十、教育是一種服務(wù)

1、教育，是一種服務(wù)教育，是一種服務(wù) 主講人：容理誠主講人：容理誠 成功的根源在於服務(wù)。生活中一切獲得都源成功的根源在於服務(wù)。生活中一切獲得都源 於我們曾經(jīng)的付出。所以，當(dāng)我們有機(jī)會(huì)為人於我們曾經(jīng)的付出。所以，當(dāng)我們有機(jī)會(huì)為人 們和社會(huì)有所付出時(shí)，要感謝上天給我們這樣們和社會(huì)有所付出時(shí)，要感謝上天給我們這樣 的機(jī)會(huì)。我們期待生活有所收獲，那麼，最有的機(jī)會(huì)。我們期待生活有所收獲，那麼，最有 價(jià)值的付出就是我們源源不斷的服務(wù)的思想。價(jià)值的付出就是我們源源不斷的服務(wù)的思想。 教育，是一種服務(wù)，它的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生、教育，是一種服務(wù)，它的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生、 家長以及社會(huì)。因此，我們思考的重點(diǎn)應(yīng)該是家長以及社會(huì)

2、。因此，我們思考的重點(diǎn)應(yīng)該是 如何為學(xué)生、為家長、為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。如何為學(xué)生、為家長、為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。 財(cái)富不是判斷一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，決定一財(cái)富不是判斷一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，決定一 個(gè)人真正成功的是要比積累財(cái)富更為高遠(yuǎn)的理想。個(gè)人真正成功的是要比積累財(cái)富更為高遠(yuǎn)的理想。 服務(wù)於人類的遠(yuǎn)大的理想比任何財(cái)富都更有價(jià)值。服務(wù)於人類的遠(yuǎn)大的理想比任何財(cái)富都更有價(jià)值。 真正的教育，真正的教育，“是協(xié)助而非代替，是博愛而非是協(xié)助而非代替，是博愛而非 偏愛，是寬容而非縱容，是保護(hù)而非袒護(hù)偏愛，是寬容而非縱容，是保護(hù)而非袒護(hù)”。 教育只有最有效地幫助學(xué)生直接與他們的生存教育只有最有效地幫助學(xué)生

3、直接與他們的生存 需求、社會(huì)需求緊密聯(lián)系起來，才是有價(jià)值的。需求、社會(huì)需求緊密聯(lián)系起來，才是有價(jià)值的。 真正的教育公平，就是真正的教育公平，就是“因材施教因材施教”。 教育的思想是行動(dòng)的前提和動(dòng)力。如果教育教育的思想是行動(dòng)的前提和動(dòng)力。如果教育 的思想是善良的、和諧的、建設(shè)性的，那麼結(jié)的思想是善良的、和諧的、建設(shè)性的，那麼結(jié) 果一定是美好的果一定是美好的; ;如果教育的思想是怨恨的、如果教育的思想是怨恨的、 鬥爭的、破壞性的，結(jié)果一定是不幸的。鬥爭的、破壞性的，結(jié)果一定是不幸的。 教育的重心應(yīng)放在學(xué)生們而不是放在知識(shí)上，教育的重心應(yīng)放在學(xué)生們而不是放在知識(shí)上， 學(xué)校的重心應(yīng)放在師生的發(fā)展和快樂

4、的生活而學(xué)校的重心應(yīng)放在師生的發(fā)展和快樂的生活而 不是放在考試和校長的面子上。不是放在考試和校長的面子上。 你不能給予學(xué)生你沒有的東西。如果你自己軟你不能給予學(xué)生你沒有的東西。如果你自己軟 弱無力，沒有能量，換句話說，沒有深厚的專業(yè)弱無力，沒有能量，換句話說，沒有深厚的專業(yè) 素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，你用什麼去幫助學(xué)生，指引學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，你用什麼去幫助學(xué)生，指引學(xué) 生呢？你的能力來自於對(duì)學(xué)生的幫助。生呢？你的能力來自於對(duì)學(xué)生的幫助。 沒有甚麼能比讓學(xué)生親眼觀察熱心的、訓(xùn)練有沒有甚麼能比讓學(xué)生親眼觀察熱心的、訓(xùn)練有 素的老師進(jìn)行的示範(fàn)更能夠打動(dòng)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生發(fā)素的老師進(jìn)行的示範(fàn)更能夠打動(dòng)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生發(fā)

5、現(xiàn)自己的老師只說不做的時(shí)侯，自然就會(huì)感到深現(xiàn)自己的老師只說不做的時(shí)侯，自然就會(huì)感到深 深的失望。深的失望。 要把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)、興趣廣泛、與人為要把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)、興趣廣泛、與人為 善、一生追求豐富的精神世界的人，教師首先就善、一生追求豐富的精神世界的人，教師首先就 要這樣要這樣不是靠空談，而是靠身教。不是靠空談，而是靠身教。 學(xué)生並不是白紙，教師也並非在白紙上作畫。學(xué)生並不是白紙，教師也並非在白紙上作畫。 所謂教師，只不過是幫助學(xué)生產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成所謂教師，只不過是幫助學(xué)生產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成 習(xí)慣，理清思想，構(gòu)建知識(shí)，形成能力，規(guī)劃習(xí)慣，理清思想，構(gòu)建知識(shí)，形成能力，規(guī)劃 未來未來以此為職

6、業(yè)的人。以此為職業(yè)的人。 我們一旦剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利，就會(huì)成為我們一旦剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利，就會(huì)成為 道德的絆腳石。因此，教育的成功應(yīng)該伴隨崇道德的絆腳石。因此，教育的成功應(yīng)該伴隨崇 高的道德，即為學(xué)生謀求最大的學(xué)習(xí)權(quán)利。高的道德，即為學(xué)生謀求最大的學(xué)習(xí)權(quán)利。 如果你需要愛，就要施與愛。你施與得越多，如果你需要愛，就要施與愛。你施與得越多， 你得到的就越多。讓你施與的唯一方式，就是你得到的就越多。讓你施與的唯一方式，就是 讓你自己的心中充滿愛。讓你自己的心中充滿愛。 生活是什麼？生活是一個(gè)向他人、向世界、生活是什麼？生活是一個(gè)向他人、向世界、 向大自然向大自然“充滿愛意地敞開自己心扉的過充滿

7、愛意地敞開自己心扉的過 程程”。這就是生活的美麗。這就是生活的美麗。 被發(fā)展到極致的成功是：輕視結(jié)果，重視被發(fā)展到極致的成功是：輕視結(jié)果，重視 付出；輕視擁有，重視過程。付出大於收獲。付出；輕視擁有，重視過程。付出大於收獲。 老子說：老子說：“孔德之容，唯道是從?？椎轮?，唯道是從?！币馑家馑?是說，大德之人的行為，只是以道為準(zhǔn)繩的。是說，大德之人的行為，只是以道為準(zhǔn)繩的。 其實(shí)其實(shí)“良師之容良師之容”，也是要，也是要“唯道是從唯道是從”的，的， 這個(gè)這個(gè)“道道”，首先是與生為善。，首先是與生為善。 蕓蕓師者，善於思想者寥寥無幾。大多數(shù)的人蕓蕓師者，善於思想者寥寥無幾。大多數(shù)的人 對(duì)思想只是淺

8、嘗輒止。他們沒有自己的觀點(diǎn)，而對(duì)思想只是淺嘗輒止。他們沒有自己的觀點(diǎn)，而 是人雲(yún)亦雲(yún)地過著自己平淡而無為的生活。他們是人雲(yún)亦雲(yún)地過著自己平淡而無為的生活。他們 從不過多的去批判反思自己的教學(xué)理念和行為，從不過多的去批判反思自己的教學(xué)理念和行為， 只是以順從的態(tài)度迷信權(quán)威和宿命。他們在放棄只是以順從的態(tài)度迷信權(quán)威和宿命。他們在放棄 自己權(quán)利的同時(shí)，也喪失了生存和服務(wù)於社會(huì)的自己權(quán)利的同時(shí)，也喪失了生存和服務(wù)於社會(huì)的 能力。能力。 教育的重要原則是教育的重要原則是;可要求共同但不可要求相可要求共同但不可要求相 同；可以分化，但不可分開。同；可以分化，但不可分開。 “管教管教”一詞的重點(diǎn)在於一詞的重

9、點(diǎn)在於”教教”，因?yàn)槭屡c物，因?yàn)槭屡c物 要管理，但人要教育。要管理，但人要教育。 向?qū)W生提供好的指導(dǎo)是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，向家長提向?qū)W生提供好的指導(dǎo)是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，向家長提 出好的建議是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，但只會(huì)在班會(huì)上訓(xùn)學(xué)出好的建議是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，但只會(huì)在班會(huì)上訓(xùn)學(xué) 生，只會(huì)在家長會(huì)上訓(xùn)家長，就不是好的而是劣生，只會(huì)在家長會(huì)上訓(xùn)家長，就不是好的而是劣 質(zhì)的服務(wù)了。質(zhì)的服務(wù)了。 要要“了解了解”，進(jìn)而，進(jìn)而“理解理解”學(xué)生，才能愛學(xué)生。學(xué)生，才能愛學(xué)生。 只限於只限於“認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)”、“知道知道”學(xué)生，自然無愛可學(xué)生，自然無愛可 言。言。 學(xué)校成為考試的機(jī)器而不是學(xué)習(xí)成長的樂園，學(xué)校成為考試的機(jī)器而不是學(xué)習(xí)成長的樂園

10、， 這實(shí)在是一件令人悲哀的事情。這實(shí)在是一件令人悲哀的事情。 重要的是要有感激之心，感激父母，感激老重要的是要有感激之心，感激父母，感激老 師，感激祖先，感激每一個(gè)幫助過自己的人。師，感激祖先，感激每一個(gè)幫助過自己的人。 教育，首先應(yīng)把學(xué)生當(dāng)做教育，首先應(yīng)把學(xué)生當(dāng)做“人人”看待。因?yàn)榭创?。因?yàn)?“孩子既不是小天使，也不是小惡魔，他只是孩子既不是小天使，也不是小惡魔，他只是 個(gè)人。雖然是個(gè)人，但他不是小大人，也不是個(gè)人。雖然是個(gè)人，但他不是小大人，也不是 永遠(yuǎn)長不大的孩子。雖然他是個(gè)孩子，但他卻永遠(yuǎn)長不大的孩子。雖然他是個(gè)孩子，但他卻 是個(gè)獨(dú)一無二的孩子。是個(gè)獨(dú)一無二的孩子。” 沒有民主、自由、

11、安全的教育環(huán)境，就不可沒有民主、自由、安全的教育環(huán)境，就不可 能能“培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性”。 自詡自詡“全封閉式教育全封閉式教育”的學(xué)校應(yīng)該明白：學(xué)的學(xué)校應(yīng)該明白：學(xué) 校，是學(xué)生走向社會(huì)的橋梁。這個(gè)橋梁是不能校，是學(xué)生走向社會(huì)的橋梁。這個(gè)橋梁是不能 封閉的。封閉的。 所謂名校，是聚集了名人的地方，是產(chǎn)生了所謂名校，是聚集了名人的地方，是產(chǎn)生了 名著的地方，是享有了名聲的地方，是道德及名著的地方，是享有了名聲的地方，是道德及 學(xué)術(shù)令人景仰的地方，而不僅僅是升學(xué)率高的學(xué)術(shù)令人景仰的地方，而不僅僅是升學(xué)率高的 地方。地方。 沒有經(jīng)過精心栽培的果樹是結(jié)不出豐碩的果沒有經(jīng)過精心栽培的果樹

12、是結(jié)不出豐碩的果 實(shí)的。同理，沒有經(jīng)過精心引導(dǎo)的學(xué)生也難取實(shí)的。同理，沒有經(jīng)過精心引導(dǎo)的學(xué)生也難取 得優(yōu)異的成績。得優(yōu)異的成績。 所羅門說：所羅門說：“眼不會(huì)看厭，耳不會(huì)聽厭。眼不會(huì)看厭，耳不會(huì)聽厭?！?一個(gè)人學(xué)問越多，反而越感到自己的無知。所一個(gè)人學(xué)問越多，反而越感到自己的無知。所 以以光輝歲月光輝歲月裏也唱道：裏也唱道：“一生經(jīng)過彷徨的一生經(jīng)過彷徨的 掙紮，自信可改變未來，問誰又能做到？掙紮，自信可改變未來，問誰又能做到？” 不錯(cuò)，人是不錯(cuò)，人是“可教的動(dòng)物可教的動(dòng)物”，但人與動(dòng)物的，但人與動(dòng)物的 最大不同是：人，只有受到最恰當(dāng)?shù)慕逃?，最大不同是：人，只有受到最恰?dāng)?shù)慕逃幔?才能成

13、為一個(gè)真正的人。新課程應(yīng)該做的就是才能成為一個(gè)真正的人。新課程應(yīng)該做的就是 讓人讓人“受到最恰當(dāng)?shù)慕逃?。受到最恰?dāng)?shù)慕逃??！?柏拉圖說：柏拉圖說：“人若受到過真正的教育，他就人若受到過真正的教育，他就 是一個(gè)最溫良、最神聖的生物；但他若沒有受是一個(gè)最溫良、最神聖的生物；但他若沒有受 過教育，或者受了錯(cuò)誤的教育，他就是一個(gè)世過教育，或者受了錯(cuò)誤的教育，他就是一個(gè)世 間最難駕馭的家夥。間最難駕馭的家夥。”我們要不斷地反思：新我們要不斷地反思：新 課程是不是給孩子們帶來了課程是不是給孩子們帶來了“真正的教育真正的教育”？ 聰明人需要教育，以便使他更好地發(fā)展，而聰明人需要教育，以便使他更好地發(fā)展，而

14、不至於不至於“聰明反被聰明誤聰明反被聰明誤”，用聰明去做有害，用聰明去做有害 於他人的事。愚蠢的人更需要教育，當(dāng)將一個(gè)於他人的事。愚蠢的人更需要教育，當(dāng)將一個(gè) 愚蠢的人變成一個(gè)聰明而善良的人的時(shí)候，這愚蠢的人變成一個(gè)聰明而善良的人的時(shí)候，這 該是多麼令人開心的事?。≡撌嵌帱N令人開心的事??！ 有人說：有人說：“要把學(xué)生教得聰明。要把學(xué)生教得聰明?！币晃还糯晃还糯?哲學(xué)家卻說：哲學(xué)家卻說：“人生沒有比尋得智慧更快樂的人生沒有比尋得智慧更快樂的 事。事?！痹谖铱磥?，教學(xué)生去在我看來，教學(xué)生去“尋得智慧尋得智慧”，也，也 許是更高的境界。許是更高的境界。 什麼才能帶來快樂呢？損人利己不會(huì)帶來快什麼才

15、能帶來快樂呢？損人利己不會(huì)帶來快 樂，損人損己不會(huì)帶來快樂，損己利人不會(huì)帶樂，損人損己不會(huì)帶來快樂，損己利人不會(huì)帶 來快樂，只有利己利人才會(huì)帶來真正的快樂。來快樂，只有利己利人才會(huì)帶來真正的快樂。 我們花了十二年的時(shí)間在小學(xué)、在中學(xué)學(xué)習(xí)，我們花了十二年的時(shí)間在小學(xué)、在中學(xué)學(xué)習(xí)， 學(xué)校為我們開了許多學(xué)習(xí)科目：語文、數(shù)學(xué)、學(xué)校為我們開了許多學(xué)習(xí)科目：語文、數(shù)學(xué)、 英語、物理、化學(xué)、生物、政治、地理、曆史、英語、物理、化學(xué)、生物、政治、地理、曆史、 音樂、美術(shù)、體育音樂、美術(shù)、體育但我們花了多少時(shí)間學(xué)但我們花了多少時(shí)間學(xué) 習(xí)怎樣學(xué)習(xí)，怎樣思考了呢？習(xí)怎樣學(xué)習(xí)，怎樣思考了呢？ 應(yīng)將應(yīng)將“自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立

16、思考自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考”列在每個(gè)中國列在每個(gè)中國 學(xué)生的日程表上。學(xué)生的日程表上。 如果將學(xué)生們看成是一輛輛汽車，那麼，是如果將學(xué)生們看成是一輛輛汽車，那麼，是 先裝貨還是先加油呢？中國的基礎(chǔ)教育通常是先裝貨還是先加油呢？中國的基礎(chǔ)教育通常是 盡可能地向車箱裏增加貨物和重量，而真正應(yīng)盡可能地向車箱裏增加貨物和重量，而真正應(yīng) 該做的卻是該做的卻是“時(shí)刻注意給油箱加油，讓車跑得時(shí)刻注意給油箱加油，讓車跑得 更穩(wěn)、更快、後勁更足更穩(wěn)、更快、後勁更足”。 經(jīng)常聽到經(jīng)常聽到“做一個(gè)做一個(gè)XXX式的人式的人”這樣的話，這樣的話， 說明榜樣在鼓勵(lì)著我們。其實(shí)，天下沒有一個(gè)說明榜樣在鼓勵(lì)著我們。其實(shí)，天下沒有

17、一個(gè) 模子倒出來的成功者，而教學(xué)的模式化將破壞模子倒出來的成功者，而教學(xué)的模式化將破壞 最可寶貴的令人自豪的獨(dú)創(chuàng)性，所以每一個(gè)成最可寶貴的令人自豪的獨(dú)創(chuàng)性，所以每一個(gè)成 功的人都是一個(gè)真實(shí)的自我。功的人都是一個(gè)真實(shí)的自我。 “把屬於學(xué)生的時(shí)間還給學(xué)生把屬於學(xué)生的時(shí)間還給學(xué)生”，是因?yàn)椋且驗(yàn)椋?我們不僅侵占了學(xué)生的時(shí)間，還奪取了他們自我們不僅侵占了學(xué)生的時(shí)間，還奪取了他們自 由生命。由生命。 面面俱到，門門全優(yōu)面面俱到，門門全優(yōu)”的通才觀，不能造就的通才觀，不能造就 真正的人才，只能扼殺真正的人才。真正的人才，只能扼殺真正的人才。 路德亞德路德亞德.吉蔔琳說：我有六個(gè)誠實(shí)的僕人，吉蔔琳說：我有

18、六個(gè)誠實(shí)的僕人， 他們教給了我一切。它們的名字是：什麼他們教給了我一切。它們的名字是：什麼 （WHAT）和為什麼（）和為什麼（WHY），何時(shí)），何時(shí) （WHEN）和怎樣（）和怎樣（HOW），何地），何地 （WHERE）和誰（）和誰（WHO）。）?！皢枂枴笔菍W(xué)是學(xué) 習(xí)者最寶貴的品質(zhì)和最良好的習(xí)慣。習(xí)者最寶貴的品質(zhì)和最良好的習(xí)慣。 “如果你一生只學(xué)一個(gè)日語單詞，那麼就如果你一生只學(xué)一個(gè)日語單詞，那麼就 學(xué)學(xué)KAIZEN，它的意思是，它的意思是不斷改進(jìn)不斷改進(jìn)。” （今井雅晴）（今井雅晴）“不進(jìn)則退不進(jìn)則退”，這也是中國人，這也是中國人 常說的一句話。但常說的一句話。但“改進(jìn)改進(jìn)”還應(yīng)包括對(duì)自己還應(yīng)

19、包括對(duì)自己 和他人的進(jìn)步不斷地提出新的建議。和他人的進(jìn)步不斷地提出新的建議。 人生的路程中，讓學(xué)生第一個(gè)看到的路標(biāo)應(yīng)人生的路程中，讓學(xué)生第一個(gè)看到的路標(biāo)應(yīng) 該是：成為一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者。該是：成為一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者。 追求分?jǐn)?shù)，不追求知識(shí)；熱衷空談，不熱衷追求分?jǐn)?shù)，不追求知識(shí)；熱衷空談，不熱衷 動(dòng)手；研究老師，不研究學(xué)問，這是中國大學(xué)動(dòng)手；研究老師，不研究學(xué)問，這是中國大學(xué) 的普遍現(xiàn)象。的普遍現(xiàn)象。 “無話可說無話可說”是個(gè)普遍的現(xiàn)象，無論是口頭是個(gè)普遍的現(xiàn)象，無論是口頭 表述，還是書面表達(dá)。表述，還是書面表達(dá)?！盁o話可說無話可說”的根源之的根源之 一在於長期說假話、空話、大話，到如今，說

20、一在於長期說假話、空話、大話，到如今，說 不出來了。不出來了?！盁o話可說無話可說”的根源之二在於限制，的根源之二在於限制， 不準(zhǔn)學(xué)生說真話，只許他們不準(zhǔn)學(xué)生說真話，只許他們“像真的一樣像真的一樣”地地 去說話。去說話。“教教”是畸形的，是畸形的，“學(xué)學(xué)”是變態(tài)的。是變態(tài)的。 我們的教育中很少有我們的教育中很少有“感謝感謝”的內(nèi)容。的內(nèi)容。“感感 謝謝”是快樂的源泉。學(xué)會(huì)是快樂的源泉。學(xué)會(huì)“感謝感謝”，你就會(huì)知，你就會(huì)知 足；學(xué)會(huì)感謝，你就會(huì)欣賞；學(xué)會(huì)感謝，你就足；學(xué)會(huì)感謝，你就會(huì)欣賞；學(xué)會(huì)感謝，你就 會(huì)覺得天地開闊。所以古人說：會(huì)覺得天地開闊。所以古人說：“愈知感恩，愈知感恩， 就能得到愈多。

21、就能得到愈多。” 用一些連老師都不甚明白的空洞的理論教育用一些連老師都不甚明白的空洞的理論教育 學(xué)生，自然培養(yǎng)不出學(xué)生的真誠與熱愛，只能學(xué)生，自然培養(yǎng)不出學(xué)生的真誠與熱愛，只能 培養(yǎng)出冷漠與麻木。蘇霍姆林基斯認(rèn)為：培養(yǎng)出冷漠與麻木。蘇霍姆林基斯認(rèn)為：“那那 些對(duì)母親都冷漠無情的人，不會(huì)有崇高的愛國些對(duì)母親都冷漠無情的人，不會(huì)有崇高的愛國 的主義情感。的主義情感?！彼裕谒涡ｉL的巴甫雷什所以，在他任校長的巴甫雷什 中學(xué)的校園裏，最醒目的標(biāo)語是：中學(xué)的校園裏，最醒目的標(biāo)語是：“要愛你的要愛你的 媽媽！媽媽！” “真善美的統(tǒng)一真善美的統(tǒng)一”作為一個(gè)追求的目標(biāo)，是作為一個(gè)追求的目標(biāo)，是 一種誤解。

22、一種誤解。 “真真”是科學(xué)的價(jià)值觀，是科學(xué)的價(jià)值觀，“美美”是是 情感和藝術(shù)的價(jià)值觀。情感和藝術(shù)的價(jià)值觀?！罢嬲妗睆?qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“是什麼是什麼”， “美美”則強(qiáng)調(diào)的則強(qiáng)調(diào)的“像什麼像什麼”。 面對(duì)著社會(huì)上的種種冷漠，我們需要營造充面對(duì)著社會(huì)上的種種冷漠，我們需要營造充 滿關(guān)愛的溫馨環(huán)境。營造的基礎(chǔ)是教育，仁慈、滿關(guān)愛的溫馨環(huán)境。營造的基礎(chǔ)是教育，仁慈、 善良情感的養(yǎng)成教育必須從孩童時(shí)開始。善良情感的養(yǎng)成教育必須從孩童時(shí)開始。 “信信”是個(gè)會(huì)意字，由是個(gè)會(huì)意字，由“人人”和和“言言”兩部兩部 分組成，所以說分組成，所以說“人言為信人言為信”?！靶判拧钡囊甑囊?義為誠實(shí)。但在中國傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則義為誠

23、實(shí)。但在中國傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則“仁義禮仁義禮 智信智信”中，中，“信信”卻排在未位。當(dāng)我們面對(duì)著卻排在未位。當(dāng)我們面對(duì)著 缺乏誠信的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，缺乏誠信的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，“信信”應(yīng)是教育的重應(yīng)是教育的重 要內(nèi)容。要內(nèi)容。 110年前，美國人明恩溥說：年前，美國人明恩溥說：“中國不缺人才，中國不缺人才， 但缺乏以真誠目的為基礎(chǔ)的信任，除誠信以外，但缺乏以真誠目的為基礎(chǔ)的信任，除誠信以外， 所有的一切都不足以振興這個(gè)帝國。所有的一切都不足以振興這個(gè)帝國?！敝两瘢\至今，誠 信教育，仍然是中華民族振興的關(guān)鍵所在。誠信信教育，仍然是中華民族振興的關(guān)鍵所在。誠信 教育，要靠制度來保證。教育，要靠制度來保證。 我們可使用加德納的多元智力