蘭亭集序重點難點精解

1、蘭亭集序重點難點精解1、理清思路， 弄清本文抒情為什么先樂后悲 ? 本文共三個自然段，可分為前后兩部分。第1 自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫了宴集的時間、地點、相聚 的緣由、參加人員、周圍的環(huán)境、宴會的活動內(nèi)容、當(dāng)天天 氣等，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)。第2、3 自然段是第二部分，主要寫宴集后的感慨， 是虛寫，這部分則以一“悲” 字為基調(diào)。這種先樂后悲的寫法有其歷史的和現(xiàn)實的兩方面 的原因。就其歷史原因來說，這種描述聚會后轉(zhuǎn)悲的作品并 非始自蘭亭集序 。當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，途中與群臣歡 飲，自作秋風(fēng)辭 ：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌， 歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何 ! ”東漢古

2、詩十九首 之四云：“今日良宴會，歡樂難具陳人生寄一世，奄忽 若飆塵?！蔽何牡叟c朝歌令吳質(zhì)書寫宴游之歡后：“樂 往哀來，愴然傷懷。余顧而言： ‘ 斯樂難常。 ’ 足下之徒，咸以為然?！笨梢姎v史上因歡聚由樂生悲的感慨 是屢見不鮮的，那么蘭亭集序如此用筆就不足為奇了。 就其現(xiàn)實原因說，這種寫法符合人們的心理變化規(guī)律：大家 難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，“天下沒有不散 的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來已使人感慨萬端，再 由此想到人生無常、 生死相隔， 怎不使人悲從中來。第 3 頁2、從“永和九年， 歲在癸丑”看古代的紀(jì)年：“永和”是東晉穆帝的年號。“永和九年”就是晉穆

3、帝使用 “永和”年號的第九年，即公元 353 年，這是古人最常用的 一種紀(jì)年方法。 因為封建社會是“家天下”， 皇上就是家主， 用他的號作為紀(jì)年是理所當(dāng)然的。有時一個皇上不只有一個 年號，像唐高宗就曾先后用了十四個年號，而皇上每換一次 年號就要按新年號重新紀(jì)年?！肮锍蟆笔遣捎锰旄傻刂Ъo(jì) 年，這是古代另一種常用紀(jì)年方法，是用十天干和十二地支 相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復(fù)始， 循環(huán)使用。干支最初是用來紀(jì)日的，后來才用于紀(jì)年，現(xiàn)在 農(nóng)歷的年份仍用干支?！肮锍蟆蹦晔橇昊鬃又械牡谖?十年。古文中常用帝號和干支雙紀(jì)年。另外，先秦時，由于 各國國王沒有年號，就用國王的稱號紀(jì)年，像周

4、平王三十二 年，即周平王做國王的第三十二年。3、如此高雅的盛會為什么沒有音樂 ? 古代，像王羲之他們這樣有權(quán)有勢的文人的大型聚會照常是 必須有音樂的，甚至有歌舞相伴，然而這次蘭亭盛會真的 “無絲竹管弦之盛”，這似乎與他們這些相聚者的身份不相 稱。依當(dāng)時王羲之的身份、地位，無論配備多么豪華的樂隊 都是可以辦到的，那為什么沒有“絲竹管弦”呢?原因是這里美妙的情景不需要音樂。這里的山不但高峻，而且有“茂 林修竹”賦予它盎然生氣，這里的水“清流激湍”“映帶左 第 2 頁右”，足以顯示出這些流水的神彩飛動。可以想象在這優(yōu)美 的環(huán)境中，清波之上，一只只盛滿美酒的羽觴漂來，人們胸 中一陣陣暢敘懷抱的話語飄出

5、，與大自然中各種動聽的聲音 相合，不是一首絕美的音樂嗎 ?作者與眾人都被這大自然的 美陶醉了，此情此景人為的管弦之聲不是顯得太多余了嗎4、關(guān)于天氣情況的描寫為什么不放在對聚會地的環(huán)境介紹 之時，而偏要放在參加人員、 活動內(nèi)容介紹之后 ?第 1 自然段先寫了宴集的時令、地點、緣由、與會人員、蘭 亭地理環(huán)境及景物，接下來寫宴集的活動內(nèi)容、天氣情況， 最后寫宴集的感受、看上去這似乎不合一般的寫作習(xí)慣，通 常情況應(yīng)把“天氣情況”放在地理環(huán)境及景物的描述過程 中，可本文卻放在了宴集的活動內(nèi)容介紹和宴集感受之間， 作者之所以如此處理，其目的是要借用天氣起承上啟下的連 接作用。上文的“崇山峻嶺、茂林修竹”“

6、清流激湍、映帶 左右”如果是處在陰云密布的天氣中便會失去靚麗的風(fēng)彩， 而人們“流觴曲水”“暢敘幽情”如果不是在“天朗氣清， 惠風(fēng)和暢”的環(huán)境中，也很難使心情如此欣快，這是承上。 就其啟下而言，由“天”“氣”而及于下文之“宇宙”顯得 緊密而自然。5、從第 1 自然段用詞簡約、格調(diào)淡雅可以看出作者怎樣的 性格 ?第 1 自然段里用詞，無論是模山范水，還是描竹畫樹，都達 到了簡而不能再簡的程度，真可謂“惜墨如金”。想那三月 的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍?而此文作者之筆卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角 者，只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲 滴的樹林、 竹子，

7、 也只言其“茂”、 言其“修”， 而棄其綠、 棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴 集，可以說是良辰美景之中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅 之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié) 尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉 穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅， 正是作者思想性格的體現(xiàn)。6、第 2 自然段分幾層 ?與前文有什么聯(lián)系 ?第 2 自然段分為兩層： 第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往 來、周旋應(yīng)對，盡管因人不同，人們做事處世的方式、方法 千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于 所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至” ; 另一種

8、則 是當(dāng)“及其所之既倦“就”“情隨事遷”，既而就“感慨系 之矣”。第二層是針對人生的這種感情變化，用一個遞進關(guān)系的復(fù)句 而發(fā)表的感慨議論：人們對自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v 史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況隨著世界的變化，人們 第 4 頁難免一死這件事呢 ?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集 會這件事，這樣前后文之間就自然聯(lián)系起來了。7、如何理解第 2 自然段中作者的幾句議論的重要作用和意 義?“向之所欣，俯仰之間，己為陳跡”，這是作者由第 1 自然 段的“樂”到第 2 自然段轉(zhuǎn)悲的根本緣由。朋友知己相聚本 是人生一件值得高興的事，然而這樣令人高興的事卻難以持 久，人們很快就會東走西散，“俯仰

9、之間”剛才的一切就將 成為歷史的陳跡。作者不由得想到人的壽命長短要聽?wèi){自然 的安排， 而最后也不免要歸結(jié)于寂滅， 這怎么不令人傷感呢 ? 所以這幾句議論具有畫龍點睛的作用。8、第 3 自然段中作者思想感情的發(fā)展是怎樣一步步推進的?第一步緊接前一自然段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，一 開頭就用孔子的話總說生和死是大事。第二步，從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而 興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至 比今人還要傷感， 這使作者的心情久久不能開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等 到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來之人也必像古今人一 樣，臨前人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感 嘆。第四步，作者點出此書序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮沒不彰，同時也使將 來之人了解我心中的感觸。9、為什么說“一生死”、 “齊彭殤”是“虛誕”、 “妄作”? 首先從莊子這一觀點本身看，觀點出自莊子 · 齊物 論。莊子