高中政治論文：用常青生活之“樹” 映綠灰色理論———構(gòu)建生活化的政治教學(xué)課堂

1、用常青生活之“樹” 映綠灰色理論構(gòu)建生活化的政治教學(xué)課堂摘要：美國實(shí)用主義哲學(xué)家的代表人物、實(shí)用主義教育的創(chuàng)始人約翰杜威在教育的本質(zhì)問題上，提出了“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”的主張。普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)也提出課程設(shè)置要以生活主題為基礎(chǔ)。因此，在政治教學(xué)中，我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)手段上實(shí)現(xiàn)“生活化”，使政治教學(xué)的整個(gè)過程貼近學(xué)生的生活，煥發(fā)課堂活力。關(guān)鍵詞：生活化 教學(xué)觀念 教學(xué)模式 教學(xué)手段基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)中明確提出:“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代化社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。”普通高中思想政治課程

2、標(biāo)準(zhǔn)提出“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊”的課程理念，課程設(shè)置上“要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)生知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊”。這就要求政治教師也相應(yīng)地進(jìn)行“生活化教學(xué)”，在教學(xué)中努力把基本觀點(diǎn)、原理融入生活題材之中，結(jié)合應(yīng)用性常識(shí)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問題組織教學(xué)。一、“生活化”的政治教學(xué)觀念要實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)的生活化,首先應(yīng)該是教師教學(xué)觀念的生活化。課程改革所帶來的挑戰(zhàn),說到底,就是對(duì)我們教學(xué)觀念的挑戰(zhàn)。教師只有在教學(xué)觀念上轉(zhuǎn)變過來才能在組織教學(xué)實(shí)踐中滲透出生活化。陶行知先生曾對(duì)舊教育進(jìn)

3、行猛烈批評(píng)而提出“六大解放”，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中身體性參與。即：解放學(xué)生的眼睛使他們從書本中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去操作、去實(shí)驗(yàn)、去做事情；解放學(xué)生的頭腦使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向生活、接觸社會(huì)、接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間不將功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課余時(shí)間還給他們。要真正做到這“六大解放”，在教學(xué)中教師應(yīng)該走下三尺講臺(tái),把現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的平等,帶到學(xué)生中、課堂上,實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀

4、念生活化的幾方面的轉(zhuǎn)變:即由教師中心向?qū)W生中心的轉(zhuǎn)變,由“教師”向“學(xué)友”的轉(zhuǎn)變,由“園丁”向“引路人”的轉(zhuǎn)變,由“教書匠”向“探究者”的轉(zhuǎn)變。唯有如此,逃離傳統(tǒng)束縛的藩籬、迎接與時(shí)俱進(jìn)的觀念、塑造煥然一新的角色,才能在現(xiàn)代中學(xué)政治教學(xué)中從內(nèi)容、模式、手段等方面的轉(zhuǎn)變中從容面對(duì),體味成功與快樂。二、“生活化”的政治教學(xué)內(nèi)容任何教育內(nèi)容最終都是源于社會(huì)生活的。生活中的許多問題都可以抽象為教學(xué)中的理論知識(shí)，或者說教學(xué)中的很多知識(shí)、原理、規(guī)則等都可以在生活中找到原型。政治課尤其是一門常講常新時(shí)代感很強(qiáng)的課程。教材中的抽象理論通過生活化的形式體現(xiàn)出來學(xué)生更容易接受。如講“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立是中國

5、革命發(fā)展的必然結(jié)果”，教材中的講述比較簡(jiǎn)單地說明農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)受自身階級(jí)局限不能成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，而沒有作進(jìn)一步的具體分析，而這一內(nèi)容與學(xué)生今天的生活世界距離較遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)中某些黨員干部的腐敗行為又對(duì)學(xué)生的理解產(chǎn)生負(fù)面的影響，直接講述道理學(xué)生不容易理解、接受。教師通過從太平天國辛亥革命開國大典等片中剪輯了若干片斷向?qū)W生播放，把這一歷史結(jié)論的知識(shí)化為具體的歷史情境，讓學(xué)生在接近歷史生活真實(shí)的情境中獲得感悟體驗(yàn)，這樣的效果會(huì)比單純地講解好得多。又如進(jìn)行“使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系”的教學(xué)，學(xué)生普遍缺乏與生活實(shí)際的聯(lián)系，認(rèn)為這一知識(shí)點(diǎn)抽象難懂。教師在課前可以布置幾個(gè)思考題，“商場(chǎng)上同樣一種商品（用處

6、相同）如電視機(jī)、文具盒等價(jià)格不一樣，而不同作用的商品有的價(jià)格卻相等？為什么人們選購商品總要貨比三家，希望自己選購的商品物美價(jià)廉？這種希望能實(shí)現(xiàn)嗎？”讓學(xué)生帶著問題到市場(chǎng)上去體驗(yàn)一下，再來上課。學(xué)生帶著問題到商場(chǎng)體驗(yàn)，就會(huì)獲得相應(yīng)的商品使用價(jià)值和價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，課堂上學(xué)習(xí)時(shí)就不會(huì)感到抽象難懂了。學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際體驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過討論就很容易掌握：價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值是抽象勞動(dòng)的凝結(jié)。有的商品使用價(jià)值一樣，但由于商品的質(zhì)量、型號(hào)、規(guī)格等不一樣，因此，所耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)就不同，所以價(jià)值的表現(xiàn)形式價(jià)格也就不一樣了。有的商品使用價(jià)值不同，但由于生產(chǎn)這種商品所消耗的抽象勞動(dòng)相同，因此價(jià)格就相

7、同。人們購買商品都希望“物美價(jià)廉”，這是商品本身使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)基本屬性的反映?！拔锩馈笔鞘褂脙r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)；“價(jià)廉”，則是人們從價(jià)值角度提出的要求。人們?cè)谶x購商品時(shí)，總是力圖找到這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的最佳結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生達(dá)到這種認(rèn)識(shí)后，教師進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生：人們這種購物希望和要求，對(duì)于生產(chǎn)者和經(jīng)營者會(huì)產(chǎn)生什么影響呢？將學(xué)生帶入作為生產(chǎn)者或經(jīng)營者的生活情境中，學(xué)生經(jīng)過思考、討論，將直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步改造、發(fā)展，就能達(dá)到拓展知識(shí)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。對(duì)上述問題的討論就比較容易形成共識(shí)：要求生產(chǎn)者、經(jīng)營者提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，生產(chǎn)出花色多、質(zhì)量好、價(jià)格廉的商品以滿足社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)自己商品的價(jià)值，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之

8、地。課后要求學(xué)生運(yùn)用這些知識(shí)分析不同企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益好壞的原因，學(xué)生的分析問題、解決問題能力就能得到培養(yǎng)和提高。三、“生活化”的政治教學(xué)模式新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要形成學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。要達(dá)到這一目標(biāo)，教師在教學(xué)中就要積極探索能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立精神和探索意識(shí)的教學(xué)模式。生活化教學(xué)就是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)。其目的就是為了在學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活間建立聯(lián)系，使新學(xué)內(nèi)容能較快地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正理解。教師在課堂教學(xué)中可以設(shè)置這樣的教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)生活化的問題情境學(xué)生在生活化情境中去體驗(yàn)

9、、領(lǐng)會(huì)教師引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論，上升為理論知識(shí)。如講“矛盾對(duì)立統(tǒng)一”這一課時(shí)，教師利用教材中的漫畫，在多媒體中把這幅漫畫添加適當(dāng)?shù)谋尘?，用?dòng)畫的方式顯示出來，指導(dǎo)學(xué)生讀畫創(chuàng)設(shè)系列問題：1、設(shè)定拿剪刀的人為某甲，另一個(gè)人為某乙。某甲要剪某乙頭上的繩子說明什么？某甲、某乙所處位置與神態(tài)說明什么？2、某甲想剪某乙頭上的繩子，他敢剪嗎？為什么？這又說明了什么?3、某甲、某乙分處在球的兩端、繩的兩頭。維持著平衡狀態(tài)，保證其各自的存在，這說明了什么？假設(shè)某甲或某乙利用力的作用左右搖擺，想去抓住對(duì)方的繩子，到對(duì)方那一頭去和對(duì)方在一塊，行嗎?會(huì)導(dǎo)致什么后果？這又說明什么？通過對(duì)這些問題的思考、討論把抽象的矛盾對(duì)立

10、統(tǒng)一關(guān)系分析出來。此外教師還可以通過小品、短劇、辯論等方式以及模擬“人生ab劇、實(shí)話實(shí)說”等節(jié)目形式來將教學(xué)內(nèi)容以生活化的情境表現(xiàn)出來，激發(fā)出課堂活力。正如有一句格言說的：i hear& i forget, i see & i remember, i do & i understand. （聽而易忘，看而易記，做而易懂）。教師應(yīng)該在課堂中盡量創(chuàng)設(shè)的生活情境讓學(xué)生更好地理解抽象的原理。四、“生活化”的政治教學(xué)手段傳統(tǒng)的教學(xué)手段是“一張嘴、一本書、一支粉筆、一塊黑板”。課堂容量小，一節(jié)課下來，學(xué)生所得并不多；形式單調(diào)，學(xué)生易生厭倦情緒。新標(biāo)準(zhǔn)理念要求把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中。因此在教

11、學(xué)中，我們應(yīng)該運(yùn)用實(shí)物、圖片、錄像、多媒體等教學(xué)手段，努力創(chuàng)設(shè)生活情境，把學(xué)生帶入特定的生活環(huán)境中，讓他們?cè)谇榫爸腥缫娖淙?，如聞其聲，如臨其境，在生活情景中體驗(yàn)，產(chǎn)生相應(yīng)的情感。如講“人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”一課，先讓學(xué)生觀看中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國年度人物”頒獎(jiǎng)晚會(huì)的錄像片斷，發(fā)給學(xué)生頒獎(jiǎng)詞。通過這種藝術(shù)渲染，營造的氛圍非常濃烈，引起了同學(xué)們的情感共鳴，討論時(shí)，他們各抒己見，氣氛十分熱烈。自然，學(xué)生在這些情境中去感受、領(lǐng)會(huì)人生的價(jià)值在哪里。 教學(xué)生活化，體現(xiàn)新課程改革理念。在教學(xué)中把基本觀點(diǎn)、原理融入生活題材之中，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問題組織教學(xué)，關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開面對(duì)面的對(duì)話。實(shí)施教學(xué)生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐