周易與管理張其成課件

1、 目目 錄錄 周易周易的文化地位的文化地位 典籍典籍 文化文化 符號(hào)符號(hào)+文字文字（在世界文化史的在世界文化史的“軸心期時(shí)代軸心期時(shí)代” ” ） 道家道家+儒家儒家（在中國(guó)文化史上在中國(guó)文化史上 ） 源頭源頭 主干主干 周易宇宙周環(huán)變化的大規(guī)律 人類知變、應(yīng)變的大法則 易變易、簡(jiǎn)易、不易 易經(jīng)易經(jīng)和和易傳易傳 易經(jīng)易經(jīng) 易傳易傳 卦爻象卦爻象 卦爻辭卦爻辭 彖傳彖傳 象傳象傳 文言傳文言傳 說卦傳說卦傳 序卦傳序卦傳 雜卦傳雜卦傳 系辭傳系辭傳 八卦八卦 六十四卦六十四卦 初九初九 九二九二 九三九三 九四九四 九五九五 上九上九 乾（一）乾（一） 乾，元亨利貞。 初九，潛龍勿用。 九二，見龍

2、在田，利見大人。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九四，或躍在淵，無咎。 九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?上九，亢龍有悔。 用九，見群龍無首，吉。 坤坤 初六初六 六二六二 六三六三 六四六四 六五六五 上六上六 坤（二）坤（二） 坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，失迷后得主。 利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 初六，履霜堅(jiān)冰至。 六二，直方大，不習(xí)無不利。 六三，含章可貞，或從王事，無成有終。 六四，括囊，無咎無譽(yù)。 六五，黃裳，元吉。 上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 用六，利永貞。 乾卦精神：儒家精神 1、自強(qiáng)不息（天行健，君子自強(qiáng)不息） 2、剛健堅(jiān)毅（“大哉乾乎，剛健中正，純粹 精。”“其柔

3、危，其剛勝邪?！薄笆坎豢刹缓胍?，任重 而道遠(yuǎn)?！保?3、憂患意識(shí)（“君子終日乾乾，夕惕若，厲無 咎?！薄白饕渍?，其有憂患乎？”“其出入以度，外內(nèi) 使知懼，又明于憂患之故。”） 4、與時(shí)俱進(jìn)（“與時(shí)偕行，革故鼎新，不斷進(jìn) 取?！薄吧^易。”“窮則變，變則通，通則 久?！保?5、仁愛義利（“四德”“元者，善之長(zhǎng)也。”“利者， 義之和也?！薄昂我允匚辉蝗剩我跃廴嗽回?cái)，理財(cái)正 辭、禁民為非曰義?！保?6、誠(chéng)信忠心（“忠言，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所 以居業(yè)也?！薄伴e邪存其誠(chéng)?！薄按笥校贺舒诮蝗?，信 以發(fā)志也。”“坎：行險(xiǎn)而不失其信。”“革而信 之”“天之所助者順也。人之所助者信也?！薄爸墟?， 信

4、也。”“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。”“富有之謂大 業(yè)，日新之謂盛德?！保?坤卦精神：道家精神、佛家精神 1、厚德載物（“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”） 2、柔順忍讓（“坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方”） 3、正大光明（“直方大”“直其正也，方其義也。 君子敬以直內(nèi)，義以方外?！保?4、謹(jǐn)慎含蓄（“括囊無咎，慎不害也?！薄昂驴?貞”“陰雖有美，含之。”） 5、兼容并包（“含弘光大”“坤厚載物，德合無 疆。”“無下一致而百慮，同歸而殊途?！薄鞍萑f 物”） 6、自然無為（“易，無思也，無為也?！薄耙着c天 地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！保?7、順勢(shì)而行（“坤道其順乎，承天而時(shí)行?！薄榜Z 致其道”“萬物資生，乃順

5、承天?！保?乾坤精神：儒道互補(bǔ)、大易精神、中華精神 1、太和（“保合太和，乃利貞?！鼻ず秃?，陰陽 和合“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以簡(jiǎn)能?！薄瓣H戶之謂坤，辟戶之謂乾。 一闔一辟之謂變，往來無窮之謂通?！薄胺蚯潇o也 專，其動(dòng)也直，是以大生也；夫坤其靜也翕，其動(dòng)也 辟，是以廣生也。”“天地氤氳，萬物化醇；男女構(gòu) 精，萬物化生?！保?2、中和（“中庸”“龍德而正中者也”“庸言之 信，庸行之謹(jǐn)。”中正“介于石”） 3、和合（“和合”“四合”“兼三才而兩之”天 人合一?！熬雍投煌∪送缓??！毕?應(yīng)無應(yīng)。“同聲相應(yīng)，同氣相求?！薄巴?同德，和衷共濟(jì)，協(xié)和萬邦?！?/p>

6、） 儒家：倫理順性命之理圣人 道家：生理重性命修煉仙人 佛家：心理視生命為幻覺人 第三講第三講 周易周易管理六字法則管理六字法則 “一一”太極管理太極管理 “二二”陰陽管理陰陽管理 “三三”三才管理三才管理 “五五”五行管理五行管理 “八八”八卦管理八卦管理 “0”0”無極管理無極管理 第一、第一、“一一”太極管理太極管理 “一一”太極太極象征最高主管象征最高主管 “一一”最高主管一身正氣最高主管一身正氣 “一一”企業(yè)人企業(yè)人 一心一意、同心同德一心一意、同心同德 “一一”一畫開天一畫開天企業(yè)開創(chuàng)（董事長(zhǎng)）企業(yè)開創(chuàng)（董事長(zhǎng)） “一一”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)貴在貴在“時(shí)時(shí)” 時(shí)，指時(shí)位、時(shí)機(jī)。六十

7、四卦表示六十四 “時(shí)”，每卦六爻的變化情狀，均體現(xiàn)事物在 特定“時(shí)”的變化、發(fā)展規(guī)律和卦義的特定背 景。對(duì)一個(gè)最高管理者來說，及時(shí)等待時(shí)機(jī)、 把握時(shí)機(jī)是十分重要的。如果說空間的變化還 可以用人力變通的話，那么時(shí)間的變化有時(shí)卻 非人力可以挽救的。因而不失時(shí)機(jī)乃最高管理 者一條基本原則。周易的“時(shí)”往往與信 息消息相聯(lián)系。知時(shí)把握時(shí)機(jī)。管理 者應(yīng)對(duì)這種高度敏感、高速變化的信息及時(shí)作 出反應(yīng)，同時(shí)還要迅速而準(zhǔn)確地把握自己企業(yè)、 經(jīng)營(yíng)的信息，并及時(shí)反饋給社會(huì)。 “一一”企業(yè)的最高理念企業(yè)的最高理念企業(yè)文企業(yè)文 化化 企業(yè)文化企業(yè)文化企業(yè)的靈魂企業(yè)的靈魂核心競(jìng)爭(zhēng)力核心競(jìng)爭(zhēng)力 彼得杜拉克：任何組織要想取得

8、成功，就必須擁用一套自 己的事業(yè)理論（靈魂）。當(dāng)前社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，不是設(shè)備的競(jìng)爭(zhēng)，不 是軟件、速度的競(jìng)爭(zhēng)，而是思維方式和思維觀念的競(jìng)爭(zhēng)。 于光遠(yuǎn)：中國(guó)的發(fā)展靠經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展靠企業(yè)，企業(yè)的發(fā) 展靠文化。 文化是一種力量，它貫穿于企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略、人力資源 整合、企業(yè)管理、產(chǎn)品營(yíng)銷等各個(gè)環(huán)節(jié)。 企業(yè)文化企業(yè)文化： 四分法四分法:精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化 三分法三分法:精神文化、物質(zhì)文化、制度文化 二分法二分法:精神文化、物質(zhì)文化 一分法一分法:精神文化（價(jià)值系統(tǒng)） 精神（心）行為（手）形象（臉） 企業(yè)文化是以價(jià)值系統(tǒng)（價(jià)值取向、價(jià)值信仰）為核企業(yè)文化是以價(jià)值系統(tǒng)（價(jià)值取向、價(jià)值

9、信仰）為核 心的企業(yè)精神、共同愿景、思維方式和行為方式心的企業(yè)精神、共同愿景、思維方式和行為方式。 怎樣建設(shè)企業(yè)文化 大文化和小文化（母文化與子文化） 地域文化 行業(yè)文化 企業(yè)名稱 董事長(zhǎng)人格屬性 “一” 心靈心態(tài)心智 東方心智研究院的任務(wù) 1）以文化人以德化人以心化人 2）以人為本以德為本以心為本 東方心理學(xué)覺悟心理學(xué) 解決心靈困惑+提升精神境界+開發(fā)智慧 易家木火土金水 儒家仁禮信義智 兵家智信仁勇嚴(yán) 道家 慈 生 柔 儉 下 佛家 精進(jìn)心 虛空心 奉獻(xiàn)心 覺悟心 圓通心 “一一”至簡(jiǎn)至易之大道至簡(jiǎn)至易之大道 蒙牛蒙牛心（純）心（純） 夏進(jìn)夏進(jìn)真真 花花?；ɑㄅＵ\(chéng)誠(chéng) 凱銀凱銀道（智）道（智

10、） 第二、第二、“二二”陰陽管理陰陽管理 “二二”陰陽陰陽象征上下級(jí)象征上下級(jí) 我方與對(duì)方我方與對(duì)方 企業(yè)與客戶企業(yè)與客戶 企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 “二二”的管理藝術(shù)的管理藝術(shù) 貴貴“應(yīng)應(yīng)” 應(yīng)，指陰陽對(duì)應(yīng)，呼應(yīng)。六十四卦中，一 與四，二與五、三與六爻相應(yīng)。 凡陽爻與陰爻，陰爻與陽爻相應(yīng)，稱為 “有應(yīng)”； 陽爻與陽爻，陰爻與陰爻相應(yīng)，稱為“無 應(yīng)”。一般情況，有應(yīng)為吉，無應(yīng)為兇。 陰陽相感應(yīng)亦是管理原則之一，管理者與 被管理者只有相互感應(yīng)，上下一心，上下 同欲，才可萬物化生，百業(yè)興旺。 咸（澤山咸） ：感人心管理：感人心管理 泰（地天泰）：溝通、虛實(shí)泰（地天泰）：溝通、虛實(shí) 否（天地否）

11、否（天地否） “二二”陰陽平衡陰陽平衡 平衡人際關(guān)系 人生的問題不是科學(xué)的問題，而是哲學(xué)的問題，是文 化的問題。 人際平衡不同人格人（陰陽五行的生克變化）的 平衡。 第三、第三、“三三”三才管理三才管理 “三三”天地人三才天地人三才象征上中下級(jí)象征上中下級(jí) 天時(shí)天時(shí) 地利地利 人和人和 “三三”的組織藝術(shù)的組織藝術(shù)貴在貴在“位位” 1當(dāng)位與失位正與不正 2得中與失中中與不中 3相應(yīng)與無應(yīng)和與不和 4相承與不相承比與不比 5趨時(shí)與失時(shí)時(shí)與不時(shí) “二多譽(yù)，四多懼”、 “三多兇，五多功” 事物發(fā)展有空間基礎(chǔ)，如具備這個(gè)基礎(chǔ)則往往成功，失去 空間基礎(chǔ)，則往往失敗。管理上也是如此，應(yīng)考慮各層次 職員的位

12、置，使他們各得其所，各盡其能。這就要求任人 唯賢，讓他們最大限度地發(fā)揮各自的才能。一切數(shù)據(jù)、決 策、信息、溝通是由下而上，由內(nèi)而外，從基層反映 到上層。 東南亞國(guó)家的管理，高層、中層、基層各居天人地爻位， 中層管理者是第一線管理人，地位十分重要，故在選拔、 培植和派任上對(duì)企業(yè)的興旺關(guān)系極大。三才統(tǒng)一的思想是 周易的基本思想，是中國(guó)文化的重要觀念，它滲透到 文化的各層面，包括管理領(lǐng)域。 第四、第四、“五五”五行管理五行管理 “五”五行象征五種能力 木 火 土 金 水 精神（心） 自學(xué)心 自信心 自律心 自尊心自省心 行為（手） 成長(zhǎng)性 差異性 合作性 方向性系統(tǒng)性 形象（臉） 學(xué)習(xí)力 品牌力 吸

13、引力 目標(biāo)力適應(yīng)力 學(xué)習(xí) 價(jià)值 資源 核心 駕馭 創(chuàng)新力 提升力 整合力 競(jìng)爭(zhēng)力 變化力 “五”的平衡藝術(shù)貴在“中” 中，指中位，中道。六十四卦中，二、五兩位 為中位，不管陰爻還是陽爻居中位，皆吉。然 如陽爻居五位，陰爻居二位，則既得正，又得 中，為大吉。管理者管理企業(yè)、管理下屬均要 遵循中道，不可有私心雜念，不可有所偏頗。 一個(gè)組織象個(gè)大家庭一樣充滿和氣，使管理者 與被管理者都稱心如意。這種中道管理（或稱 “中庸管理”）在西方叫品質(zhì)管理圈。它既不 同于以人事為中心的管理，也不同于以生產(chǎn)為 中心的管理。中道管理符合乾卦的“安人”理 念。 “五”五行之人知人的管 理 1、四體液學(xué)說希波克拉底 2

14、、神經(jīng)類型說巴甫洛夫 3、血型與人格古川二竹 4、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng) 5、五行人格 儒家 1 1、四體液學(xué)說、四體液學(xué)說希波克拉底希波克拉底 火(熱)血液(心)熱濕多血質(zhì) 水(冷)粘液(腦)冷濕粘液質(zhì) 土(干)黃膽汁(肝)熱干急躁質(zhì) 氣(濕)黑膽汁(脾)冷干憂郁質(zhì) 抑郁質(zhì)型的人柔弱易倦，情緒發(fā)生慢而強(qiáng)，易 感而易于自我體驗(yàn)，言語動(dòng)作細(xì)小無力、膽小 忸怩、孤僻。 膽汁質(zhì)型的人精力充沛，情緒發(fā)生快而強(qiáng)，言 語動(dòng)作急速而難于自制，內(nèi)心外露，率直、熱 情、易怒、急躁、果斷。 粘液質(zhì)型的人沉著冷靜，情緒發(fā)生慢而弱，思 想言語動(dòng)作遲緩，內(nèi)心少外露，堅(jiān)韌，執(zhí)拗、 淡漠。 多血質(zhì)型的人活潑愛動(dòng)，富于生氣，情緒

15、發(fā)生 快而多變，表情豐富，思維言語動(dòng)作敏捷，樂 觀、親切、浮躁、輕率。 2 2、神經(jīng)類型說、神經(jīng)類型說巴甫洛夫巴甫洛夫 興奮型膽汁質(zhì) 活潑型多血質(zhì) 安靜型粘液質(zhì) 弱型抑郁型 3 3、血型與人格、血型與人格古川二竹古川二竹 O型血型的人外向直爽，熱情好動(dòng)，富于精力， 愛憎分明，見義勇為，有主見；主觀自信，急 躁好強(qiáng)，有野心，易激發(fā)感情。說話易用教訓(xùn) 人的口氣，易得罪朋友，動(dòng)作粗獷，不靈活， 不易做耐心細(xì)致的工作；愛情上多屬主動(dòng)，易 被別人愛，也易接受別人愛。長(zhǎng)壽者多。 B型血型的人：聰明、活潑、敏捷。外向，善交 際。興趣廣泛多變，精力分散；大事故少，小 串故卻不少，行動(dòng)奔放，不習(xí)慣束縛；易感情

16、沖動(dòng)，熱心工作，不怕勞累。缺乏細(xì)心和毅力。 動(dòng)作語調(diào)富于感情，易引起他人注意。愛情上 女性比男性主動(dòng)。 3 3、血型與人格、血型與人格古川二竹古川二竹 A型血型的人：精明、理智，內(nèi)向，不善交際。 沉思好靜，情緒穩(wěn)定，忍耐心強(qiáng)。具有獨(dú)立性， 易于守規(guī)。做事細(xì)心謹(jǐn)慎，但不果斷。責(zé)任心 強(qiáng)，固執(zhí)。感情含蓄，注重儀表。但不新奇， 是處理家務(wù)的能手。 AB型血型的人屬于復(fù)合氣質(zhì)類。機(jī)智大方，辦 事干凈利索，冷靜，不浮夸。有的人有領(lǐng)導(dǎo)能 力，有的人則沉默寡言，滿腹心事，待人接物 缺乏經(jīng)驗(yàn)，易吃虧。興趣廣泛，刻板，行動(dòng)有 計(jì)劃。喜分擔(dān)責(zé)任。 4 4、五行體質(zhì)、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞陰陽二十

17、五人篇將 人的臉型、體型與人的心理特征相聯(lián)系， 依照五行，把人分為金、木、水、火、 土五種類型，每一型又分為五類，共分 成二十五種類型。 木型人木型人: : “其為人蒼色，小頭，長(zhǎng)面，大肩背， 直身，小手足，好有才，勞心，少力，多憂勞 于事。能春夏不能秋冬，感而病生，足厥陰佗 佗然?！?追求目標(biāo)的迫切感適中，習(xí)慣領(lǐng)域處于成長(zhǎng) 之中，擴(kuò)展而又不過分冒險(xiǎn)。其個(gè)性特點(diǎn)是： 胸懷開闊，明智可靠，循序漸進(jìn)，能與人合作， 認(rèn)真，自信，慷慨，公正，有理解能力。 4 4、五行體質(zhì)、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 火型人火型人：“其為人也赤色，廣背，銳面小頭，好 肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖，肩 背肉滿，有

18、氣輕財(cái)，少信多慮，見事明，好顏， 急心，不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而 病生，手少陰核核然?！?追求目標(biāo)的迫切感強(qiáng)，習(xí)慣領(lǐng)域的可變性大， 無所畏懼，朝氣蓬勃。 其個(gè)性特點(diǎn)是：敢擔(dān) 風(fēng)險(xiǎn)，富于冒險(xiǎn)精神，有自信心、進(jìn)取心，雄 心壯志。為人果斷，坦率，堅(jiān)強(qiáng)，但缺乏耐心。 精力充沛，具有領(lǐng)導(dǎo)才能。 4 4、五行體質(zhì)、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 土型人土型人：“其為人黃色，圓面，大頭，美肩背， 大腹，美 股脛，小手足，多肉，上下相稱， 行安也。舉足浮，安心，好利人，不喜權(quán)勢(shì)， 善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。 足太陰敦敦然。” 土型人追求目標(biāo)的迫切感低，習(xí)慣領(lǐng)域固定。 其個(gè)性特點(diǎn)是：穩(wěn)定保守

19、、缺乏想象力、堅(jiān)貞， 刻板 、 客觀、現(xiàn)實(shí)、慎重、講求原則性和組 織性，有自我修養(yǎng)和事業(yè)心。但是思想不活躍， 怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，缺乏積極進(jìn)取和開拓精神。 4 4、五行體質(zhì)、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 金型人金型人：“其為人方面，白色，小頭，小肩背， 小腹，小手足，骨發(fā)踵外，骨輕。身清廉，急 心，靜悍，善為吏，能秋冬不能春夏，春夏感 而病生，手太陰敦敦然?！?金型人追求目標(biāo)極其迫切，習(xí)慣領(lǐng)域穩(wěn)定其 個(gè)性特點(diǎn)是 ，喜歡以自我為中心，意志果斷、 堅(jiān)定，具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和不妥協(xié)性，性情急 躁、難融。認(rèn)識(shí)刻板、固執(zhí)，缺乏靈活。 4 4、五行體質(zhì)、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 水型人：水型人：“其為人黑色，面不平，

20、大頭，廉頤， 小肩，大腹，動(dòng)手足，發(fā)行搖身，下尻長(zhǎng)，背 延延然。不敬畏，善欺治人，戮死。能秋冬不 能春夏，春夏感而病生，足少陰汗汗然?！?水型人追求目標(biāo)的迫切感弱，習(xí)慣領(lǐng)域的可變 性強(qiáng)。其個(gè)性特征是，為人處世具有調(diào)和性、 妥協(xié)性；具有說服力，為人馴服，且富有同情 心；這類人大多敏感、謙遜、順從，缺乏堅(jiān)定 和勇敢的意志品質(zhì)。 4 4、五行體質(zhì)、五行體質(zhì) 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 5 5、五行人格、五行人格 儒家儒家 木木- -仁仁 金金- -義義 火火- -禮禮 水水- -智智 土土- -信信 第五、第五、“八八”八卦八卦管理管理 “八八”八卦八卦象征八種狀態(tài)象征八種狀態(tài) 剛?。ㄇ?柔順（坤） 動(dòng)蕩（

21、震） 成長(zhǎng)（巽） 風(fēng)險(xiǎn)（坎） 價(jià)值（離） 停止（艮） 喜悅（兌） 說卦傳 “八八”八種時(shí)位八種時(shí)位 周易指出：“乾道變化，各正性命，保合太 和，乃利貞?！薄疤汀笔且环N和諧、統(tǒng)一、 兼容的自然境界、社會(huì)境界、政治境界，也是 管理者所追求的目標(biāo)。管理者在管理與被管理、 勞與資，上與下等矛盾激化時(shí)，要盡量克己安 人、多行退守、和平相處，不到萬不得已，不 要采取過激行動(dòng)。要善于運(yùn)用離合、異同法則， 異中求同，離中求合。在正邪之間也要采取寬 大包容態(tài)度，化異己力量為同己力量。實(shí)際上， 凡是企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，上下關(guān)系融洽，其企業(yè)一 定成功。 “八八”的變化藝術(shù)的變化藝術(shù)“貴貴”在和在和 八卦與五行： 乾陽金

22、，兌陰金； 坤陰土，艮陽土； 震陽木，巽陰木； 坎水（陰中含陽）； 離火（陽中含陰） “八八”八卦之人八卦之人知人的管理知人的管理 第六、第六、“0”無極無極管理管理 “0”無極無極象征管理的最高境界象征管理的最高境界 戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù) 管事不如管人，管人不如管心 “0”的經(jīng)營(yíng)藝術(shù)的經(jīng)營(yíng)藝術(shù)貴在貴在“道道” “0”就是無極管理，無極象征管理的最高 境界，“0”的經(jīng)營(yíng)藝術(shù)貴在“道”。一 個(gè)最高管理者不要事無巨細(xì)，面面俱到， 要善于放權(quán)，只考慮戰(zhàn)略問題，不要太 多考慮戰(zhàn)術(shù)問題?！暗馈笔且环N無形的 文化理念，是一種管理哲學(xué)。只要學(xué)會(huì) 周易管理哲學(xué)，掌握周易大智 慧，就能夠不戰(zhàn)而勝，無為而治。 五日歸零心修

23、 白天禁語，晚上小參； 靜坐靜行，布衣素食。 音樂洗腦，綠茶洗腸； 六療修行，六根清靜， 參透話頭，覺悟人生。 禁語禁語 境樂、靜坐、敬行、凈心境樂、靜坐、敬行、凈心 六療：眼療、耳療、鼻療、舌療、身療、意療 內(nèi)六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 中六識(shí)：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí) 外六境：色、聲、香、味、觸、法 參話頭：天天參話頭，夜夜解放心。聚焦人生或企業(yè)的 本質(zhì)問題，在音樂中靜思冥想，腦力激蕩，抓出心中的 煩惱賊，趨除心中的郁悶，找回心靈的寧?kù)o，體驗(yàn)禪修 的喜悅。 參話頭參話頭：是禪宗“明心見性”、“開悟成智”、“入 德之門”唯一的多快好省的黃金方法。 參話頭之得力處，就在于起疑情，大

24、疑大悟，小疑小 悟，不疑不悟。參話頭是撬動(dòng)地球的“支點(diǎn)”，解決疑 難問題的鑰匙。 參話頭的過程中導(dǎo)師“棒喝”，是為了促使學(xué)員開悟 。 目標(biāo)：健康人生，快樂人生，健康人生 時(shí)間時(shí)間主題主題參話頭參話頭 第一天周易文化我是誰？ 第二天中醫(yī)文化我從哪里來 ？ 第三天儒家文化我往哪里去？ 第四天道家文化我為什么活？ 第五天佛禪文化我該怎么做？ 道、儒的管理道、儒的管理 無為管理（道家）無為管理（道家） 系辭傳：“易，無思也，無為也。 寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。” 仁義管理（儒家）仁義管理（儒家） 系辭傳：“何以守位曰仁，何以 聚人曰財(cái)，理財(cái)正辭、禁民為非曰義?！?一、揲蓍法 二、納甲筮法 三、梅花易數(shù) 四意象分析法 揲蓍法 天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八， 天九，地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。 天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。此 所以成變化而行鬼神也。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有 九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四 時(shí)，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。乾 之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六 十，當(dāng)期之日。二篇