《論語別裁》讀后感

1、論語別裁讀后感南先生說“萬事都從做人開始，一個人生，無論做什么事 業(yè)做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升 沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人?！?以下是 本人為大家整理的讀論語別裁的讀后感，希望大家能喜歡。論語別裁讀后感 說到論語，沒有人不熟悉，最為經(jīng)典的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”。我們對論語的認(rèn)識基本上都來自 于我們所學(xué)的課本，對意思的理解也基本來自于書本的注解和 老師的分析。如果不是對它特別有研究，大抵是沒多少人去看 的。畢竟古文雖說文字的功能比白話文更強(qiáng)大，但理解起來還 是有些難度的，總感覺和現(xiàn)代有些脫節(jié)。當(dāng)我看到論語別裁 的時候，我的第一反應(yīng)就是想起了曾經(jīng)看過的

2、由歷史是個什 么玩意兒，本人學(xué)習(xí)歷史時不是很認(rèn)真，歷史上的大事件時 間，地點(diǎn)，起因，經(jīng)過，結(jié)果，真是掌握不好，但我又很喜歡 看歷史，所以當(dāng)我讀完歷史是個什么玩意兒關(guān)于明朝部分 時，我對袁老師佩服之極 ! 那種歷史問題現(xiàn)在化，語言通俗易 懂，貼近生活。我覺得能把歷史講解到這個份上，真是大師 ! 當(dāng)然，南懷瑾先生通過論語別裁，給我們還原論語的現(xiàn)代 版，同樣是讓人欽佩之至 ! 深覺南先生學(xué)問的博大精深，在著 述中，他廣征搏引，談笑自如，用通俗易懂的語言解讀了傳統(tǒng) 深奧的經(jīng)典，或引詩句，或講典故，或解學(xué)術(shù)，循循道來，不 管是樸素道理還是人生哲理，都能讓讀者有所感悟。翻開論語別裁，在前言里，我就看到了一

3、位謙虛 的南懷瑾先生。他寫道“本書定名別裁，也正為這次的所 有講解都自別裁于正宗愚者經(jīng)學(xué)之外，只是個人一得所見，不 入學(xué)術(shù)預(yù)流，未足以論下學(xué)上達(dá)之事也”，其實南先生在學(xué)術(shù) 上的成就是有目共睹的，但任何人都不應(yīng)該說我是最好的，因 為是別裁，所以仁者見仁智者見智，沒必要拿條條框框來界定， 要挑出其中不合理的地方。所以張中行老先生的一番言論，某 種意義上說其實也是“別裁”。我欣賞南先生謙虛、低調(diào)的性 格，那是對我做人的一種啟發(fā)。當(dāng)我讀到第七篇述而中有一句“富而可求也，雖 執(zhí)鞭之士，吾亦為之 ; 如不可求，從吾所好。”從中領(lǐng)悟到孔 子立身處世的態(tài)度。在解釋這段話的時候，南先生也給出了自 己的見解，認(rèn)為

4、 “可求”與“不可求”是針對人生道德方面 講的，如富貴符合道德規(guī)范，符合“道”，即使是很苦的事情， 也愿意做。如果富貴靠不擇手段去求得來，這個富就很沒有道 理，很難接受。認(rèn)為是不可以做的，富貴與我們是沒有什么關(guān) 系，我們還是走自己的路，干我們喜歡事情吧，寧可保持那份 物質(zhì)上的清貧。這是做人的基本原則，也是個人自身修養(yǎng)的體 現(xiàn)。從論語中處處能夠明顯感覺到孔子的“因材施 教”，這對我也是很大的啟發(fā)：同樣一個問題，對不同的人有 深淺以及側(cè)重不同的解釋，很講究針對性，從中也能夠感受到 那時候人的生動，而不是千篇一律的死板，為人處事雖有原則， 但也要因人而異的，連孔子這么一個如此有堅持和自己理想的 人都

5、懂得處處變通。想想自己，有時候太過較真實在沒有必要， 何況從道家的角度，更要懂得順勢而為、因勢利導(dǎo)。這本書中還有很多值得自己去深入理解和消化的，通 過閱讀論語別裁，學(xué)習(xí)論語的精髓，讓我明白，很多 感悟不單停留在理論上，更重要的是要把這些感悟運(yùn)用到具體 的實踐上。論語中給我們闡述的學(xué)問的真諦，孔子關(guān)于教 學(xué)的見解，這些都應(yīng)該貫徹到做人做事之中，貫徹到我們教育 教學(xué)實踐中，不斷完善自己的人格，同時促進(jìn)教育教學(xué)工作。 盡快使自己成長起來，成為一名當(dāng)代合格的教師。論語別裁讀后感 說起南懷瑾的這部論語別裁，在大學(xué)時候，就有 一位老師向我們推薦過，當(dāng)時讀過一些，覺得這位老先生很是 博學(xué)，個人的經(jīng)歷也很豐富

6、，所以解讀起論語也是非常地 深入淺出、引人入勝。但是，后來也聽說一些大學(xué)教授說，南 懷瑾實在稱不上是什么“國學(xué)大師”，他所解讀的東西也有誤 讀誤解的地方。以我個人淺薄的學(xué)識，實在難以對此進(jìn)行甄別， 只是覺得，凡是有道理、有啟示，切中現(xiàn)代人問題的言辭，總 是要注重吸收其合理的地方，至于那些不明白的、不喜歡的， 那就隨它去吧。翻讀這本論語別裁，到處都能看到日常生活中常 常會引用的成語、警句，這本孔子的語錄對中國人的思想、行 為的影響真是巨大，不過可惜的是，中國人熱衷于說一套、做 一套。記得某位清朝時期來中國的傳教士說過，中國的官僚階 層總是把孔孟之道、仁義道德放在嘴上，但是實際上，他們是 極其狡詐

7、的一群人。這其實也不能算中國人的特色吧，從人性 的角度而言，“立志為善由得我，只是行出來由不得 我” （ 新約 羅馬書 ） 。說到這里，想起論語別裁中解讀“述而”的一段 文字，原文是“子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，南懷瑾寫 道：“我們都犯了這個毛病，有時候：唉 ! 這個社會沒得搞 的。言外之意，我自己是了不起，而這個社會是混蛋。這也 是長戚戚的一種心理病。心里憂愁、煩悶、痛苦。”這句 解讀可真是說到我自己心里去了。哪個時代、哪個社會，都是 一堆問題的集合體，與其埋怨，不如做點(diǎn)實際的事情，去改變 周邊的小環(huán)境。就像有人說的，中國不好，在于我自身的問題， 一切要從自己改起，這才是正確的態(tài)度。原文

8、中接下去的這句話，對我而言更是心有戚戚焉。 這句講的是孔子的個人風(fēng)范：“子溫而厲，威而不猛，恭而 安”。我深深感覺，自己應(yīng)當(dāng)效法孔子之風(fēng)，在工作中、在生 活中，努力做到這三個方面。第一，溫而厲。我個人性格是非 常溫和的，但經(jīng)常也會遇到人善被人欺的情況，毫無一個“厲” 字可言。我想君子為人，應(yīng)當(dāng)自信、自尊、自強(qiáng)，決不可溫而 無骨，軟趴趴的，必須堅強(qiáng)起來、堅定起來，有所持守。第二， 威而不猛。我是既不威，更談不上猛，今后如果性格上能夠堅 強(qiáng)起來，在“威”、“猛”之間做到平衡是必要的。第三，恭 而安。我個人是恭敬有余，而安詳自如則不夠，在領(lǐng)導(dǎo)面前內(nèi) 心緊張、唯唯諾諾，缺乏活潑、安和的氣質(zhì)，這也是我要

9、努力 去操練的。那么這些君子之風(fēng)如何養(yǎng)成 ?個人性情如何操練呢 ?我 覺得，還是要從實踐中去鍛煉，去成長。雖然說年近三十，品 性也趨向穩(wěn)定，但是，人永遠(yuǎn)不能放棄改變的可能，孔子說 “后生可畏 , 四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也”，人生苦短， 再不改變、再不成長，恐怕就晚了 !論語別裁讀后感論語別裁是南懷謹(jǐn)先生對論語的解釋。整本 書都在教我們做人做事的道理。無論做什么事情，包括為政還 是做學(xué)問都是以做人為基礎(chǔ)的。我不是一個善于總結(jié)反思的人，對于論與別裁可 能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。對于論語 里經(jīng)常提到的“君子”、“小人”其中有一句對我的感觸特別大。“小人之過也必文”這也就是我們平

10、常所說的“文過飾 非”。有些人對于自己的過錯，總喜歡給自己找一個借口、理 由來掩蓋自己的過錯。而一個君子錯了，就承認(rèn)錯了，所謂君 子之過如日月之蝕，和太陽、月亮一樣，偶爾有一點(diǎn)黑暗陰影， 大家都看得見?？墒堑纫粫蜁^去，仍不失原有的光明。君 子不怕有過，不要自己去掩飾，錯了就坦誠錯了，大家都看得 見，這就是君子風(fēng)度。不過現(xiàn)在明白了，改過來，人們就像對 月亮、太陽一樣，仰望他的光明。讀到這幾句話的時候，我就 在反思自己：在這方面我是個君子還是個小人?對于自己的過錯我是否能夠坦誠 ?不，我沒做到。作為一名教師，特別是當(dāng) 我錯怪了某位同學(xué)的時候，我曾因為自己是老師而不好意思或 是不肯蹲下身子跟孩子

11、說聲對不起?，F(xiàn)在返回頭來想想：我們 教師都在教育孩子誠實，不要說謊，但老師自己卻不能勇敢地 面對自己的錯誤，這叫孩子怎樣做 ?學(xué)高為師，身正為范。當(dāng) 我們面對錯誤，勇敢地說出“對不起”的時候，我想，因為我 們的坦誠，我們依然是孩子敬重的老師。這些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執(zhí)德不弘、信道不篤”。譬如：看見別人做好事， 心里一定肅然起敬 ; 看見人家有好畫，心里也很欣賞 ; 讀書時看 到有些道理很對，也很開心，但是我們照著做了嗎?沒有，這就是“執(zhí)德不弘”。我們沒有這樣遠(yuǎn)大，我們也服從真理，看 見別人做好人好事也很欽佩，但是自己做起來，沒那么積極， 不能發(fā)揮。我們?nèi)松捏w會

12、，有時明明知道這個道理，但到處 理事情時，自己的個性、脾氣一來，就不管道理了，這就是 “信道不篤”不踏實?！把赡転橛校赡転橹?，換句話說， 自己沒有建立一個人生觀，自己沒有中心思想，簡單一點(diǎn)就是 缺少一種目標(biāo)的動力，這就像我們最近在寫的三年規(guī)劃，開始 時，我有些迷茫：我該怎樣給自己定位，自己的目標(biāo)在哪里 偶然間在雜志上看到這樣一件事情：法國一家報紙曾經(jīng)進(jìn)行刊 登過一個問題：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況 只允許搶救出一幅畫，你會搶救哪一幅 ?”據(jù)說這家報紙收到 數(shù)以萬計的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫出幾 萬字的論文，闡明為什么應(yīng)該選達(dá) ?芬奇的“蒙娜麗莎”而不 是凡高的

13、“向日葵”，或者為什么應(yīng)該是“向日葵”而不是 “巖間圣母”。眾人相持不下，誰也不服誰，直到法國著名作 家貝爾納說：“我搶離出口最近的那幅?！钡览砗芎唵危谑Щ鸬那闆r下，到處是濃密的煙霧， 你根本無法看清哪幅畫掛在哪兒，如果你冒險進(jìn)去找你心中認(rèn) 定的那幅，很可能的結(jié)果是在找到那幅畫之前，你自己已經(jīng)葬 身火海。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價值的，但卻 是最可行的。再說，一幅畫只要能掛在盧浮宮，就說明它怎么 都差不到哪兒去，尤其當(dāng)其它的畫都化為灰燼以后，這一幅即 使再普通，也會變得不普通不尋常。這個故事給了我一個啟示：給自己訂一個目標(biāo)，并不 是一定要價值最大的目標(biāo)，而是最有可能實現(xiàn)的目標(biāo)。給自己 確定一個目標(biāo)，一個前進(jìn)的方向，盡量做到執(zhí)德能弘，信道能 篤。南先生最后說“萬事都從做人開始，一個人生，無論 做什么事業(yè)做