大醫(yī)精誠(chéng)原文注音

1、-作者xxxx-日期xxxx大醫(yī)精誠(chéng)原文注音【精品文檔】大醫(yī)精誠(chéng) 唐孫思邈張湛(zhn)曰：夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣（y）。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈（yng）虛，血脈（mi）榮(yng)衛(wèi)之通塞（s），固非耳目之所察，必先診（zhn）候以審（shn）之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦（xin）緊之亂，腧（sh）穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚?。╞）剛?cè)嶂?，唯用心精微者，始可與言于茲（z）矣（y）。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆（di）哉。若盈（yng）而益之，虛而損之，通而徹（ch）之，塞而壅（yng）之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見(jiàn)其死矣（y）。

2、故醫(yī)方卜（b）筮（sh），藝能之難精者也。既非神授(shu)，何以得其幽（yu）微。世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治；及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了（lio），深自誤哉。 凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻(c)隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄（）來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)（zhng）幼妍(yn)媸(ch)，怨親善友，華夷（y）愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見(jiàn)彼（b）苦惱，若己有之，深心凄（q）愴(chung)，勿避險(xiǎn)巇（x)，晝(zhu)夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴（f）救，無(wú)作工夫

3、形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。 自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜（ch）貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎？夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)，吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻（mng）蟲(chóng)、水蛭（zh）之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混（hn）沌（dn）未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲（zh）亦所不及也。其有患瘡（chung）痍（y）下?。╨），臭穢（hu）不可瞻（zhn）視，人所惡(w)見(jiàn)者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂恤（x）之意，不得起一念蒂（d）芥（ji）之心，是吾之志也。 夫大醫(yī)之體，欲得澄(chn

4、g)神內(nèi)視，望之儼然(yn rn)。寬裕汪汪，不皎(jio)不昧(mi)。省(xng)病診疾，至意深心。詳察形候，纖（xin）毫勿失。處判針?biāo)帲瑹o(wú)得參（cn）差（c）。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦(d)覃(tn)思。不得于性命之上，率爾自逞(chng)俊快，邀（yo）射名譽(yù)，甚不仁矣（y）。又到病家，縱綺(q)羅滿目，勿左右顧眄（min）；絲竹湊(cu)耳，無(wú)得似有所娛（y）；珍羞迭(di)薦，食如無(wú)味；醽醁（lng l）兼陳，看有若無(wú)。所以爾者，夫一人向隅(y)，滿堂不樂(lè)，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋(h)醫(yī)之本意也。 夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔(xu)喧嘩道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾(z)毀諸醫(yī)，自矜(jn)己德。偶然治瘥(chi)一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之；人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽(yáng)報(bào)施，豈誣(w)也哉？ 所以醫(yī)人不得恃(sh)己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者