九江的美好印象。b文章第三段以無錫泥器作為襯托對(duì)象，寫出了九江瓷器工藝的復(fù)雜性和形象的多樣性，著力突出了兩地瓷器質(zhì)地的不同。c文章開頭和結(jié)尾段落寫到的出行方式、中間段落寫沿途接觸到的

18、九江風(fēng)情、字里行間流露出的情感等，體現(xiàn)了游記散文的常見寫法。d本文的語言只用平常的字句，不加粉飾，明白曉暢，通俗易懂，具有一種樸素而又明亮的味道，體現(xiàn)出隨筆體散文的特點(diǎn)。11本文在第二段和尾段都引用了詩句，各有什么作用?(5分)12請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析文章是如何寫出九江印象的。(5分)二、古詩文閱讀(35)(一)閱讀下面的文言文，完成下列小題。何灌，字仲源，開封祥符人。武選登第，為河?xùn)|從事。經(jīng)略使韓縝語之曰：“君奇士也，他日當(dāng)據(jù)吾坐。”為府州、火山軍巡檢。遼人常越境而汲，灌親申畫界堠，遏其來，忿而舉兵犯我。灌迎高射之，發(fā)輒中，或著崖石皆沒鏃，敵驚以為神，逡巡斂去。后三十年，契丹蕭太師與灌會(huì)，道曩

19、事，數(shù)何巡檢神射，灌曰：“即灌是也?！笔捽侨黄鸢?。為河?xùn)|將與夏人遇鐵騎來追灌射皆徹甲至洞胸出背疊貫后騎羌懼而引卻張康國薦于徽宗，召對(duì)，問西北邊事，以笏畫御榻，指坐衣花紋為形勢。帝曰：“敵在吾目中矣?！碧狳c(diǎn)河?xùn)|刑獄，遷西上閣門使、領(lǐng)威州刺史、知滄州。以治城鄣功，轉(zhuǎn)引進(jìn)使。詔運(yùn)粟三十萬石于并塞三州，灌言：“水淺不勝舟，陸當(dāng)用車八千乘，沿邊方登麥，愿以運(yùn)費(fèi)增價(jià)就糴之。”奏上，報(bào)可。未幾，知岷州，引邈川水溉間田千頃，湟人號(hào)廣利渠。徙河州，復(fù)守岷，提舉熙河蘭湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，則人樂應(yīng)募，而射士之額足矣。”從之。甫半歲，得善田二萬六千頃，募士七千四百人，為他路最。陪遼使射玉津園，

20、一發(fā)破的，再發(fā)則否?？驮唬骸疤静荒芤?”曰：“非也，以禮讓客耳?！闭瓘?fù)中之，觀者誦嘆，帝親賜酒勞之。金師南下，悉出禁旅付梁方平守黎陽。灌謂宰相白時(shí)中曰：“金人傾國遠(yuǎn)至，其鋒不可當(dāng)。今方平掃精銳以北，萬有一不枝梧，何以善吾后，盍留以衛(wèi)根本?！辈粡?，明日，又命灌行，辭以軍不堪戰(zhàn)，強(qiáng)之，拜武泰軍節(jié)度使、河?xùn)|河北制置副使。未及行而帝內(nèi)禪，灌領(lǐng)兵入衛(wèi)。靖康元年正月二日，次滑州，方平南奔，灌亦望風(fēng)迎潰。黃河南岸無一人御敵，金師遂直叩京城。灌至，乞入見，不許，而令控守西隅。背城拒戰(zhàn)凡三日，被創(chuàng)，沒于陣，年六十二。（選自宋史何灌傳，有刪改）10. 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a.

21、為河?xùn)|將/與夏人遇/鐵騎來追/灌射皆徹甲至洞胸/出背疊貫后騎/羌懼而引卻/b. 為河?xùn)|將/與夏人遇/鐵騎來追/灌射皆徹甲/至洞胸出背/疊貫后騎/羌懼而引卻/c. 為河?xùn)|將與夏人/遇鐵騎來追/灌射皆徹甲至洞胸/出背疊貫后騎/羌懼而引卻/d. 為河?xùn)|將與夏人/遇鐵騎來追/灌射皆徹甲/至洞胸出背/疊貫后騎/羌懼而引卻/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a. 登第，也稱“登科”，指科舉時(shí)代應(yīng)考人被錄取。文中何灌是通過武選而被錄取，進(jìn)入仕途。b. 遼是中國歷史上由契丹族建立的一個(gè)朝代，曾與北宋相對(duì)峙，后被由女真族建立的金滅亡。c. 河?xùn)|，在古代指今山西省西南部，黃河

22、由北向南流經(jīng)這一地區(qū)，因在黃河以東，故有此稱。d. 靖康，北宋年號(hào)之一。年號(hào)是漢武帝時(shí)首創(chuàng)，用來紀(jì)年的一種名號(hào)，皇帝都是一人一個(gè)年號(hào)。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a. 何灌擅長射箭，大顯神威。面對(duì)遼兵的侵犯，他憑借精準(zhǔn)的箭術(shù)震攝敵軍；與西夏軍隊(duì)相遇，他能射穿敵人，嚇退敵兵。b. 何灌戍守邊疆，了解形勢?；兆谙蛩儐栁鞅钡臄澄覒B(tài)勢，何灌用笏板畫圖，借助衣服上的花紋進(jìn)行講解，使皇帝明白。c. 何灌把握分寸，禮讓使節(jié)。在陪同遼使射箭時(shí)，他第二次故意沒有射中，以顯示自己的謙讓之意，整理弓箭后才再次射中。d. 何灌建言獻(xiàn)策，未被采納。金人傾國南下，何灌建議應(yīng)當(dāng)留下

23、精銳部隊(duì)來迎敵并守衛(wèi)國家根本，但白時(shí)中并未聽從其意見。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）水淺不勝舟，陸當(dāng)用車八千乘，沿邊方登麥，愿以運(yùn)費(fèi)增價(jià)就糴之。（2）若先葺渠引水，使田不病旱，則人樂應(yīng)募，而射士之額足矣。14. 何灌不但軍事才能突出，而且善于處理政務(wù)。請(qǐng)簡要概括文中哪些事情體現(xiàn)了他善于處理政務(wù)的能力?(3分)(二)閱讀下面這首唐詩，完成各題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。注：本詩為杜甫客居成都所作。梁甫吟：三國志記載諸葛亮躬耕南畝時(shí)，好為梁甫吟。15. 下列對(duì)這首

24、詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)a. 首聯(lián)點(diǎn)名題意，提挈全篇，“花近高樓”是眼中所見，以樂景寫哀情；“登臨”二字以高屋建瓴之勢領(lǐng)起下文的種種觀感。b. 頷聯(lián)描寫錦江春色，是登樓所見，錦江流水挾著春色從天邊洶涌而來，玉壘山浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風(fēng)云變幻。c. 頸聯(lián)議論天下大勢，是登樓所想，北極象征大唐政權(quán)，但君主昏庸；后句是對(duì)入侵者的警告，憂慮中透露出堅(jiān)定的信念。d. 杜詩格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境雄渾。頷聯(lián)以“天地”對(duì)“古今”，時(shí)空相應(yīng)，意境宏闊悠遠(yuǎn)；頸聯(lián)對(duì)仗工整，辭嚴(yán)義正，浩氣凜然。16. “傷”是本詩的詩眼，請(qǐng)結(jié)合全詩談?wù)勗娙说摹皞斌w現(xiàn)在哪里。(6分)(三)情景默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中

25、的空缺部分。(6 分)(1) 韓愈在師說中用反問句式指出“惑”存在的普遍性的兩句是，?(2) 得民心者得天下，這個(gè)道理千古不變，正如阿房宮賦中杜牧指出，六國足以抵御秦國而保全自己的途徑是，。(3) 在屈原列傳中,司馬遷認(rèn)為屈原離騷文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大,所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是: , 。三、語言表達(dá)(20)閱讀下面的文字，完成18-20題，于是她心中特有的生命精神和美感，叫我感覺到了。她沒有像我們都市中的大藝術(shù)家們那樣搜出枯腸去變形變態(tài)，刻意制造出各種怪頭怪腦設(shè)法去“驚世駭俗”。她的藝術(shù)生命是天生的，自然的，本質(zhì)的，也是不可思議的。這生命的神奇來自于她的天性。剪花娘子

26、們不想在市場上創(chuàng)造價(jià)格奇跡，更不懂得利用媒體。千古以來，一直都是把這些隨手又隨心剪出的活脫脫的形象貼在炕邊的墻壁或窯洞的墻上，自娛或娛人，沒有市場霸權(quán)制約的藝術(shù)才是真正自由的藝術(shù)，這不就是民間藝術(shù)的魅力嗎?她們不就是真正的藝術(shù)天才嗎?然而，這些天才散布并埋沒在大地山川之間，就像契訶夫在草原中所寫的那此無名的野草野花，它們天天創(chuàng)造著生命的奇跡和無盡的美，卻不為人知，一代一代，默默地生長、開放與消亡，那么，到了農(nóng)耕文明在歷史大舞臺(tái)上的演出接近尾聲時(shí)，我們只是等待著大幕垂落嗎?在我們對(duì)她們一無所知時(shí)就忘卻她們?我的車子漸漸離開這草原深處，離開這些真正默默無聞的人間天才，我心里的決定卻愈來愈堅(jiān)決：為這

27、草原上的剪花娘子印一本畫冊(cè)，讓更多人看到她們，知道她們，一定!18.下列各句中的引號(hào)和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)a.好個(gè)“友邦人士”日本帝國主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫：在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了!b.風(fēng)嬌好像是大家有意分配給“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。c.我更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗嘗這“秋”，這古都的秋味。d.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了，只不見一些流水的影子，是不行的。19.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。(4 分)20. 文中畫橫線的句子可以改寫成：“定要為這草原上的剪花娘子印本畫冊(cè)

28、，更多人看到她們，知道她們。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好? (4分)21. 下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確、流暢(4分)無人機(jī)的廣泛應(yīng)用，是我國無人機(jī)產(chǎn)業(yè)快速迅猛發(fā)展的一個(gè)縮影。隨著傳感器、通信、航空運(yùn)力等技術(shù)的不斷成熟，以及人工智能技術(shù)的融合滲透，近年來，中國無人機(jī)行業(yè)快速發(fā)展，無人機(jī)應(yīng)用場最不斷拓展加深。根據(jù)相關(guān)研究顯示，2022年中國工業(yè)無人機(jī)市場規(guī)模預(yù)計(jì)將突破500億元。而隨著無人機(jī)在疫情防控中“大展身手”， 也令這一行業(yè)吸引了更多資本與人才的關(guān)注， 為未來發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。需要看到，疫情的沖擊只是短期的，對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)

29、來說，把控住機(jī)遇、摸清楚規(guī)律，才有可能推動(dòng)行業(yè)螺旋式上升。除了無人機(jī)之外，無人駕駛技術(shù)也在疫情應(yīng)對(duì)中發(fā)揮了重要作用。業(yè)內(nèi)人士表示，“無接觸配送”或?qū)⒊蔀槲磥戆l(fā)展趨勢。22. 依據(jù)下圖漫畫內(nèi)容，在下面橫線上補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)木渥樱拐Z意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。(6) 一個(gè)木桶，最短的一片決定其容量；，；一個(gè)人，。四、作文(60)23閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。為了讓高一新生順利開啟嶄新的學(xué)習(xí)生活，學(xué)校將舉辦成長分享會(huì)，擬邀請(qǐng)一位優(yōu)秀的高三學(xué)生，做主題為“新起點(diǎn)，新未來”的發(fā)言。該校高三年級(jí)學(xué)生會(huì)提出了三名人選。文佳，進(jìn)入高中后積極參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，她與同學(xué)合作的模擬政協(xié)提案在“全國青少年模擬政協(xié)活動(dòng)”中

30、表現(xiàn)出色，被帶到了全國“兩會(huì)”， 倍受社會(huì)矚目。劉江，癡迷于程序設(shè)計(jì)，在學(xué)習(xí)高中課程的基礎(chǔ)上不斷深入研究，成功申請(qǐng)了一項(xiàng)國家專利，多所高校向他伸出了橄欖枝。張曉，出生于中醫(yī)世家， 早已立下從醫(yī)志向，為考上最好的醫(yī)科大學(xué)， 他全身心投入學(xué)習(xí)， 高中三年的成績一直居年級(jí)前列。作為高三學(xué)生，你認(rèn)為哪位同學(xué)更合適在成長分享會(huì)上發(fā)言?請(qǐng)給學(xué)校高三學(xué)生會(huì)寫一封信，推薦其中的一位同學(xué)，表達(dá)你的看法，并闡述理由。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：方言對(duì)于人類

31、文明來說具有長遠(yuǎn)意義，如同物種意義義上的不可再生性，我們今天僅用短視的眼光看待方言，可能看不到它實(shí)在的價(jià)值，但如果因此忽略它，任其消失，則是不可還原的。方言的價(jià)值，體現(xiàn)在多個(gè)方面:第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，比如湖南花鼓戲，以其特色與影響帶給人們獨(dú)有的藝術(shù)享受；第二，我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)詁研究，解釋古代文獻(xiàn)詞義、句字，需要借助方言；第三，語言的多樣性是豐富人類社會(huì)與文化生活的一個(gè)重要方面。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為：只有用自己最熟悉的母語，才能精確表達(dá)人們心靈最深處最復(fù)雜的情感。沒有鄉(xiāng)音，無以慰藉鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種知識(shí)體系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個(gè)

32、多元的社會(huì)，應(yīng)該允許人們用方言來表達(dá)情感。方言能極大增強(qiáng)同一社區(qū)的凝聚力和向心力，這對(duì)社區(qū)營造和諧宜居的優(yōu)良環(huán)境有很好的助推力。在現(xiàn)有的交通通訊、信息化的背景下，方言差異性減少、普通話影響擴(kuò)大是一個(gè)必然的過程，我們要正確認(rèn)識(shí)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。考慮到方言的價(jià)值，我們希望方言不要以這么快的速度退出社會(huì)生活，希望方言在更長的時(shí)間里能以一定形式得到傳承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上大部分人口，都使用不止一種語言。因此，我國在大力推廣普通話的同時(shí)，沒必要將方言保存保護(hù)與普通話推廣對(duì)立起來，雙語雙言、多語多言應(yīng)是社會(huì)之常態(tài)、社會(huì)要逐步養(yǎng)成雙語雙言、多語多言的狀態(tài)，并習(xí)以為常一一我們?cè)谕瓿刹煌纳鐣?huì) 交際功能、適應(yīng)不同交際場合時(shí)

33、，完全可以用不同的語言來進(jìn)行。在促進(jìn)社會(huì)和諧方面，多言多語應(yīng)是比較理想的狀態(tài)，這實(shí)際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)，中國南方地區(qū)多言環(huán)境情況較多，尤其像廣西這樣的地方,一個(gè)人往往會(huì)說幾種方言，比如西南官話、粵語、客家話，有的還會(huì)說壯語。這是百姓自然而然掌握的，并不存在學(xué)得多就學(xué)不好的情況。因此，在目前環(huán)境之下，城市的家長不用擔(dān)心孩子以后普通話說不好，要讓孩子從小有機(jī)會(huì)說方言，與普通話同時(shí)接觸。研究表明，實(shí)際從小處在多語狀態(tài)的人，腦部神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)有能夠得到更多的鍛煉，雙語多語環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過程中，并不會(huì)吃虧，反而還更有優(yōu)勢。不過，方言畢竟是觸動(dòng)人們敏感認(rèn)同神經(jīng)的因素，因此在多語多言的社會(huì)里，使

34、用不同方言的人，要有語言使用文明的意識(shí)。這種文明意識(shí)，其實(shí)就是要兼顧對(duì)方的心理，并成為一種習(xí)慣。在交際的現(xiàn)場，方言的使用要掌握好度，要設(shè)身處地為他人考慮，這種文明意識(shí)不是短時(shí)間能形成的，但我們?cè)谶M(jìn)行方言傳承和保護(hù)時(shí)，也要把這種意識(shí)傳播出去。我們并不鼓吹方言獨(dú)大，而是主張構(gòu)建一種和諧的語言生活環(huán)境。(摘自保護(hù)方言與推廣普通話并不對(duì)立，人民網(wǎng))材料二：蘇州歷來重視對(duì)蘇州話的保護(hù)和傳承。2008年，蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)首批試點(diǎn)地區(qū)，選出了具有代表性的發(fā)音人，采錄了昆曲、蘇州評(píng)彈、蘇劇等地方口頭文化語料。2012年，蘇州市語委辦啟動(dòng)蘇州話保護(hù)工程。截至目前，蘇州市語委

35、辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生普通話、蘇州話、英語口語比賽；蘇州市語委辦已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)師培訓(xùn)班，培育了四百多名蘇州話輔導(dǎo)師；蘇州市教育局、市語委辦、市廣電總臺(tái)已舉辦了三屆蘇州童謠比賽。另外，本地新聞媒體推出了一批關(guān)于蘇州話的節(jié)目；二十多條公交線路同時(shí)用普通話、蘇州話報(bào)站；蘇州國家歷史文化名城保護(hù)條例的相關(guān)條款也對(duì)蘇洲話保護(hù)做出了相關(guān)規(guī)定。從2017年開始， 網(wǎng)師巷社區(qū)把蘇州話輔導(dǎo)師請(qǐng)到社區(qū)，通過童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院推出“說蘇哉”微信公眾號(hào)，成立“說蘇哉” 協(xié)會(huì)，通過微信公眾號(hào)和沙龍活動(dòng)推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。(摘自保護(hù)傳承吳儂軟語，方言文化能不能“

36、嗨”起來?蘇州新聞網(wǎng)2019.5.30)材料三：早在2012年，科大訊飛就以粵語為突破口開展方言識(shí)別技術(shù)攻關(guān)。2017年科大訊飛又發(fā)起“方言保護(hù)計(jì)劃”，3年來已收集方言語音超過86萬條，支持23種方言語音輸入，實(shí)現(xiàn)包括粵語、四川話、湖南話等11種方言的語音合成；微信小程序“我ai說方言”方便公眾隨時(shí)隨地上傳方言，建設(shè)中國方言庫。“方言保護(hù)計(jì)劃”發(fā)起人之一李強(qiáng)軍介紹，方言語料的采集、記錄和歸納是方言識(shí)別的基礎(chǔ)。以前，這項(xiàng)工作很大程度依賴于調(diào)查者主觀感知，而歸納完整的語音變化、進(jìn)行句法和語義分析等工作難以單靠人力完成，所以有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能系統(tǒng)對(duì)方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。

37、其實(shí)，外語語音識(shí)別與方言識(shí)別的人工智能訓(xùn)練方法是相通的。隨著技術(shù)進(jìn)步，可用統(tǒng)一的語音識(shí)別模型，導(dǎo)入各地方言等不同語料進(jìn)行無監(jiān)督訓(xùn)練。我國語言學(xué)界將現(xiàn)代漢語方言分為十大方言區(qū)，方言識(shí)別難度有所不同，落實(shí)到輸入法產(chǎn)品中，識(shí)別準(zhǔn)確率也略有差異。適配不同的方言識(shí)別，對(duì)整體語音識(shí)別技術(shù)會(huì)是一種促進(jìn)和優(yōu)化，還有助于設(shè)計(jì)出更貼合消費(fèi)者需求的智能語音交互產(chǎn)品，美國“風(fēng)險(xiǎn)投資節(jié)奏”網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，中國已超過美國成為全球最大的智能語音市場，2019年第一季度智能音箱出貨量占全球總出貨量一半以上。國外智能語音產(chǎn)品廠商也在努力開發(fā)能識(shí)別各種英語口音的版本，獨(dú)具中國特色的“方言版”語音識(shí)別產(chǎn)品有助于中國企業(yè)開展差異化競爭

38、。(摘自人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”， 新華網(wǎng)2019.8.291.下列對(duì)材料一的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)a.方言之于人類文明，如同物種之于自然，具有長遠(yuǎn)的意義，不能讓它輕易消失。b.方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是一個(gè)地方特定族群表達(dá)情感的載體。c.方言是為進(jìn)行不同社會(huì)交際、適應(yīng)不同交際場合而存在的，現(xiàn)代社會(huì)不可或缺。d.使用方言要有文明使用語言的意識(shí)，說話時(shí)要分場合、 看對(duì)象，不能隨心所欲。2.根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)a.材料一：多言多語是世界大部分地區(qū)的常態(tài)，所以我國的家長不用擔(dān)心孩子的普通話，要鼓勵(lì)孩子從小大膽說方言。b.材料一：構(gòu)建和

39、諧的語言生活環(huán)境，就是需要每一個(gè)人既能說普通話，也能說方言，普通話與方言能夠和諧相處。c.材料二：在保護(hù)和傳承方言方面，蘇州采取了多種有效舉措，他們的經(jīng)驗(yàn)無疑是最有效的，值得其他地方借鑒和推廣。d.材料三：借助人工智能技術(shù)建立中國方言數(shù)據(jù)庫，可以幫助企業(yè)開發(fā)各種方言版語音識(shí)別產(chǎn)品，利于企業(yè)差異化競爭。3.材料一、二強(qiáng)調(diào)方言保護(hù)，下列說法中“有利于方言保護(hù)和推廣”的一項(xiàng)是(3分)a.流動(dòng)人口普遍渴望獲得身份的轉(zhuǎn)變與認(rèn)同，為了能夠盡快地適應(yīng)流入地的社會(huì)文化生活，他們會(huì)積極主動(dòng)地熟悉、學(xué)習(xí)流入地的方言。b.到2030年， 我國城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%，而伴隨這趨勢， 中國農(nóng)村的地方文化將更加支離破碎，方

40、言的文化自信也漸趨于無。c.很多家長認(rèn)為說方言會(huì)影響普通話發(fā)音，別的小朋友都說“高大上”的普通話，自家孩子如果突然冒出一句方言，會(huì)被嘲笑，甚至孤立。d.民革蘇州市委的調(diào)查顯示，近四分之三的學(xué)生在與同學(xué)交流中使用普通話，70%的人會(huì)羨慕別人能講蘇州話，卻沒有學(xué)習(xí)蘇州話的愿望。4.材料一側(cè)重論述的內(nèi)容是什么?主要運(yùn)用了哪兩種論證方法? (4分)5.可以從哪些方面進(jìn)行方言保護(hù)?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。(6 分)1. c （材料一第五段表明方言可以“完成不同的社會(huì)交際功能、適應(yīng)不同交際場合”，但并不是出于選項(xiàng)中所說的“方言是為進(jìn)行不同的社會(huì)交際、適應(yīng)不同的交際場合存在的”這個(gè)目的）2. d （a 強(qiáng)加因果

41、；擴(kuò)大范圍；b“要每一個(gè)人既能說普通話，也能說方言”理解錯(cuò)誤；c 看法應(yīng)從材料二找根據(jù)，從整體來看，材料二并沒有“蘇州的經(jīng)驗(yàn)無疑使最有效”的意思）3. a （a 流動(dòng)人口學(xué)習(xí)流入地的方言，有利于流入地的方言推廣；b 中的時(shí)代環(huán)境，c 中的家長的觀念，d 中的調(diào)查結(jié)論反映的現(xiàn)狀等，這些都不利于方言的保護(hù)與推廣）4. （4分）（1）側(cè)重論述了方言的價(jià)值、作用，以及多言多語在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的作用。(2分)（2）運(yùn)用了引證法、例證法（事實(shí)論證）、因果論證法。（答出任意兩種論證方法均可得2分）5. 公眾方面。人們要有對(duì)方言 重視意識(shí)，正確對(duì)待、使用方言。政府方面。相關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)保護(hù)方言的相關(guān)規(guī)定，推動(dòng)

42、方言保護(hù)工作的開展；舉辦相關(guān)活動(dòng)，培訓(xùn)方言教師，積極推動(dòng)方言的使用。社會(huì)方面。社會(huì)組織應(yīng)通過多種方式，積極推動(dòng)方言的傳播和運(yùn)用。企業(yè)方面。應(yīng)利用現(xiàn)代科技手段，建立方言數(shù)據(jù)庫，對(duì)方言進(jìn)行采集、記錄、歸納和整理；發(fā)展語音識(shí)別技術(shù)，支持方言語音輸入，為方言的使用提供條件。（滿分6分，答出3點(diǎn)即可，每條2分）(二)閱讀下面的文字，完成下列小題。九江印象豐子愷九江是一個(gè)可愛的地方，雖然天氣熱到九十五度（華氏度），還是可愛。我們一到招待所，聽說上山車子擠，要宿兩晚才有車。我們有了細(xì)看九江的機(jī)會(huì)?！凹遗R九江水，來去九江側(cè)。同是長干人，生小不相識(shí)?！保ù揞棧皾￡柦^夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！保ò拙右祝┏３Ｌ?/p>

43、詩人當(dāng)模特兒的九江，受了詩的美化，到一千多年后的今天風(fēng)韻猶存。街道清潔，市容整齊；遙望崗巒起伏的廬山，仿佛南北高峰；那甘棠湖正是具體而微的西湖，九江居然是一個(gè)小杭州。但這還在其次。九江的男男女女，大都儀容端正。極少有奇形怪狀的人物。尤其是婦女們，無論群集在甘棠湖邊洗衣服的女子，還是提著筐挑著擔(dān)在街上趕路的女子，一個(gè)個(gè)相貌端正，衣衫整潔，其中沒有西施，但也沒有嫫母。她們好象都是學(xué)校里的女學(xué)生。但這也還在其次。九江的人態(tài)度都很和平，對(duì)外來人尤其客氣。這一點(diǎn)最為可貴。二十年前我逃難經(jīng)過江西的時(shí)候，有一個(gè)逃難伴侶告訴我：“江西人好客?！碑?dāng)時(shí)我扶老攜幼在萍鄉(xiāng)息足一個(gè)多月，深深地感到這句話的正確。這并非由

44、于萍鄉(xiāng)的地主（這地主是本地人的意思）夫婦都是我的學(xué)生的原故，也并非由于“到處兒童識(shí)姓名”（馬一浮先生贈(zèng)詩中語）的原故。不管相識(shí)不相識(shí)，萍鄉(xiāng)人一概殷勤招待。如今我到九江，二十年前的舊印象立刻復(fù)活起來。我們?cè)诰沤?，大街小巷都跑過，南潯鐵路的火車站也到過。我仔細(xì)留意，到處都度著和平的生活，絕不聞相打相罵的聲音。向人問路，他恨不得把你送到了目的地。我常常驚訝地域區(qū)別對(duì)風(fēng)俗人情的影響之巨大。萍鄉(xiāng)和九江，相去很遠(yuǎn)。然而同在江西省的區(qū)域之內(nèi)，其風(fēng)俗人情就有共通之點(diǎn)。我覺得江西人的“好客”確是一種美德，是值得表揚(yáng)，值得學(xué)習(xí)的。我說九江是一個(gè)可愛的地方，主要點(diǎn)正在于此。九江街上瓷器店特別多，除了瓷器店之外還有許

45、多瓷器攤頭。瓷器之中除了日用瓷器之外還有許多瓷器玩具：貓、狗、雞、鴨、兔、牛、馬、兒童人像、婦女人像、騎馬人像、羅漢像、壽星像，各種各樣都有，而且大都是上彩釉的。這使我聯(lián)想起無錫來。無錫惠山等處有許多泥玩具店，也有各種各樣的形象，也都是施彩色的。所異者，瓷和泥質(zhì)地不同而已。在這種玩具中，可以窺見中國手藝工人的智巧。他們都沒有進(jìn)過美術(shù)學(xué)校雕塑科，都沒有學(xué)過素描基本練習(xí)，都沒有學(xué)過藝用解剖學(xué)，全憑天生的智慧和熟練的技巧，刻劃出種種形象來。這些形象大都肖似實(shí)物，大多姿態(tài)優(yōu)美，神氣活現(xiàn)。而瓷工比較起泥工來，據(jù)我猜想，更加復(fù)雜困難。因?yàn)槟噘|(zhì)松脆，只能塑造像坐貓、蹲兔那樣團(tuán)塊的形象。而瓷質(zhì)堅(jiān)致，馬的四只腳

46、也可以塑出。九江瓷器中的八駿，最能顯示手藝工人的天才。那些馬身高不過一寸半，或俯或仰，或立或行，骨胳都很正確，姿態(tài)都很活躍。我們買了許多，拿回寓中，陳列在桌子上仔細(xì)欣賞。唐朝的畫家韓幹以畫馬著名于后世。我沒有看見過韓幹的真跡，不知道他的平面造型藝術(shù)比較起江西手藝工人的立體造型藝術(shù)來高明多少。韓幹是在唐明皇的朝廷里做大官的。那時(shí)候唐明皇有一個(gè)擅長畫馬的宮廷畫家叫做陳閎。有一天唐明皇命令韓幹向陳閎學(xué)習(xí)畫馬。韓幹不奉詔，回答唐明皇說：“臣自有師。陛下內(nèi)廄之馬，皆臣師也?！蔽覀兘鞯氖炙嚬と?，正同韓幹一樣，沒有進(jìn)美術(shù)學(xué)校從師，就以民間野外的馬為師，他們的技術(shù)是全靠平常對(duì)活馬觀察研究而進(jìn)步起來的。我想唐

47、朝時(shí)代民間一定也不乏像江西瓷器手藝工人那樣聰明的人，教他們拿起畫筆來未必不如韓幹。只因他們沒有象韓幹那樣做大官，不能獲得皇帝的賞識(shí)，因此終身沉淪，湮沒無聞；而韓幹獨(dú)僥幸著名于后世。這樣想來，社會(huì)制度不良的時(shí)代的美術(shù)史，完全是偶然形成的。我們每人出一分錢，搭船到甘棠湖里的煙水亭去乘涼。這煙水亭建筑在像杭州西湖湖心亭那樣的一個(gè)小島上，四面是水，全靠渡船交通九江大陸。這小島面積不及湖心亭之半，而樹木甚多。樹下設(shè)竹榻賣茶。我們躺在竹榻上喝茶，四面水光滟滟，風(fēng)聲獵獵，九十度（華氏度）以上的天氣也不覺得熱。有幾個(gè)九江女郎也擺渡到這里的樹蔭底下來洗衣服。每一個(gè)女郎所在的岸邊的水面上，都以這女郎為圓心而畫出層

48、層疊疊的半圓形的水浪紋，好像半張極大的留聲機(jī)片。這光景真可入畫。我躺在竹榻上，無意中舉目正好望見廬山。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，大概就是這種心境吧。預(yù)料明天這時(shí)光，一定已經(jīng)身在山中，也許已經(jīng)看到廬山真面目了。（摘選自豐子愷廬山游記）9下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a“常常替詩人當(dāng)模特兒的九江”一句，既寫出古人對(duì)九江的喜愛，也交代了作者暢游九江的原因。b第二段“絕不”“恨不得”等詞語，極寫九江人的和氣與熱情，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情的贊美。c作者聯(lián)想到唐代韓幹學(xué)習(xí)畫馬的故事，其用意在于贊美九江手工藝人善于觀察研究、極具天才的特點(diǎn)。d文章結(jié)尾從人物與環(huán)境兩個(gè)角度描繪

49、了富有詩意的畫面，表達(dá)了作者沉浸其中、悠然自得的心境。10下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a作者以一個(gè)旅游者的身份，從風(fēng)俗人情、人的聰明才智和環(huán)境等方面敘述了對(duì)九江的所歷、所見、所感，呈現(xiàn)了對(duì)九江的美好印象。b文章第三段以無錫泥器作為襯托對(duì)象，寫出了九江瓷器工藝的復(fù)雜性和形象的多樣性，著力突出了兩地瓷器質(zhì)地的不同。c文章開頭和結(jié)尾段落寫到的出行方式、中間段落寫沿途接觸到的九江風(fēng)情、字里行間流露出的情感等，體現(xiàn)了游記散文的常見寫法。d本文的語言只用平常的字句，不加粉飾，明白曉暢，通俗易懂，具有一種樸素而又明亮的味道，體現(xiàn)出隨筆體散文的特點(diǎn)。11本文在第二段和尾段都引用了

50、詩句，各有什么作用?(5分)12請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析文章是如何寫出九江印象的。(5分)【答案】9a(a項(xiàng)，“也交代了作者暢游九江的原因”錯(cuò)。作者暢游九江的原因是：1.九江是一個(gè)可愛的地方；2.“我們”恰巧有細(xì)看九江的機(jī)會(huì)。故選a。)10b(b項(xiàng)，“著力突出了兩地瓷器質(zhì)地的不同”錯(cuò)。第三段以無錫泥器作為襯托對(duì)象，是為了凸顯九江的藝術(shù)氣息，以及九江手工藝的“智巧”。)11第二段引用詩句，體現(xiàn)出歷代詩人對(duì)九江的贊美，賦予九江以文化韻味。結(jié)尾引用詩句，體現(xiàn)出作者陶醉于九江環(huán)境的閑適、自得其樂的心境。12運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法表現(xiàn)出九江人的好客之風(fēng)；運(yùn)用聯(lián)想和對(duì)比襯托手法，表現(xiàn)出九江手工藝人極高的智巧；運(yùn)用白

51、描、工筆手法，表現(xiàn)出九江的景美、人美的特點(diǎn)。二、古詩文閱讀(35)(一)閱讀下面的文言文，完成下列小題。何灌，字仲源，開封祥符人。武選登第，為河?xùn)|從事。經(jīng)略使韓縝語之曰：“君奇士也，他日當(dāng)據(jù)吾坐?！睘楦荨⒒鹕杰娧矙z。遼人常越境而汲，灌親申畫界堠，遏其來，忿而舉兵犯我。灌迎高射之，發(fā)輒中，或著崖石皆沒鏃，敵驚以為神，逡巡斂去。后三十年，契丹蕭太師與灌會(huì)，道曩事，數(shù)何巡檢神射，灌曰：“即灌是也?！笔捽侨黄鸢?。為河?xùn)|將與夏人遇鐵騎來追灌射皆徹甲至洞胸出背疊貫后騎羌懼而引卻張康國薦于徽宗，召對(duì)，問西北邊事，以笏畫御榻，指坐衣花紋為形勢。帝曰：“敵在吾目中矣?！碧狳c(diǎn)河?xùn)|刑獄，遷西上閣門使、領(lǐng)威州刺史、

52、知滄州。以治城鄣功，轉(zhuǎn)引進(jìn)使。詔運(yùn)粟三十萬石于并塞三州，灌言：“水淺不勝舟，陸當(dāng)用車八千乘，沿邊方登麥，愿以運(yùn)費(fèi)增價(jià)就糴之?！弊嗌?，報(bào)可。未幾，知岷州，引邈川水溉間田千頃，湟人號(hào)廣利渠。徙河州，復(fù)守岷，提舉熙河蘭湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，則人樂應(yīng)募，而射士之額足矣?！睆闹?。甫半歲，得善田二萬六千頃，募士七千四百人，為他路最。陪遼使射玉津園，一發(fā)破的，再發(fā)則否?？驮唬骸疤静荒芤?”曰：“非也，以禮讓客耳。”整弓復(fù)中之，觀者誦嘆，帝親賜酒勞之。金師南下，悉出禁旅付梁方平守黎陽。灌謂宰相白時(shí)中曰：“金人傾國遠(yuǎn)至，其鋒不可當(dāng)。今方平掃精銳以北，萬有一不枝梧，何以善吾后，盍留以衛(wèi)根本

53、?！辈粡?，明日，又命灌行，辭以軍不堪戰(zhàn)，強(qiáng)之，拜武泰軍節(jié)度使、河?xùn)|河北制置副使。未及行而帝內(nèi)禪，灌領(lǐng)兵入衛(wèi)。靖康元年正月二日，次滑州，方平南奔，灌亦望風(fēng)迎潰。黃河南岸無一人御敵，金師遂直叩京城。灌至，乞入見，不許，而令控守西隅。背城拒戰(zhàn)凡三日，被創(chuàng)，沒于陣，年六十二。（選自宋史何灌傳，有刪改）10. 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a. 為河?xùn)|將/與夏人遇/鐵騎來追/灌射皆徹甲至洞胸/出背疊貫后騎/羌懼而引卻/b. 為河?xùn)|將/與夏人遇/鐵騎來追/灌射皆徹甲/至洞胸出背/疊貫后騎/羌懼而引卻/c. 為河?xùn)|將與夏人/遇鐵騎來追/灌射皆徹甲至洞胸/出背疊貫后騎/羌懼而引卻/d.

54、為河?xùn)|將與夏人/遇鐵騎來追/灌射皆徹甲/至洞胸出背/疊貫后騎/羌懼而引卻/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a. 登第，也稱“登科”，指科舉時(shí)代應(yīng)考人被錄取。文中何灌是通過武選而被錄取，進(jìn)入仕途。b. 遼是中國歷史上由契丹族建立的一個(gè)朝代，曾與北宋相對(duì)峙，后被由女真族建立的金滅亡。c. 河?xùn)|，在古代指今山西省西南部，黃河由北向南流經(jīng)這一地區(qū)，因在黃河以東，故有此稱。d. 靖康，北宋年號(hào)之一。年號(hào)是漢武帝時(shí)首創(chuàng)，用來紀(jì)年的一種名號(hào)，皇帝都是一人一個(gè)年號(hào)。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)a. 何灌擅長射箭，大顯神威。面對(duì)遼兵

55、的侵犯，他憑借精準(zhǔn)的箭術(shù)震攝敵軍；與西夏軍隊(duì)相遇，他能射穿敵人，嚇退敵兵。b. 何灌戍守邊疆，了解形勢。徽宗向他詢問西北的敵我態(tài)勢，何灌用笏板畫圖，借助衣服上的花紋進(jìn)行講解，使皇帝明白。c. 何灌把握分寸，禮讓使節(jié)。在陪同遼使射箭時(shí)，他第二次故意沒有射中，以顯示自己的謙讓之意，整理弓箭后才再次射中。d. 何灌建言獻(xiàn)策，未被采納。金人傾國南下，何灌建議應(yīng)當(dāng)留下精銳部隊(duì)來迎敵并守衛(wèi)國家根本，但白時(shí)中并未聽從其意見。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）水淺不勝舟，陸當(dāng)用車八千乘，沿邊方登麥，愿以運(yùn)費(fèi)增價(jià)就糴之。（2）若先葺渠引水，使田不病旱，則人樂應(yīng)募，而射士之額足矣。14. 何

56、灌不但軍事才能突出，而且善于處理政務(wù)。請(qǐng)簡要概括文中哪些事情體現(xiàn)了他善于處理政務(wù)的能力?(3分)10. b(給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等?！盀楹?xùn)|將”，主語省，“為”擔(dān)任，謂語，“河?xùn)|將”官職名稱，賓語，“河?xùn)|將”后面應(yīng)斷開，排除cd；“灌射皆徹甲”，“灌射”主語，“徹”謂語，“甲”賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開，排除a。短句部分譯文:何灌隨后做河?xùn)|將，與西夏軍隊(duì)相遇，敵人的騎

57、兵追了過來，何灌射出的箭都能侵徹?cái)橙说逆z甲，從胸前射進(jìn)去，從背后洞穿，再射中后面的敵人，西夏人非常害怕地退走了。)11. d(皇帝都是一人一個(gè)年號(hào)錯(cuò)誤,皇帝在位期間可以改元)12. d(d項(xiàng)，“何灌建言獻(xiàn)策，未被采納。金人傾國南下，何灌建議應(yīng)當(dāng)留下精銳部隊(duì)來迎敵并守衛(wèi)國家根本，但白時(shí)中并未聽從其意見”說法錯(cuò)誤?！傲粝戮J部隊(duì)來迎敵”錯(cuò)，無中生有，原文“盍留以衛(wèi)根本”可知，何灌建議留下精銳軍隊(duì)來守衛(wèi)根基。)13. （1）河水太淺載不動(dòng)船，如果從陸路運(yùn)糧應(yīng)當(dāng)用八千輛車，沿途的麥子正是成熟的時(shí)候，希望用運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用加價(jià)立即收購麥子。（2）如果先修繕?biāo)齺硭?，使田地不受到旱?zāi)的損害（或：使田地不因旱災(zāi)而受損），那么百姓就會(huì)樂于響應(yīng)招募，而且弓箭手的名額就能招夠了。14. 為完成運(yùn)糧任務(wù)，何灌提出陸路運(yùn)糧的建議，得到朝廷許可。知岷州時(shí)，何灌鑿渠引水灌溉了數(shù)千頃