唐代文學(xué)現(xiàn)象和特色

1、唐代文學(xué)現(xiàn)象和特色古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課。當(dāng)前，隨著教學(xué)改革 的進(jìn)行，古代文學(xué)課程的改革也從多方面進(jìn)行了有益的探討，如多媒 體在古代文學(xué)中的運(yùn)用，2古代文學(xué)與學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作2等等。 但是這些研究大多立足于教學(xué)模式的革新，在一定程度上忽略了教學(xué) 內(nèi)容的豐富。同時，為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，各高校也普遍開設(shè)了中 國文化概論這門課程。但是囿于時間和教材，課堂上只能粗陳梗概, 而難以涉及更為細(xì)致的內(nèi)容介紹，這勢必影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與 此同時，關(guān)于中國古代文化的一些知識更多地體現(xiàn)在古代文學(xué)作品當(dāng) 中。古代文學(xué)的課堂更多地注重了文學(xué)性的分析、字詞的賞析以及寫 作特點(diǎn)的總結(jié)，而忽略了作為基礎(chǔ)背景

2、的文化部分的介紹。因此，在 古代文學(xué)的課堂中恰當(dāng)植入古代文化因素如宗教、音樂、繪畫、書法、 建筑、史學(xué)、民俗等，既能夠增強(qiáng)課堂的趣味性，拓展學(xué)生的知識面; 又可加深對文學(xué)作品與作者的理解，調(diào)動學(xué)生課外學(xué)習(xí)的積極性，提 升學(xué)生的文化素養(yǎng);同時也能夠?qū)⒅袊糯膶W(xué)與中國文化概論這兩 門課程有效勾連，彌補(bǔ)各自在講授和學(xué)生理解學(xué)習(xí)中的不足。一、講解文學(xué)作品時植入中國傳統(tǒng)文化因素古代文學(xué)課程講授大多采用文學(xué)史與作品相結(jié)合的方式，尤其是 以作品講授為主要內(nèi)容和方式。這是因為作品是構(gòu)成文學(xué)史的最主導(dǎo) 因素，任何一種文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)特色的形成都是以作品為基礎(chǔ)的，脫 離了作品，無疑是空中樓閣。傳統(tǒng)課堂中對作品的分

3、析幾乎形成了一 種固定的模式，即先講作品背景，訓(xùn)詁字詞，最后分析作品風(fēng)格特點(diǎn) 藝術(shù)成就。那么，在這種模式化的講授過程中，如何才能更好地調(diào)動 學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，使作品分析變得更為靈動，進(jìn)而提 高教學(xué)效果呢?筆者在多年的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，如果能宕開學(xué)生苦求 藝術(shù)性分析的局限思維，適當(dāng)引入中國傳統(tǒng)文化的成分，能使學(xué)生更 深刻的理解作品，也能夠充分調(diào)動學(xué)生的發(fā)散性思維，取得更好的教 學(xué)效果。在講授過程中，既可在講授單篇作品適時引入中國傳統(tǒng)文化 因素;也可通過講學(xué)方式創(chuàng)新，對多篇文學(xué)作品進(jìn)行對比賞析，并在 賞析的過程中適時加入傳統(tǒng)文化的要素。講授單篇作品。許多單篇作品均可植入傳統(tǒng)文化因素以提升

4、教 學(xué)效果。如杜甫房兵曹胡馬詩中有:“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。 竹批雙耳俊，風(fēng)入四蹄輕。詩中以“瘦骨為名馬的標(biāo)志。這時可以 引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生一種疑問:眾所周知，唐人以肥為美，為何杜甫筆下的 瘦骨卻與唐人一般的審美觀背道而馳？引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問，激發(fā)學(xué)生思考和回答問題的積極性后，講授 者可運(yùn)用多媒體播放唐代畫家筆下的馬的形象。如韓干的照夜白圖、 牧馬圖等。很顯然，韓干筆下的馬是很肥大的。這就與杜甫詩中 的審美觀形成一種顯明沖突。如何解決這種沖突呢?講授者宜乘機(jī)引 入杜甫的審美觀念，即他所提倡的瘦硬通神，因此，杜甫批判韓干 說:“干唯畫肉不畫骨，忍使驊騙氣凋喪（丹青引）。也可以自然而 然地引導(dǎo)學(xué)生自己體

5、會李賀馬詩的淵源所自，進(jìn)一步理解杜甫的 詩學(xué)對李賀的影響。古代文學(xué)作品與中國傳統(tǒng)文化是密不可分的，可以說，中國傳統(tǒng) 文化中的很多部分是通過文學(xué)作品傳遞與繼承的，不同時代的作品從 不同程度上反映不同時代的文化。以唐為例，如杜甫麗人行中傳 達(dá)出唐代仕女的著衣風(fēng)尚;而李白的長干行又涉及到唐時的商人 階層的生活;通過朱慶余的近試上張籍水部則可透視唐代科舉制 度等等。因此，在古代文學(xué)作品的講解過程中植入中國傳統(tǒng)文化的因 素，可以使文學(xué)作品的講解更為靈活，也能使學(xué)生對作品產(chǎn)生濃厚的 興趣，強(qiáng)化作品在學(xué)生腦海中的印象，提升學(xué)生對作品的理解和記憶 效果。2.多篇作品類比式講授。所謂類比式植入法是相對于單篇文學(xué)

6、作 品植入法而言的。在這里，講授者不妨偶爾打破先介紹作家生平、再 介紹作品、最后總結(jié)藝術(shù)特色的傳統(tǒng)教學(xué)模式，同時對不同作家的文 學(xué)作品進(jìn)行對比賞析，并在賞析的過程中適時融入傳統(tǒng)文化要素。當(dāng) 然，多篇文學(xué)作品的選擇并不是無序列的、任意的或隨機(jī)的，必須是 具有某種類似的性質(zhì)。通過這種方法，同樣能使學(xué)生對作品有更深刻 的理解。如李賀李憑箜篌引、韓愈聽穎師彈琴、白居易琵琶行 三篇同樣描寫音樂，同樣在古代文學(xué)課程中是必讀篇目。且被認(rèn)為“皆 摹寫聲音至文。3在學(xué)習(xí)中將三篇進(jìn)行類比學(xué)習(xí)，除去文學(xué)意義上的解讀，還應(yīng)該 捎帶介紹一些音樂知識。比如對箜篌、古琴、琵琶的形制配以圖片做 相關(guān)介紹。也不妨調(diào)動學(xué)生的聽覺

7、，將這三種樂器的聲音通過多媒體 各自播放，讓學(xué)生感受不同的樂器聲音之美。將視覺、聽覺、形態(tài)、 色彩融為一體，使學(xué)生充分感受與理解美學(xué)上的通感，使視覺形象、 音樂之美和文字之美更為切實可感。這樣就使學(xué)生對作品的理解更為 細(xì)膩清晰。再如對虞世南的蟬、駱賓王的在獄詠蟬與李商隱的蟬 進(jìn)行類比分析，貫穿入蟬的人文意義，使學(xué)生理解為何古人吟詩喜用 蟬的意象。這種例子還有很多，茲不贅舉?？傊瑢ψ髌返姆治雠c理 解是學(xué)習(xí)文學(xué)史的支撐，也可以說是古代文學(xué)課程講授成敗的關(guān)鍵, 因此，講授者要特別重視文學(xué)作品的講授方法。二、講授文學(xué)史時植入中國傳文化因素在古代文學(xué)課程教學(xué)中，必然會涉及到作家生平及其文學(xué)觀點(diǎn)的 闡發(fā)

8、，這一部分就是文學(xué)史部分的內(nèi)容。許多講授者在介紹作家生平 時容易陷入背誦年譜的怪圈，而在講授文學(xué)觀點(diǎn)時又容易將其分成單 調(diào)的流水賬似的條目。因而這部分內(nèi)容往往是古代文學(xué)課堂中最為枯 燥的部分，也容易導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)倦怠。如果能在這部分內(nèi)容里合理 植入傳統(tǒng)文化的成分，會使講授效果事半功倍。如講解杜甫時，都會提到他的“讀書破萬卷，下筆如有神（奉贈 韋左丞丈二十二韻）的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。用來說明他在寫作時由于廣泛閱讀而能達(dá)到收發(fā)自如的境界。但 多數(shù)講授者在此并沒有多加介紹，僅僅是為了證明而證明。學(xué)生也只 是機(jī)械性的記住了這句話而已，并沒有更深層的體會。若在此處對“卷 字在古代文化上的意義進(jìn)行解讀，則講授效果可得到較大提高。卷軸 裝是中國古代書籍裝訂形式的一種，盛行于隋唐時期（并運(yùn)用多媒體 播放相關(guān)圖片，做更直觀的介紹），使學(xué)生對唐代卷軸裝有所了解。 在此基礎(chǔ)上，援引韓愈送諸葛覺往隨州讀書中:“鄴侯家多書，插 架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。說明唐代著名