辯證法的發(fā)展觀PPT學(xué)習(xí)教案

1、會計(jì)學(xué)1 辯證法的發(fā)展觀辯證法的發(fā)展觀PPT課件課件 二、中觀整合二、中觀整合 發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn) 什么是發(fā)什么是發(fā) 展展 發(fā)展的發(fā)展的普遍性普遍性 發(fā)展的發(fā)展的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì) 怎么樣發(fā)怎么樣發(fā) 展展 事物事物發(fā)展的前途、道路發(fā)展的前途、道路及其要求及其要求 即即事物發(fā)展的趨勢事物發(fā)展的趨勢原理。原理。 為什么發(fā)為什么發(fā) 展展 量變和質(zhì)變量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其要求。的辯證關(guān)系及其要求。 即即事物發(fā)展的狀態(tài)事物發(fā)展的狀態(tài)原理。原理。 矛盾矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本動是事物發(fā)展的源泉和根本動 力力 第1頁/共65頁 第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第八課唯物辯證法的發(fā)展觀 第一框世界是永恒發(fā)展的第一框世界是

2、永恒發(fā)展的 情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入青出于藍(lán)青出于藍(lán) “青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水。”這句這句賢文賢文出出 自的典故是后魏人李謐和他的老師孔自的典故是后魏人李謐和他的老師孔璠及璠及荀子荀子勸學(xué)篇勸學(xué)篇。 李謐學(xué)習(xí)很用功，少年時代就讀了很多書，他的老師孔李謐學(xué)習(xí)很用功，少年時代就讀了很多書，他的老師孔璠璠學(xué)問學(xué)問 本來也不錯，可是幾年以后，李謐就勝過了老師。那時，孔本來也不錯，可是幾年以后，李謐就勝過了老師。那時，孔璠璠 反過來要向李謐請教了。同學(xué)們作了一首歌謠道：反過來要向李謐請教了。同學(xué)們作了一首歌謠道：“青成藍(lán)，青成藍(lán)， 藍(lán)謝青；師何常，在明經(jīng)。藍(lán)謝青；

3、師何常，在明經(jīng)。”在這里，比喻學(xué)生勝過老師、后在這里，比喻學(xué)生勝過老師、后 人勝過前人。人勝過前人。 第2頁/共65頁 導(dǎo)入語導(dǎo)入語：任何事物都是變化發(fā)展的，我們不能用一成不變：任何事物都是變化發(fā)展的，我們不能用一成不變 的眼光看問題，從哲學(xué)上講，什么是發(fā)展呢？的眼光看問題，從哲學(xué)上講，什么是發(fā)展呢？ 第3頁/共65頁 探究一發(fā)展的普遍性探究一發(fā)展的普遍性 1自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的 (1)形式：即從形式：即從 運(yùn)動到運(yùn)動到 運(yùn)動、運(yùn)動、 運(yùn)動，再到運(yùn)動，再到 運(yùn)動。運(yùn)動。 (2)階段：從階段：從 到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到 ， 從生命物質(zhì)到人的漫長的前進(jìn)和從生命物質(zhì)

4、到人的漫長的前進(jìn)和 過程。過程。 (3)程度：由程度：由 到到 、由、由 到到 的運(yùn)動過程。的運(yùn)動過程。 (4)原因：是由物質(zhì)世界的原因：是由物質(zhì)世界的 引起的。正是事物之間引起的。正是事物之間 的的 、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 機(jī)械機(jī)械物理物理化學(xué)化學(xué) 生物生物 無機(jī)物無機(jī)物生命物質(zhì)生命物質(zhì) 上升上升 低低 級級 高級高級簡單簡單復(fù)雜復(fù)雜 相互聯(lián)系相互聯(lián)系 相互聯(lián)系相互聯(lián)系 第4頁/共65頁 2人類社會是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的 的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展 的過程。的過程。 3人的認(rèn)識是發(fā)展的人的認(rèn)識是

5、發(fā)展的 (1)每個人的知識積累都經(jīng)歷著由每個人的知識積累都經(jīng)歷著由 到到 、由、由 到到 的過程。的過程。 (2)對事物的認(rèn)識也都有一個對事物的認(rèn)識也都有一個 的過程。的過程。 社會形態(tài)社會形態(tài) 不知不知知知 不多不多 知之知之 知之較多知之較多 由淺入深由淺入深 第5頁/共65頁 最初人們把文盲定為最初人們把文盲定為“不識字的人不識字的人”。20世紀(jì)世紀(jì)70年代，年代， 世界上又把文盲定為世界上又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人 ”。而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為。而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的不能用計(jì)算機(jī)交流的 人人”。 這段材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道

6、理？這段材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ 提示：提示：體現(xiàn)了人的認(rèn)識是發(fā)展的。體現(xiàn)了人的認(rèn)識是發(fā)展的。 第6頁/共65頁 1發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性 整個世界包含自然界、人類社會和人的思維，而無論整個世界包含自然界、人類社會和人的思維，而無論 是自然界、人類社會、人的思維，都是變化發(fā)展的，是自然界、人類社會、人的思維，都是變化發(fā)展的， 一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展 的過程?？傊?，發(fā)展具有普遍性。的過程?？傊l(fā)展具有普遍性。 第7頁/共65頁 2聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系 區(qū)別：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相區(qū)別：聯(lián)系是

7、指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相 互影響、相互制約和相互作用。發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生互影響、相互制約和相互作用。發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生 ，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。 聯(lián)系：正是由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才引起事聯(lián)系：正是由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才引起事 物的狀態(tài)和性質(zhì)的改變，從而構(gòu)成事物的運(yùn)動、變化和物的狀態(tài)和性質(zhì)的改變，從而構(gòu)成事物的運(yùn)動、變化和 發(fā)展。事物的聯(lián)系和發(fā)展是統(tǒng)一的。發(fā)展。事物的聯(lián)系和發(fā)展是統(tǒng)一的。 第8頁/共65頁 下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法 發(fā)展觀點(diǎn)的是

8、發(fā)展觀點(diǎn)的是 ()。 A邯鄲學(xué)步邯鄲學(xué)步 B唇亡齒寒唇亡齒寒 C吐故納新吐故納新 D因地制宜因地制宜 思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥吐故納新體現(xiàn)了吐故納新體現(xiàn)了“故故”和和“新新”之間的聯(lián)系之間的聯(lián)系 ，也體現(xiàn)了事物發(fā)展的過程，也體現(xiàn)了事物發(fā)展的過程，C符合題意。符合題意。A不符合題不符合題 意；意；B體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)；體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)；D 強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，但沒有體現(xiàn) 發(fā)展的觀點(diǎn)。發(fā)展的觀點(diǎn)。 第9頁/共65頁 探究二發(fā)展的實(shí)質(zhì)探究二發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的 和和 ，是

9、新事物的產(chǎn)生和，是新事物的產(chǎn)生和 舊事物的滅亡。舊事物的滅亡。 2唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動變化唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動變化 所包含的所包含的 和和 的趨向性。的趨向性。 前進(jìn)前進(jìn)上升上升 前進(jìn)前進(jìn)上升上升 第10頁/共65頁 圖示：圖示： 第11頁/共65頁 從從1946年第一臺電子計(jì)算機(jī)問世至今五十多年，其發(fā)展異年第一臺電子計(jì)算機(jī)問世至今五十多年，其發(fā)展異 常迅速。現(xiàn)在，每幾個月就有新產(chǎn)品出現(xiàn)，每一兩年產(chǎn)品常迅速?，F(xiàn)在，每幾個月就有新產(chǎn)品出現(xiàn)，每一兩年產(chǎn)品 就會更新?lián)Q代一次，科學(xué)家預(yù)計(jì)不久的將來還會出現(xiàn)量子就會更新?lián)Q代一次，科學(xué)家預(yù)計(jì)不久的將來還會出現(xiàn)

10、量子 計(jì)算機(jī)、生物芯片計(jì)算機(jī)。科技進(jìn)步日新月異，在我們的計(jì)算機(jī)、生物芯片計(jì)算機(jī)?？萍歼M(jìn)步日新月異，在我們的 生活中，手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、液晶電視等各式各樣的高科技生活中，手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、液晶電視等各式各樣的高科技 產(chǎn)品陸續(xù)走進(jìn)了尋常百姓家。產(chǎn)品陸續(xù)走進(jìn)了尋常百姓家。 第12頁/共65頁 計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代說明了什么哲學(xué)道理？計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代說明了什么哲學(xué)道理？ 提示：提示：世界是永恒發(fā)展的。無論是自然界、人類社會還世界是永恒發(fā)展的。無論是自然界、人類社會還 是人的認(rèn)識都是發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升是人的認(rèn)識都是發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升 ，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代

11、替舊事物，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物 。計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代，是科技發(fā)展和人類認(rèn)識發(fā)展的標(biāo)。計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代，是科技發(fā)展和人類認(rèn)識發(fā)展的標(biāo) 志，實(shí)質(zhì)是用新技術(shù)代替舊技術(shù)。志，實(shí)質(zhì)是用新技術(shù)代替舊技術(shù)。 第13頁/共65頁 正確理解正確理解“發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)” (1)明確含義：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事明確含義：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事 物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所謂新事物，是指符合事物的物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所謂新事物，是指符合事物的 發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西；所謂發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西；所謂 舊事物，是指違

12、背事物的發(fā)展趨勢，正在日趨滅亡的東西舊事物，是指違背事物的發(fā)展趨勢，正在日趨滅亡的東西 。發(fā)展的實(shí)質(zhì)決不是數(shù)量的增減和位置的變動。發(fā)展的實(shí)質(zhì)決不是數(shù)量的增減和位置的變動。 第14頁/共65頁 (2)區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：判斷一個事物是否是新事區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：判斷一個事物是否是新事 物，就要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力物，就要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力 和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。簡單地以事物出現(xiàn)時間的先后、事和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。簡單地以事物出現(xiàn)時間的先后、事 物一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善物一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善 或以事物的名稱

13、、旗號來判斷新舊事物，都是不科學(xué)的或以事物的名稱、旗號來判斷新舊事物，都是不科學(xué)的 。 第15頁/共65頁 (3)發(fā)展的意義：有了發(fā)展才有繽紛秀麗的自然界，才有發(fā)展的意義：有了發(fā)展才有繽紛秀麗的自然界，才有 生生不息的人類社會，才有日新月異的現(xiàn)代科技。隨著生生不息的人類社會，才有日新月異的現(xiàn)代科技。隨著 科技的進(jìn)步，發(fā)展的速度越來越快?？萍嫉倪M(jìn)步，發(fā)展的速度越來越快。 (4)反對傾向：反對僵化保守的思想和靜止的觀點(diǎn)，克服反對傾向：反對僵化保守的思想和靜止的觀點(diǎn)，克服 因循守舊、安于現(xiàn)狀的不良習(xí)慣。因循守舊、安于現(xiàn)狀的不良習(xí)慣。 第16頁/共65頁 “仁者樂山，智者樂水仁者樂山，智者樂水”。下列

14、與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新。下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新 事物代替舊事物哲理的是事物代替舊事物哲理的是 () 。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來春江潮水連海平春江潮水連海平 ，海上明月共潮生，海上明月共潮生 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 A B C D 思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥蘊(yùn)涵了事物發(fā)展的總趨勢，即新事物代替蘊(yùn)涵了事物發(fā)展的總趨勢，即新事物代替 舊事物，故舊事物，故A入選。入選。反映了事物之間的聯(lián)系，反映了事物之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)體現(xiàn)了聯(lián) 系的觀點(diǎn)，與題干不符，故系的觀點(diǎn)，與題干不

15、符，故B、C、D三項(xiàng)不能入選。三項(xiàng)不能入選。 第17頁/共65頁 第18頁/共65頁 【新聞播報新聞播報】 20多年前，為破除多年前，為破除 共同貧窮的共同貧窮的“大鍋飯大鍋飯”分配制度分配制度 ，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，中國改革，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，中國改革 開放總設(shè)計(jì)師鄧小平曾說過開放總設(shè)計(jì)師鄧小平曾說過“讓讓 一部分人先富起來一部分人先富起來”。在這句世。在這句世 人耳熟能詳?shù)母裱员澈?，鄧小平人耳熟能詳?shù)母裱员澈螅囆∑?還作出過還作出過“中國發(fā)展到一定程度中國發(fā)展到一定程度 后，一定要考慮分配問題后，一定要考慮分配問題”的前的前 瞻性判斷。瞻性判斷。 第19頁/共65頁 【深度思考深度思考】

16、請用發(fā)展的知識分析從請用發(fā)展的知識分析從“先富先富”到到“共富共富 ”再到再到“共享共享”這一理念的變化過程。這一理念的變化過程。 【思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥】 發(fā)展的普遍性包括了自然界、人類社會及發(fā)展的普遍性包括了自然界、人類社會及 人的認(rèn)識等三個領(lǐng)域，本題顯然側(cè)重于指認(rèn)識領(lǐng)域，另外人的認(rèn)識等三個領(lǐng)域，本題顯然側(cè)重于指認(rèn)識領(lǐng)域，另外 ，也可以從發(fā)展的實(shí)質(zhì)的角度加以分析。，也可以從發(fā)展的實(shí)質(zhì)的角度加以分析。 第20頁/共65頁 【參考答案參考答案】 (1)發(fā)展具有普遍性，人們對任何事物的認(rèn)識發(fā)展具有普遍性，人們對任何事物的認(rèn)識 都是不斷發(fā)展的，都有一個由淺入深的過程。從都是不斷發(fā)展的，都有一個由淺入深

17、的過程。從“先富先富” 到到“共富共富”再到再到“共享共享”這一認(rèn)識的變化體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這一認(rèn)識的變化體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 (2)唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。人們對任何一個具體事物新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。人們對任何一個具體事物 的認(rèn)識在不同階段也會出現(xiàn)不同的新認(rèn)識。的認(rèn)識在不同階段也會出現(xiàn)不同的新認(rèn)識。 第21頁/共65頁 第22頁/共65頁 學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問題：學(xué)習(xí)本框，希望你能搞清如下問題： 1個特點(diǎn)：發(fā)展的普遍性個特點(diǎn)：發(fā)展的普遍性 1個實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)個實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1個原理

18、：發(fā)展的普遍性原理個原理：發(fā)展的普遍性原理 第23頁/共65頁 1我國近代思想家龔自珍說：我國近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢自古及今，法無不改，勢 無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@一觀點(diǎn)說明這一觀點(diǎn)說明 ()。 A世界上的一切事物都是變化的世界上的一切事物都是變化的 B客觀事物隨著人的認(rèn)識的變化發(fā)展而變化發(fā)展客觀事物隨著人的認(rèn)識的變化發(fā)展而變化發(fā)展 C法、勢、事例、風(fēng)氣等都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客法、勢、事例、風(fēng)氣等都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客 觀存在觀存在 D世界上的一切事物都是瞬息萬變、不可捉摸的世界上的一切事物都是瞬息萬變、不可捉摸

19、的 答案答案A 第24頁/共65頁 2從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車，動從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車，動 力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度越來越快，這表明力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度越來越快，這表明 ()。 A新事物是對舊事物的徹底否定新事物是對舊事物的徹底否定 B新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果 C事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 D事物的發(fā)展是一個由低級到高級的過程事物的發(fā)展是一個由低級到高級的過程 答案答案D 第25頁/共65頁 孔子作為我國古代的教育家和思想家，其思想兩千年來孔子作為我國古代的教育家和思想

20、家，其思想兩千年來 對我國人民的思想品德、情操節(jié)守都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)對我國人民的思想品德、情操節(jié)守都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn) 的影響。據(jù)此回答的影響。據(jù)此回答34題。題。 3“天何言哉？四時行焉，百物生焉天何言哉？四時行焉，百物生焉”，“天何言哉？天何言哉？ ”孔子這句話蘊(yùn)含的哲理是孔子這句話蘊(yùn)含的哲理是 ()。 A自然界是客觀的自然界是客觀的 B意識能夠正確反映客觀事物意識能夠正確反映客觀事物 C物質(zhì)運(yùn)動是相對的物質(zhì)運(yùn)動是相對的 D事物都是發(fā)展的過程事物都是發(fā)展的過程 答案答案A 第26頁/共65頁 4“逝者如斯夫！不舍晝夜。逝者如斯夫！不舍晝夜?！薄啊薄昂笊晌罚芍獊碚吆笊晌?，焉知來者 之不如

21、今也？之不如今也？”這些觀點(diǎn)告訴我們這些觀點(diǎn)告訴我們 ()。 A物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識 B任何事物都有產(chǎn)生和發(fā)展的過程任何事物都有產(chǎn)生和發(fā)展的過程 C事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 D靜止是不存在的靜止是不存在的 答案答案B 第27頁/共65頁 5“天上的太陽，每天都是新的。天上的太陽，每天都是新的?！边@一說法形象地指出這一說法形象地指出 了了 ()。 A客觀事物的存在是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物的存在是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的 B運(yùn)動中有靜止，靜止中有運(yùn)動運(yùn)動中有靜止，靜止中有運(yùn)動 C萬事萬物都處在永不停息的運(yùn)動、變化、發(fā)展之中萬事萬物都處在永不停息的運(yùn)動、變化

22、、發(fā)展之中 D運(yùn)動是絕對的、永恒的、無條件的，靜止是不存在的運(yùn)動是絕對的、永恒的、無條件的，靜止是不存在的 答案答案C 第28頁/共65頁 第二框用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題第二框用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具) 水滴石穿水滴石穿 張乖崖為崇陽縣令，一個小吏從庫房出來，張乖崖看見他張乖崖為崇陽縣令，一個小吏從庫房出來，張乖崖看見他 頭發(fā)旁的頭巾下有一枚銅錢，就問他，頭發(fā)旁的頭巾下有一枚銅錢，就問他，“銅錢從何而來？銅錢從何而來？ ”他說是錢庫中的。張乖崖就下令杖法伺候。那個小吏大他說是錢庫中的。張乖崖就下令杖法伺候。那個小吏大 為生氣說：為生氣說：“一枚銅錢怎么值得說，你

23、竟然棒打我。你能一枚銅錢怎么值得說，你竟然棒打我。你能 打我，可你不能殺我！打我，可你不能殺我！” 第29頁/共65頁 張乖崖提筆寫下判語，又說道：張乖崖提筆寫下判語，又說道：“一天一枚銅錢，一千一天一枚銅錢，一千 天就是一千枚銅錢；用繩子來鋸木頭，天就是一千枚銅錢；用繩子來鋸木頭，(時間長了時間長了)木頭木頭 會斷；水滴石頭，會斷；水滴石頭，(時間長了時間長了)石頭會被水滴穿。石頭會被水滴穿。”說完說完 ，親自拿著劍，走下臺階，斬下他的首級，去申臺府自，親自拿著劍，走下臺階，斬下他的首級，去申臺府自 首。崇陽縣的人至今仍流傳。首。崇陽縣的人至今仍流傳。 導(dǎo)入語導(dǎo)入語：你認(rèn)為張乖崖的做法對嗎？

24、這個故事體現(xiàn)了什：你認(rèn)為張乖崖的做法對嗎？這個故事體現(xiàn)了什 么哲理？么哲理？ 第30頁/共65頁 教材探究解讀教材探究解讀(教師用書獨(dú)具教師用書獨(dú)具) 1(1)結(jié)合上述兩種說法，談?wù)勀銓@個問題的看法。結(jié)合上述兩種說法，談?wù)勀銓@個問題的看法。 (2)為什么說社會主義社會具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途？為什么說社會主義社會具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途？ 提示：提示：(1)事物發(fā)展的道路是曲折的。蘇聯(lián)解體，社會主義事物發(fā)展的道路是曲折的。蘇聯(lián)解體，社會主義 遇到空前的挫折，使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動出現(xiàn)了重大曲折。遇到空前的挫折，使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動出現(xiàn)了重大曲折。 (2)事物發(fā)展的前途是光明的。符合社會發(fā)展規(guī)律，有著事物發(fā)展的前

25、途是光明的。符合社會發(fā)展規(guī)律，有著 遠(yuǎn)大發(fā)展前途的社會主義社會，一定能充分地發(fā)揮出它的遠(yuǎn)大發(fā)展前途的社會主義社會，一定能充分地發(fā)揮出它的 巨大潛力和優(yōu)越性。我們要看到前途是光明的，對未來巨大潛力和優(yōu)越性。我們要看到前途是光明的，對未來 充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心愛護(hù)新事物，促使充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心愛護(hù)新事物，促使 其成長壯大，同時又要準(zhǔn)備走曲折的路。其成長壯大，同時又要準(zhǔn)備走曲折的路。 第31頁/共65頁 2(1)袁世凱和張勛的復(fù)辟為什么必然要失??？袁世凱和張勛的復(fù)辟為什么必然要失敗？ (2)新生事物的發(fā)展會不會一帆風(fēng)順？為什么？新生事物的發(fā)展會不會一帆風(fēng)順？為什么？ 提

26、示：提示：(1)袁世凱和張勛的復(fù)辟必然要失敗，是因?yàn)閺?fù)辟違袁世凱和張勛的復(fù)辟必然要失敗，是因?yàn)閺?fù)辟違 背歷史發(fā)展的必然趨勢，違背人民群眾的根本利益和要求背歷史發(fā)展的必然趨勢，違背人民群眾的根本利益和要求 ，是一種社會歷史的倒退。，是一種社會歷史的倒退。 (2)新生事物的發(fā)展不會一帆風(fēng)順。因?yàn)槭挛锇l(fā)展的道路是新生事物的發(fā)展不會一帆風(fēng)順。因?yàn)槭挛锇l(fā)展的道路是 曲折的。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善曲折的。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善 到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免 地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事

27、物的認(rèn)可也有地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)可也有 一個過程。舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)一個過程。舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng) 抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而 就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。 第32頁/共65頁 3(1)“谷堆谷堆”和和“禿頭禿頭”的生成過程，說明了什么哲學(xué)道的生成過程，說明了什么哲學(xué)道 理？理？ (2)“量的進(jìn)展看起來并不改變什么，而只是增加和減少；但量的進(jìn)展看起來并不改變什么，而只是增加和減少；但 是最后卻過渡到了反面去。是最后卻

28、過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了什么道黑格爾的這句話說明了什么道 理？理？ 提示：提示：(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； 正是由于最后的一粒谷子和最后的一根頭發(fā)，才導(dǎo)致了谷堆正是由于最后的一粒谷子和最后的一根頭發(fā)，才導(dǎo)致了谷堆 和禿頭的生成。和禿頭的生成。 (2)量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。事物數(shù)量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。事物數(shù) 量的增減和場所的變更，叫量變，它是一種漸進(jìn)的、不顯著量的增減和場所的變更，叫量變，它是一種漸進(jìn)的、不顯著 的變化；事物根本性質(zhì)的變化叫質(zhì)變，它是一種質(zhì)態(tài)向另一的變化；

29、事物根本性質(zhì)的變化叫質(zhì)變，它是一種質(zhì)態(tài)向另一 種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。 第33頁/共65頁 4(1)請分析這些名言警句中包含的哲學(xué)道理。請分析這些名言警句中包含的哲學(xué)道理。 (2)你還能說出哪些類似的名言警句？你還能說出哪些類似的名言警句？ 提示：提示：(1)這些名言警句中包含的哲學(xué)道理有：事物的發(fā)這些名言警句中包含的哲學(xué)道理有：事物的發(fā) 展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，沒有一展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，沒有一 定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變；事物的量變達(dá)到一定程度定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變；事物的量變達(dá)到一定程度 時，又

30、必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物發(fā)時，又必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物發(fā) 展總是從量變開始，逐步發(fā)展到質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上展總是從量變開始，逐步發(fā)展到質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上 又開始新的量變。事物的發(fā)展都會經(jīng)歷一個由量變到質(zhì)又開始新的量變。事物的發(fā)展都會經(jīng)歷一個由量變到質(zhì) 變的過程。變的過程。 第34頁/共65頁 (2)如：勿以善小而不為，勿以惡小而為之；騏驥一躍如：勿以善小而不為，勿以惡小而為之；騏驥一躍 ，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；學(xué)習(xí)如春起之苗，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；學(xué)習(xí)如春起之苗， 不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀

31、之石，不見其損，年 有所虧；千里之堤，潰于蟻穴；為山九仞，功虧一簣；有所虧；千里之堤，潰于蟻穴；為山九仞，功虧一簣； 一趾之疾，喪七尺之軀；水滴石穿，繩鋸木斷；防微杜一趾之疾，喪七尺之軀；水滴石穿，繩鋸木斷；防微杜 漸；鍥而不舍，金石可鏤等等。漸；鍥而不舍，金石可鏤等等。 第35頁/共65頁 5這個故事對你有何啟發(fā)？這個故事對你有何啟發(fā)？ 提示：提示：當(dāng)我們需要完成一個艱巨的任務(wù)時，雖然一個人當(dāng)我們需要完成一個艱巨的任務(wù)時，雖然一個人 的技能、體力等必備的能力是必不可少的，但是如果還的技能、體力等必備的能力是必不可少的，但是如果還 能使用一定的技巧和方法，則可以使任務(wù)的完成變得更能使用一定的技

32、巧和方法，則可以使任務(wù)的完成變得更 加輕松和愉快。這位馬拉松冠軍得主正是使用了化整為加輕松和愉快。這位馬拉松冠軍得主正是使用了化整為 零的方法，把馬拉松的路程變成了一個個量的積累，變零的方法，把馬拉松的路程變成了一個個量的積累，變 成了一個個希望的實(shí)現(xiàn)，才出色地完成了馬拉松賽程，成了一個個希望的實(shí)現(xiàn)，才出色地完成了馬拉松賽程， 促成了質(zhì)變。促成了質(zhì)變。 第36頁/共65頁 知識目標(biāo)知識目標(biāo) 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 識記新事物和舊事物的基本含義，量變和質(zhì)變的基本含義。識記新事物和舊事物的基本含義，量變和質(zhì)變的基本含義。 理解事物發(fā)展的道路和方向，量變和質(zhì)變

33、的辯證關(guān)系。理解事物發(fā)展的道路和方向，量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。 正確地對待生活中的失敗與成功、困難挫折與理想目標(biāo)正確地對待生活中的失敗與成功、困難挫折與理想目標(biāo) 之間的關(guān)系的能力，提高自己應(yīng)對社會、承受困難和挫之間的關(guān)系的能力，提高自己應(yīng)對社會、承受困難和挫 折的能力。折的能力。 樹立為美好的共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念樹立為美好的共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念 ；認(rèn)同并自覺堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。；認(rèn)同并自覺堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。 第37頁/共65頁 探究一前途是光明的道路是曲折的探究一前途是光明的道路是曲折的 1事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的前途是光明的 (1)新事物：符合客觀規(guī)律、具有新事物

34、：符合客觀規(guī)律、具有 和和 的的 事物。事物。 (2)舊事物：違背事物發(fā)展的舊事物：違背事物發(fā)展的 ，最終會走向滅亡，最終會走向滅亡 。 (3)判定新、舊事物的根本標(biāo)志在于它們是否同事物發(fā)展的判定新、舊事物的根本標(biāo)志在于它們是否同事物發(fā)展的 相符合。相符合。 強(qiáng)大生命力強(qiáng)大生命力 遠(yuǎn)大前途遠(yuǎn)大前途 必然趨勢必然趨勢 必然趨勢必然趨勢 第38頁/共65頁 (4)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 新事物汲取了舊事物中新事物汲取了舊事物中 的、的、 的因素，并增的因素，并增 添了為舊事物所不能容納的添了為舊事物所不能容納的 ，具有舊事物所無可，具有舊事物所無可 比擬的比擬的 。 在 社

35、會 歷 史 領(lǐng) 域 中 ， 新 事 物 符 合 歷 史 發(fā) 展 的 在 社 會 歷 史 領(lǐng) 域 中 ， 新 事 物 符 合 歷 史 發(fā) 展 的 ，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合 的根本利益和要求，得到的根本利益和要求，得到 的支持和擁護(hù)。的支持和擁護(hù)。 積極積極合理合理 新內(nèi)容新內(nèi)容 優(yōu)越性優(yōu)越性 必然趨勢必然趨勢人民群眾人民群眾 人民群眾人民群眾 第39頁/共65頁 2事物發(fā)展的道路是曲折的事物發(fā)展的道路是曲折的 (1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由 到比較到比較 完善的過程。完善的過程。 (2)人們對新事物的人們對新

36、事物的 也都有一個過程。也都有一個過程。 (3)舊事物總是舊事物總是 和和 新事物。新事物。 3方法論要求方法論要求 (1)我們既要對未來充滿信心，熱情我們既要對未來充滿信心，熱情 和悉心保護(hù)新和悉心保護(hù)新 事物的幼芽，促使其成長壯大。事物的幼芽，促使其成長壯大。 (2)又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受 與與 。 不完善不完善 認(rèn)識認(rèn)識 頑強(qiáng)抵抗頑強(qiáng)抵抗極力扼殺極力扼殺 支持支持 挫折挫折考驗(yàn)考驗(yàn) 第40頁/共65頁 隨著大學(xué)的擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)的壓力越來越大，于是個人隨著大學(xué)的擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)的壓力越來越大，于是個人 創(chuàng)業(yè)成為一些大學(xué)生的選擇。創(chuàng)業(yè)成為一些大

37、學(xué)生的選擇?！?00人創(chuàng)業(yè)，人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受人死掉或受 傷，只有少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去傷，只有少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去”是大學(xué)生自主創(chuàng)是大學(xué)生自主創(chuàng) 業(yè)的真實(shí)寫照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭業(yè)的真實(shí)寫照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭 議。其實(shí)，能選擇自主創(chuàng)業(yè)，其進(jìn)取精神就令人欽佩，即議。其實(shí)，能選擇自主創(chuàng)業(yè)，其進(jìn)取精神就令人欽佩，即 使失敗，這段經(jīng)歷也是人生寶貴的財富。重要的是，大學(xué)使失敗，這段經(jīng)歷也是人生寶貴的財富。重要的是，大學(xué) 生在創(chuàng)業(yè)時，要有足夠的生在創(chuàng)業(yè)時，要有足夠的“抗擊打抗擊打”能力，要做好承受失能力，要做好承受失 敗和挫折的準(zhǔn)備。就業(yè)壓力越來越大，

38、大學(xué)生更應(yīng)該抓住敗和挫折的準(zhǔn)備。就業(yè)壓力越來越大，大學(xué)生更應(yīng)該抓住 時機(jī)，提高自己適應(yīng)環(huán)境的能力。不要無所事事，好高鶩時機(jī)，提高自己適應(yīng)環(huán)境的能力。不要無所事事，好高鶩 遠(yuǎn)，不要抱怨，等待和迷茫都是沒有用的。遠(yuǎn)，不要抱怨，等待和迷茫都是沒有用的。 第41頁/共65頁 想一想：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？想一想：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？ 提示：提示：事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲 折的。大學(xué)生雖然有較高的理論文化素養(yǎng)和積極進(jìn)取折的。大學(xué)生雖然有較高的理論文化素養(yǎng)和積極進(jìn)取 的精神，但也存在缺乏社會經(jīng)驗(yàn)、對創(chuàng)業(yè)過程中可能的精神，

39、但也存在缺乏社會經(jīng)驗(yàn)、對創(chuàng)業(yè)過程中可能 遇到的問題估計(jì)不足等弱點(diǎn)和缺陷。另外，社會對大遇到的問題估計(jì)不足等弱點(diǎn)和缺陷。另外，社會對大 學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識不足，支持不夠，這些都容易導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識不足，支持不夠，這些都容易導(dǎo)致 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗。 第42頁/共65頁 1判斷新舊事物的幾個誤區(qū)判斷新舊事物的幾個誤區(qū) (1)以出現(xiàn)的時間早晚為標(biāo)準(zhǔn)，比如有人以出現(xiàn)的時間早晚為標(biāo)準(zhǔn)，比如有人 將某些將某些“人類返祖現(xiàn)象人類返祖現(xiàn)象”當(dāng)做新事物。當(dāng)做新事物。 (2)以一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢以一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢 、是否成熟和完善為標(biāo)準(zhǔn)。、是否成熟和完善為標(biāo)準(zhǔn)。 (3)僅以

40、事物的名稱、旗號等表面形式為僅以事物的名稱、旗號等表面形式為 標(biāo)準(zhǔn)，比如將標(biāo)準(zhǔn)，比如將“計(jì)算機(jī)算命計(jì)算機(jī)算命”當(dāng)成新事當(dāng)成新事 物。物。 第43頁/共65頁 2事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一關(guān)系原理事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前 進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折 性的統(tǒng)一。性的統(tǒng)一。 (2)方法論要求：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿方法論要求：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿 信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心

41、保護(hù)新事物的幼芽，促信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促 使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn) 道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 第44頁/共65頁 圖示：圖示： 第45頁/共65頁 1979年年1月月1日，全國人大常委會發(fā)表了日，全國人大常委會發(fā)表了告臺灣同胞書告臺灣同胞書。 30多年過去了，兩岸從隔絕到交往，從交往到商談，從商多年過去了，兩岸從隔絕到交往，從交往到商談，從商 談到共同和平發(fā)展，克服了許多干擾和雜音，不斷邁出向談到共同和平發(fā)展，克服了許多干擾和雜音，不

42、斷邁出向 前發(fā)展的堅(jiān)實(shí)的步伐。這表明前發(fā)展的堅(jiān)實(shí)的步伐。這表明 ( )。 A新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方 B人們對新事物的認(rèn)可有一個過程人們對新事物的認(rèn)可有一個過程 C事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 D任何事物的發(fā)展都是漫長的、曲折的任何事物的發(fā)展都是漫長的、曲折的 思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥題干說的是海峽兩岸之間的關(guān)系在曲折中向前題干說的是海峽兩岸之間的關(guān)系在曲折中向前 發(fā)展，發(fā)展，C正確。正確。A、B兩項(xiàng)與題意無關(guān)；兩項(xiàng)與題意無關(guān)；D說法錯誤，事物的說法錯誤，事物的 發(fā)展并不都是漫長的、曲折的。發(fā)展

43、并不都是漫長的、曲折的。 第46頁/共65頁 探究二做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變探究二做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變 1量變、質(zhì)變的含義量變、質(zhì)變的含義 (1)量變是指事物量變是指事物 和和 ，是一種漸，是一種漸 進(jìn)的、不顯著的變化。進(jìn)的、不顯著的變化。 (2)質(zhì)變是指事物質(zhì)變是指事物 的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向 另一種另一種 的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。 2量變、質(zhì)變辯證關(guān)系量變、質(zhì)變辯證關(guān)系 (1)量變是質(zhì)變的量變是質(zhì)變的 ，質(zhì)變是量變的，質(zhì)變是量變的 。 (2)質(zhì)變又為新的量變質(zhì)變又為新的量變 ，使事物在，使事物在新質(zhì)新質(zhì)的

44、基礎(chǔ)上開的基礎(chǔ)上開 始始 。 數(shù)量的增減數(shù)量的增減場所的變更場所的變更 根本性質(zhì)根本性質(zhì) 質(zhì)態(tài)質(zhì)態(tài) 必要準(zhǔn)備必要準(zhǔn)備必然結(jié)果必然結(jié)果 開辟道路開辟道路 新的量變新的量變 第47頁/共65頁 3方法論要求方法論要求 (1)要積極做好要積極做好 ，為實(shí)現(xiàn)事物的，為實(shí)現(xiàn)事物的 創(chuàng)造條件。創(chuàng)造條件。 (2)要果斷地要果斷地 ，促成，促成 ，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 4反對錯誤傾向反對錯誤傾向 (1)只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備的只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備的 論。論。 (2)否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果的否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

45、的 論。論。 特別提醒：特別提醒：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一是事物發(fā)展的途徑，量變和前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一是事物發(fā)展的途徑，量變和 質(zhì)變則是事物發(fā)展趨勢中的兩種狀態(tài)；前者側(cè)重的是事物發(fā)展質(zhì)變則是事物發(fā)展趨勢中的兩種狀態(tài)；前者側(cè)重的是事物發(fā)展 的前途和道路，后者側(cè)重的是事物性質(zhì)是否發(fā)生了變化。的前途和道路，后者側(cè)重的是事物性質(zhì)是否發(fā)生了變化。 量的積累量的積累 質(zhì)變質(zhì)變 抓住時機(jī)抓住時機(jī)質(zhì)變質(zhì)變 激變激變 庸俗進(jìn)化庸俗進(jìn)化 _ 第48頁/共65頁 質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是新事物的產(chǎn)生。所以，只有質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是新事物的產(chǎn)生。所以，只有 質(zhì)變才有實(shí)際意義。質(zhì)變才有實(shí)際意義。 提示：提示：(

46、1)“質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化”是唯物辯證法的觀點(diǎn)是唯物辯證法的觀點(diǎn) 。哲學(xué)上把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化叫質(zhì)變。哲學(xué)上把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化叫質(zhì)變。 (2)但是認(rèn)為但是認(rèn)為“質(zhì)變是新事物的產(chǎn)生質(zhì)變是新事物的產(chǎn)生”則不準(zhǔn)確了。因?yàn)槭挛飫t不準(zhǔn)確了。因?yàn)槭挛?根本性質(zhì)的變化有兩種情況：一種是由好變壞，一種是由壞根本性質(zhì)的變化有兩種情況：一種是由好變壞，一種是由壞 變好。因此，不能絕對地說，事物根本性質(zhì)的變化就是新事變好。因此，不能絕對地說，事物根本性質(zhì)的變化就是新事 物的產(chǎn)生。物的產(chǎn)生。 第49頁/共65頁 (3)“只有質(zhì)變才有實(shí)際意義只有質(zhì)變才有實(shí)際意義”這種觀點(diǎn)割

47、裂了量變和質(zhì)變這種觀點(diǎn)割裂了量變和質(zhì)變 的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì) 變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié) 果。沒有量變就沒有質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。因此說果。沒有量變就沒有質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。因此說 ，量變、質(zhì)變對事物的發(fā)展都同樣有意義。，量變、質(zhì)變對事物的發(fā)展都同樣有意義。 第50頁/共65頁 量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理 (1)內(nèi)容。內(nèi)容。 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的

48、必要準(zhǔn)備，質(zhì)變 是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在 新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到 質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不 斷前進(jìn)。斷前進(jìn)。 (2)方法論要求方法論要求 堅(jiān)持適度原則。堅(jiān)持適度原則。 積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 第

49、51頁/共65頁 第52頁/共65頁 (2010廣東文綜廣東文綜)在中西文化交流中，在中西文化交流中，“咖啡咖啡”、“芭芭 蕾蕾”、“沙發(fā)沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年 來，來，“OK拜拜拜拜”、“雷人雷人”、“粉絲粉絲”、“介素蝦米東介素蝦米東 東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用 語，有人認(rèn)為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危語，有人認(rèn)為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危 害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙

50、化，是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；化，是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締； 也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī) 律，再決定取舍。律，再決定取舍。 結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。 第53頁/共65頁 思路點(diǎn)撥思路點(diǎn)撥本題分值較多，但難度不大，考生首先要明本題分值較多，但難度不大，考生首先要明 確發(fā)展觀的具體內(nèi)容，然后再結(jié)合材料分析。本題應(yīng)具確發(fā)展觀的具體內(nèi)容，然后再結(jié)合材料分析。本題應(yīng)具 備以下要點(diǎn)：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的趨勢備以下要點(diǎn)：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的

51、實(shí)質(zhì)、發(fā)展的趨勢 、發(fā)展的狀態(tài)等。、發(fā)展的狀態(tài)等。 第54頁/共65頁 答案發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。發(fā)答案發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。發(fā) 展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不 可抗拒的客觀規(guī)律。事物發(fā)展的前途是光明的。符合可抗拒的客觀規(guī)律。事物發(fā)展的前途是光明的。符合 漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強(qiáng)大生命力。漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強(qiáng)大生命力。 事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經(jīng)歷事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經(jīng)歷 一個由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱一個由不完

52、善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱 點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭議也表明對新生事物也有點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭議也表明對新生事物也有 一個認(rèn)識過程。做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要一個認(rèn)識過程。做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要 積極積累、吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促積極積累、吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促 進(jìn)漢語進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。進(jìn)漢語進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。 第55頁/共65頁 【新聞播報新聞播報】 在轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的背景之下，山在轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的背景之下，山 東省政協(xié)委員為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。他們紛紛表示，發(fā)東省政協(xié)委員為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。他們

53、紛紛表示，發(fā) 展低碳經(jīng)濟(jì)，要轉(zhuǎn)變理念，樹立環(huán)境優(yōu)先的觀念。周惠敏委展低碳經(jīng)濟(jì)，要轉(zhuǎn)變理念，樹立環(huán)境優(yōu)先的觀念。周惠敏委 員強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)節(jié)能減排意識，摒除員強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)節(jié)能減排意識，摒除“不差我一個不差我一個”的觀念的觀念 ，低碳經(jīng)濟(jì)不是未來需要做的事情，而是要從現(xiàn)在做起。宗，低碳經(jīng)濟(jì)不是未來需要做的事情，而是要從現(xiàn)在做起。宗 成中委員和宗金明委員指出要通過技術(shù)創(chuàng)新來促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)成中委員和宗金明委員指出要通過技術(shù)創(chuàng)新來促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展。徐群委員特別強(qiáng)調(diào)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不完全等于發(fā)展的發(fā)展。徐群委員特別強(qiáng)調(diào)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不完全等于發(fā)展 新能源，有時候會出現(xiàn)節(jié)能不減排、低碳高污染的情況。新能源，有時候會出現(xiàn)節(jié)能不減排、低碳高污染的情況。 第56頁/共65頁 例如，太陽能是低碳的，但太陽能電池板所產(chǎn)生的高污染例如，太陽能是低碳的，但太陽能電池板所產(chǎn)生的高污染 也是不容置疑的，我們不能為了簡單的低碳而低碳。也是不容置疑的，我們不能為了簡單