蘇霍姆林斯基的教育思想

1、蘇霍姆林斯基的教育思想蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基 (1918-1970) 是 個(gè)性全面和 諧發(fā)展 教育思想的代表人物。主要教育著作有 :帕夫雷什 中學(xué)計(jì) (1969) 、給教師的一百條建議 (1965-1967) 、把整 個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子 (1969) 等。(一 )個(gè)性全面和諧發(fā)展 的涵義 蘇霍姆林斯基從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論出 發(fā)，創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”“和諧發(fā)展”個(gè)性發(fā)展融合在一起， 提出 個(gè)性全面和諧發(fā)展 教育思想，并將其作為學(xué)校教育的 理想和目標(biāo)。在他看來(lái)，所謂 個(gè)性全面和諧發(fā)展 即 意味著 人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄 的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)

2、人興趣的多樣。 蘇霍姆林斯基認(rèn)為，一個(gè)個(gè)性全面和諧發(fā)展的人，應(yīng)當(dāng)?shù)谝?，是社?huì)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域中的創(chuàng)造者;第二，是物質(zhì)和精神財(cái)富的享用者 ;第三，是有道德和文化素養(yǎng)的 人，是人類文化財(cái)富的鑒賞者和細(xì)心的保護(hù)者 ;第四， 是積極 的社會(huì)活動(dòng)者、 公民 ;最后， 是樹(shù)立于崇高道德基礎(chǔ)之上的新 家庭的建立者。 蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)指出，全面發(fā)展是指學(xué)生的身體、品 德、智力、勞動(dòng)和美感等方面都得到發(fā)展。忽視哪一方面域 只偏重哪一方面的教育，都是片面的教育。個(gè)性全面和諧發(fā) 展教育則要求 使智育、 體育、 德育、勞動(dòng)教育和審美教育深 入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng) 一的完整過(guò)程。

3、 但是， 個(gè)性全面和諧發(fā)展并非要求每個(gè)人的 所有方面都均衡發(fā)展，也不意味著每個(gè)人能夠勝任所有的工 作，能夠不停地從一個(gè)職業(yè)轉(zhuǎn)到另一個(gè)職業(yè)。蘇霍姆林斯基 對(duì)此作了清楚的說(shuō)明 : 全面發(fā)展的思想是跟樣樣都做而又不 求甚解是毫不相容的， 于是， 全面和諧發(fā)展就與個(gè)性發(fā)展有 了必然的聯(lián)系。 在他看來(lái)， 人的全面發(fā)展同掌握高深的知識(shí)、 同積極的社會(huì)活動(dòng)和勞動(dòng)活動(dòng)、同任意選擇職業(yè)的可能性聯(lián) 系著。所有這一切都要求個(gè)人興趣與社會(huì)需要相結(jié)合，職業(yè) 則應(yīng)適合于人的天賦和志向。因此，可以說(shuō)，個(gè)性發(fā)展和全 面和諧發(fā)展是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，沒(méi)有個(gè)性發(fā)展，全面 發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)的。蘇霍姆林斯基關(guān)于個(gè)性全面和諧發(fā)展的觀點(diǎn)

4、是他的個(gè)性全面和諧發(fā)展 教育思想和實(shí)踐活動(dòng)的基石， 也是他的全部 教育理論和教育實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。（二 ）個(gè)性全面和諧發(fā)展 教育的內(nèi)容 蘇霍姆林斯基認(rèn)為， 個(gè)性全面和諧發(fā)展 教育由體育、 德育、智育、勞動(dòng)教育和美育組成。1、體育 蘇霍姆林斯基十分重視身體健康發(fā)展在個(gè)性全面和諧 發(fā)展中的作用。他說(shuō) :良好的健康和充沛旺盛的精力，這是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂(lè)觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻 的意志的一個(gè)極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有病患 素質(zhì)，則是眾多不幸的禍根。蘇霍姆林斯基十分重視學(xué)校的 體育， 把體育看作健康的重要因素，生活活力的源泉。蘇霍姆林斯基對(duì)青少年身體的保護(hù)給予了充分的關(guān)注。他要

5、求學(xué)校的環(huán)境布置、教學(xué)設(shè)備和通風(fēng)采光等都要從學(xué)生 的健康方面考慮。 他還認(rèn)為， 學(xué)校應(yīng)該制定合理的作息制度， 因?yàn)檫@是 身體健壯和精神振奮的一個(gè)很重要的條件。蘇霍姆林斯基對(duì)體育課和體育活動(dòng)在促進(jìn)青少年身體 健康和全面和諧發(fā)展中的作用深信不疑。他確信:有規(guī)律的經(jīng)常性鍛煉不僅可以便身體變得健美、運(yùn)作協(xié)調(diào)，而且可以 培養(yǎng)性格、 鍛煉意志。 因此蘇霍姆林斯基要求學(xué)校重視體育 設(shè)施建設(shè)，學(xué)校體育館和操場(chǎng)上的各種體育器材設(shè)備一應(yīng)俱 全。2、德育 蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校教育的任務(wù)不僅要傳授知識(shí)和 培養(yǎng)能力，而且要給每個(gè)人精神生活的幸福，使每個(gè)人有豐 滿的內(nèi)在精神世界，能享受勞動(dòng)和創(chuàng)造的歡樂(lè)，具有個(gè)人的 尊嚴(yán)

6、感、 榮譽(yù)感和自豪感， 并且使每個(gè)人遵守 神圣的、 不容 爭(zhēng)議的、 不可動(dòng)搖的行為準(zhǔn)則。 而這一切都離不開(kāi)道德和道 德教育。蘇霍姆林斯基指出，和諧全面發(fā)展的核心是高尚的 道德，因此，在個(gè)性全面和諧發(fā)展教育中，德育應(yīng)當(dāng)居于首位。(1) 道德教育應(yīng)當(dāng)及早開(kāi)始。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)說(shuō):道德教育是從兒童有意識(shí)的生活剛剛一開(kāi)始就進(jìn)行的，也就是 說(shuō)，早在他們還理解不了共產(chǎn)主義理想是人類道德文明的頂 峰這一真理之前，就開(kāi)始進(jìn)行了。 因?yàn)?，兒童幼小時(shí)，心靈 容易接受情感的影響。(2) 道德教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青少年良好的道德習(xí)慣。 蘇霍姆林 斯基認(rèn)為，諸如同情心、樂(lè)于助人、尊重他人、熱愛(ài)勞動(dòng)、 珍惜一切勞動(dòng)創(chuàng)造等基本道德

7、素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)，并形成習(xí) 慣。在道德習(xí)慣的形成過(guò)程中，自覺(jué)性、自尊心和責(zé)任感這 三大要素起著重要的作用。蘇霍姆林斯基還認(rèn)為，道德習(xí)慣 的形成要經(jīng)歷 3 個(gè)階段，即正面教育階段、自我道德評(píng)價(jià)階 段和道德成熟階段。 在第一個(gè)階段， 教育學(xué)生體驗(yàn) 親切的同 情， 對(duì)惡行的憤懣不平 等情感，使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心別人、關(guān) 心周圍世界的習(xí)慣。在第二個(gè)階段，要求學(xué)生能對(duì)自己的道 德行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的主動(dòng)性。 在第三個(gè)階段，學(xué)生的道德行為已完全成熟。這三個(gè)階段是 一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)漸次發(fā)展的過(guò)程 。(3) ，道德教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感。蘇霍姆林 斯大林基認(rèn)為， 情感 是道德信念、 原

8、則性和精神力量的核心 和血肉 ;沒(méi)有情感， 道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話， 只能培養(yǎng) 偽君子。 在他看來(lái)， 德育首先要培養(yǎng)人對(duì)美好的、 惹人喜愛(ài) 的、令人神往的東西的敏感性，也要培養(yǎng)對(duì)于丑惡的、不能 容許的、不可容忍的東西的敏感性。同情心是指對(duì)他人的同 情、關(guān)心、尊重和體貼。因此， 為每一個(gè)人培養(yǎng)起善良、誠(chéng) 摯、同情心、助人精神及對(duì)一切有生之物和美好事物的關(guān)切 之情等品質(zhì)這是學(xué)校教育的基本的起碼目標(biāo)。學(xué)校教育 就要由此入手。 (4) 道德教育應(yīng)當(dāng)以幫助學(xué)生確立道德信念為目標(biāo)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德信念 是道德發(fā)展的最高目標(biāo)，是頂峰， 道德教育的最終結(jié)果就是確立個(gè)人的道德信念。在他看來(lái)， 道德權(quán)念

9、是人們對(duì)道德問(wèn)題的知識(shí)性理解，而道德信念 不 只是指人知道些什么，而首先是指他怎樣把這些知識(shí)變?yōu)樗?的行動(dòng)。 蘇霍姆林斯基指出， 道德信念的形成應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生 的習(xí)慣入手，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生高尚的道德行為己經(jīng)形成習(xí)慣時(shí)， 道德信念就穩(wěn)定地形成了。3、智育智育是蘇霍姆林斯基 個(gè)體全面和諧發(fā)展 教育思想的重 要內(nèi)容。 蘇霍姆林斯基認(rèn)為， 智育 包括獲取知識(shí)、 形成科學(xué) 世界觀，發(fā)展認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成腦力勞動(dòng)的技能，培養(yǎng) 對(duì)腦力勞動(dòng)的興趣和要求，以及對(duì)不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)和運(yùn)用 科學(xué)知識(shí)于實(shí)踐的興趣和要求。 蘇霍姆林斯基認(rèn)為， 智育的主要目的是發(fā)展智力。 因此， 他要求 每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生智力的得法的、 有

10、頭腦的培育者。值得注意的是， 蘇霍姆林斯基還提出了一個(gè)重要的觀 點(diǎn):世界觀的形成乃是智育的核心 。在他看來(lái)，智育應(yīng)幫助 學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，即使學(xué)生能夠?qū)λ吹降摹⑺J(rèn) 識(shí)的、所做的事情采取積極的態(tài)度，其中包括對(duì)待知識(shí)的態(tài) 度。反過(guò)來(lái)，科學(xué)世界觀的形成也有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)， 學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度越是積極，其求知欲也就越強(qiáng)烈。4、勞動(dòng)教育勞動(dòng)教育也是蘇霍姆林斯基 個(gè)性全面和諧發(fā)展 教育思 想的重要組成部分。 在他看來(lái)， 勞動(dòng)教育是對(duì)年輕一代參加 社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際訓(xùn)練，同時(shí)也是德育、智育和美育的重要因 素。他認(rèn)為， 勞動(dòng)教育任務(wù)就是要讓勞動(dòng)滲入學(xué)生的精神生 活中去，使學(xué)生在少年時(shí)期和青少年早期就對(duì)勞

11、動(dòng)產(chǎn)生興趣 并熱愛(ài)它。 5 、美育蘇霍姆林斯基認(rèn)為， 美是道德純潔、 精神豐富和體魄健 全的有力源泉。 感知美、 認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美的能力是個(gè)性全面 和諧發(fā)展中不可或缺的組成部分，因此，美育也成為個(gè)性全 面和諧發(fā)展教育中的有機(jī)組成部分。在蘇霍姆林斯基看來(lái)， 美育就是教會(huì)孩子能從周圍世界 （大自然、藝術(shù)、人們關(guān)系 ） 的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自 身的美。 蘇霍姆林斯基指出，美育的第一步是要培養(yǎng)學(xué)生感知和 領(lǐng)會(huì)美的能力。他說(shuō) :感知和領(lǐng)會(huì)美，這是審美教育的基礎(chǔ)， 是審美素養(yǎng)的核心。 在蘇霍姆林斯基看來(lái)， 感知和領(lǐng)會(huì)美的 手段主要有 3 種:一是通過(guò)瀏覽和遠(yuǎn)足去觀察大自然中的美。 二是閱讀文藝作品，以便更好地領(lǐng)略其中的韻味和含意。三 是欣賞繪畫作品和音樂(lè)，通過(guò)視