劉禹錫《陋室銘》賞析

1、劉禹錫 陋室銘賞析劉禹錫陋室銘賞析 【陋室銘】 山不在高， 有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?【譯 文】 山不在于高矮，有仙人（居?。┚椭耍凰辉谟谏顪\，有蛟龍（生存）就是靈異的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了） 。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有無學(xué)問的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞損身心。（它好比

2、） 南陽諸葛亮的草廬， 西蜀揚(yáng)子云的玄亭。 孔子說：“（雖然是陋室，但只要君子住在里面）又有什么簡(jiǎn)陋的呢？” 【 賞 析】 （ 資料來源于網(wǎng)絡(luò)， 感謝分享） 第一部分（1 3 句 ）: 陋室銘即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨” ，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。

3、 “斯是陋室，唯吾德馨” ，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶?duì)比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。第二部分（4 7 句）:這幾句寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活， “苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒， 往來無白丁。 可以調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 ”完全是作者對(duì)于道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了

4、佳境，此時(shí)明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的仙活生活狀態(tài),運(yùn)用了借代的修辭手法。 交朋識(shí)友， 皆是同道高潔之士， 撫琴研經(jīng)， 生活從容多滋味。 遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過這幾句的描寫，我們看到了是一幅神仙的生活畫卷，表達(dá)了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。注：第六句為正面描寫，看出作者從容淡定；第七句為反面描寫，寫出作者對(duì)世俗生活的厭棄。 第三部分（8 9 句）:結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”

5、，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋” 。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭” 。作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚

6、的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意， 他想表達(dá)的意思是： 處變不驚、 處危不屈、 堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合劉禹錫官場(chǎng)的起起落落， 是比較符合實(shí)際情況的。 可以說，這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。 陋

7、室銘是一篇語言優(yōu)美的抒情短文。構(gòu)思很新穎，通篇采取托物抒情的方法，借助贊美簡(jiǎn)陋的居室來表現(xiàn)作者高尚品德和安貧樂道的情趣。這篇作品可能寫于劉禹錫被貶謫朗州司馬以后，文中對(duì)官場(chǎng)卑污和世俗塵囂的鄙棄，反映出作者在政治上遭受挫折之后的心境。文章開頭，作者并沒有直接點(diǎn)出陋室，而是以 “山不在高， 有仙則名， 水不在深， 有龍則靈” 作為鋪墊， 引出 “斯是陋室，唯吾德馨。 ” 這種以比興起筆，貼切自然地引入正題的寫作手法，有助于表達(dá)文章的主題思想。作者用山水陪筆，來襯托文章的主旨，表達(dá)了陋室雖然簡(jiǎn)陋，但我居住的人道德高尚，名聲遠(yuǎn)播，陋室也就不陋的思想感情。文章開頭以山水起興，那么房子呢？自然不在于寬敞華

8、麗，只要有位杰出的人物居住就會(huì)受到人們的仰慕。本文就是用這種方法引題，從“山” 、 “水”引到“陋室 。 “斯是陋室，惟吾德馨”直接點(diǎn)出了題旨。 “惟吾德磐”是“由于我的道德高尚， （陋室就 ）出名了。 ” “馨”在此處應(yīng)指“陋室”的名聲飛揚(yáng)遠(yuǎn)方， “陋室” 是狹隘簡(jiǎn)陋的房子。 杜甫 甘林 詩： “勿矜朱門是，陋此白屋非。 ”因此， “陋室”也是被人瞧不起的屋子。但是，劉禹錫的“陋室”，因其主人學(xué)識(shí)淵博，道德 高尚，又“談笑有鴻儒，往來無白丁”，“陋室”也就具有好聲譽(yù)，引起人們注意，遠(yuǎn)近生名了。而文中劉禹錫以“陋室” 比“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，不但突生了他的道德高尚， 更證實(shí)了 “陋室”的

9、“香”之遠(yuǎn)聞，名揚(yáng)四方?！败啊弊诌@樣解釋，“斯是陋室，惟吾德馨”就與起首二句緊密聯(lián)系， 互相照應(yīng)了。意思說，這雖然是個(gè)狹小簡(jiǎn)陋的屋子，只因?yàn)?我的品格高尚使它也變得美好，散發(fā)生花木般的芳香。“馨”字的本義是花草樹木的香氣，移用來描寫人的品德，這用的 是“移就”的修辭手法?！奥摇币颉暗萝啊倍败啊?，這就 點(diǎn)明全篇的中心思想。接著，作者描述了陋室的有關(guān)情況?！疤凵想A綠，草色入簾青”，寫生了陋室的外的自然景物，表現(xiàn)了作者對(duì)陋 室幽靜清雅的景色的喜愛之情?！疤凵想A綠，草色入簾青”真是神來之筆，“苔痕”能“上階”，“草色”能“入簾”，用 比擬法把自然物寫活了。仿佛這些清新、美麗，生機(jī)盎然的 植物也

10、成了往來于“陋室”的客人，它們以自身特有的清麗 姿色，裝點(diǎn)著這間散發(fā)由沁人香氣的茅舍一一臺(tái)階被滋生的“青苔”覆蓋得綠茸茸的，草色跨進(jìn)門簾，屋內(nèi)呈現(xiàn)一片青 翠。再用 室內(nèi)的人事活動(dòng)來點(diǎn)染烘托“陋室”的高雅。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，“鴻儒”指知識(shí)淵博的大學(xué)者，“白 丁”本義是投有官職的平民，文中借指沒有文化的人。古人很重視“無友不如己者”，“非賢友則無取之”這些儒家的交 友之道。既然往來的、談笑的都是些知識(shí)淵博的學(xué)者，“陋室”主人的德才那就可想而知了，這是以好襯更好的“映襯”手法，表現(xiàn)了作者德才兼?zhèn)洌瑩袢硕坏那閼?。下?寫主人在陋室中的活動(dòng)?！盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞形”是 以室內(nèi)的人事活動(dòng)

11、來烘托“陋室”的寧靜和室內(nèi)人物思想情 趣的高雅。這位主人悠閑地彈著“素琴”，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音，潛心靜默地讀經(jīng)，沒有官府事務(wù)纏身。這里 簡(jiǎn)直像“世外桃源” 一樣清靜幽雅，在這樣美好的環(huán)境中彈 琴、讀經(jīng)不正是古時(shí)的君子之風(fēng)嗎！以上兩句中的 前一句從正面說，是實(shí)寫，寫生了室中的閑情逸事，表現(xiàn)了作者的 喜趣愛好之情；后一句從反面說，是虛寫，寫生了室中的 幽靜超脫，表現(xiàn)了作者看破世俗，不受羈絆的感情。作者對(duì) 室中之景，室中之人，寶中之事的描寫，目的在于說明，“惟 吾德馨”，使后面“何陋之有”的結(jié)論有事實(shí)依據(jù)。這些具 體描寫，抒發(fā)了作者贊美陋室，蔑視世俗的思想感情。陋室銘雖然表現(xiàn)了作者不愿與世俗

12、同流合污，耿介 正直的情操，但從“談笑有鴻儒，往來無白丁”的句子，可 以看由作者孤芳自賞，傲岸清高，不愿接近勞動(dòng)人民的弱點(diǎn)， 從“可以“調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形” 的描寫，多少反映由作者超脫現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身的消極思想。在評(píng)價(jià)古人時(shí)，要全面地，歷史地看問題，不能脫離歷史時(shí)代和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)去苛求古人，僅“以一眚而掩大德?！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”這個(gè)比喻包含兩層意思，一是把“陋室”比成“諸葛廬”和“子云亭” ，一是作者以諸葛亮和楊雄自況他胸懷雄才大略，盡管當(dāng)權(quán)的保守勢(shì)力把他貶謫到邊郡，但他的政治抱負(fù)和高潔志趣不變，或者像隱居南陽的諸葛亮那樣遇賢主而出仕，或像楊雄在成都草堂里著述太

13、玄那樣安貧樂道，賦詩著書 ， 做出有益于天下的大事。結(jié)尾一句： “孔子云： 何陋之有 ? ”典出論語子罕 ：“子欲居九夷，或曰： 陋 ，如之何？子曰： 君子居之，何陋之有？ ”作者引用時(shí)卻將“君子居之”四字略去，其原因不全是行文的字?jǐn)?shù)限制，也是作者有意達(dá)到“蓋而愈彰”加深讀者印象的效果。陋室銘的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次井然，用簡(jiǎn)短的篇幅，容納了豐富深刻的內(nèi)容。 清代文藝?yán)碚摷覄⑽踺d主張： “文有三要：立意要純一而貫攝，格局要整齊而變，字句要刻畫而自然。 ”（藝概）這第二要的“格局”就是結(jié)構(gòu)藝術(shù) ，要求整齊中求變化，組成個(gè)辯證的統(tǒng)一體， 陋室銘一文充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。文章分三個(gè)層次：開頭點(diǎn)明題旨，用“山不在

14、高有龍則靈” 先否定后肯定的句子， 通過 “仙” “龍” 能“名” “靈”的事理類比，烘托“陋室”之非凡的原因“吾德罄” 。這第一層實(shí)際在說明寫本文的緣由。第二層描述陋室的特點(diǎn)。 一是“有幽境” 。作者用兩個(gè)描寫句形容陋室外部清靜的環(huán)境。我們仿佛看見：一座平凡而別致的小屋門前，碧綠的苔痕爬上一級(jí)級(jí)的石階，青青的草色擁入窗簾映照室內(nèi)。宛若“世外桃源” ，令人心曠神怡，幾乎忘卻人世滄桑。這寫法顯然由杜甫蜀相 “映階碧草自春色”的句子演變而來。 二是“有鴻儒” 。陋室除了“德馨”的主人外，尚有高朋鴻儒往來其間， 相聚 “談笑” 。 三是 “有雅趣”主人處于陋室還有一番高雅的情趣，他隨心所欲地調(diào)節(jié)、彈

15、奏古樸的琴弦， 有時(shí)則閱讀一下佛經(jīng)， 既無 “亂耳” 的音樂，更無“勞形”的官場(chǎng)文牘。顯示出對(duì)勾心斗角的仕途的極度鄙視，與第一層“德馨”相呼應(yīng)。第三層評(píng)價(jià)陋室地位。作者以古之名室 （諸葛廬子云亭 ）比今之陋室，兩者并論，自然襯托出今之陋室主人蟄居泰然，安貧樂道，給人一種陋室不陋的美感享受。又引孔子“何陋之有”作結(jié)，點(diǎn)出陋室主人確是一位德高望重的君子的題意，與開頭相吻合。陋室銘的語言也很有特色，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，含蓄精煉，短小精悍，富有表現(xiàn)力。 劉勰在文心雕龍總術(shù)中說“乘一總?cè)f，舉要治繁” ，要求語言以少勝多。劉禹錫僅僅用了八十一字，就為我們描繪出一幅君子安居陋室的畫圖，包藏著巨大的思想和藝

16、術(shù)的容量。作品把議論、記敘與描寫有機(jī)地結(jié)合起來。前六句議論，用大自然的山、水和人們常提及的仙、龍托出陋室主人。 “苔痕”兩句的色彩描摹，用“上” “入”賦予動(dòng)態(tài)，生意盎然，極其形象、逼真。引用諸葛亮、楊雄、孔子的典故作自況，非常貼切、達(dá)意。第二， 平易流暢， 瑯瑯上口， 有很強(qiáng)的節(jié)奏感。 古代的“銘”，大都刻在器物或碑石上，用以述功紀(jì)行，當(dāng)然不容許長(zhǎng)篇大論。凡銘刻之文都想使人們牢記不忘或爭(zhēng)相傳誦，當(dāng)然語言就必須整齊優(yōu)美，易于吟誦。 陋室銘就多用對(duì)偶排比的句式，前六句用四字句，接著用五字句，再轉(zhuǎn)為六字句，然后復(fù)用五字句，結(jié)尾用三字、四字句，有的對(duì)仗十分工整，如“苔痕上階綠”對(duì)“草色入簾青” ，

17、“談笑有鴻儒”對(duì)“往來無白丁”，“南陽諸葛廬”對(duì)“西蜀子云亭”。錯(cuò)綜交替，不拘一格，讀來音響鏗鏘，有金石聲，富有音樂美，有一種清新淡雅的風(fēng)格。通篇隔句押韻， “青”韻通押到底 （名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭這可能由于“銘”的篇幅短小，沒有必要換韻。文章還巧妙地運(yùn)用了多種修辭手法，像這樣聲韻和諧、語言優(yōu)美的短文怎能不叫人樂于閱讀和傳誦呢！劉禹錫陋室銘中的 陋室在安徽省和縣，位于城關(guān)歷陽鎮(zhèn)中 。 一正兩廂聯(lián)成一體，方位坐北朝南，結(jié)構(gòu) 小巧緊湊。正室四檐如翼，庭前階三五級(jí)，旁植桐樹，秀木交柯，綠蔭滿地，環(huán)境十分清幽。所處地勢(shì)略高于城中其它部分。 面臨巍峨雄壯的鎮(zhèn)淮樓（俗稱鼓樓，是和縣僅存的一座古城

18、樓 ）不遠(yuǎn)處即夫子廟， 廟址傳屬舊衙故地。 陋室中原有古碑一方，鐫刻著嶺南人金福保補(bǔ)書的陋室銘。碑首篆書“陋室銘”三字，正文楷書，文后有計(jì)。由于文革中此碑遭受過破壞，現(xiàn)已斷裂殘損。但除今別字外，文句猶清曉可讀。金氏于后記中稱，唐和州刺史劉夢(mèng)德先生陋室，舊有碑銘，為柳誠(chéng)懸 （公權(quán) ）所書，兵燹久口，碑亦無存。子才第來歷陽，三年，鳩工重建，囑余補(bǔ)書以存舊跡，愛握管書之，并志數(shù)語以告來茲。 陳廷桂在同治四年新修的 歷陽典錄 中也載：“陋室，在（和）州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建。有銘，柳公權(quán)書碑。 ”現(xiàn)在所知，陋室于乾隆年間再行重建。我們認(rèn)為，清人起寶復(fù)碑之舉，不似無端好事所為，于理當(dāng)有依據(jù)。劉禹錫在貶謫期間，一方