莫斯可《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書(shū)筆記

1、 the polotical economy of communication傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)1996 by vincent mosco【加拿大】文森特莫斯可 著【本書(shū)研究問(wèn)題】描述并批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)曾扮演的社會(huì)分析通用方法的角色，進(jìn)而把傳播放入了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下進(jìn)行研究和解讀?！局饕Y(jié)構(gòu)】 第一章 導(dǎo)論溝通、傳播的價(jià)值不在于貢獻(xiàn)出問(wèn)題的答案，而在于不時(shí)展現(xiàn)人類(lèi)意識(shí)格外銳利的一面。（williams,1976：21）理論的理論：現(xiàn)實(shí)主義的、兼容并蓄的、批判的認(rèn)識(shí)論現(xiàn)實(shí)主義的出發(fā)點(diǎn)：這個(gè)世界沒(méi)有純粹的理論或純粹的事實(shí)兩者互相滲透。理論上的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)性的解釋性的實(shí)踐彼此影響，并受到他們所處的社會(huì)實(shí)踐

2、大環(huán)境的制約，所以，本書(shū)認(rèn)為理論和經(jīng)驗(yàn)性解釋性實(shí)踐的關(guān)系是多重決定和互相建構(gòu)的。沒(méi)有純粹的理論也沒(méi)有獨(dú)立的事實(shí)。兼容并蓄的立場(chǎng)：一方面，不是各種觀點(diǎn)的概述，也不為某一特定的觀點(diǎn)辯護(hù)，而是努力領(lǐng)會(huì)以上兩者的價(jià)值；另一方面，用比較和批判的角度進(jìn)行描述。非簡(jiǎn)化論的、泛化決定/多重決定的研究取向：本書(shū)拒絕將一個(gè)人、一種關(guān)系、一次歷史事件所具有的明顯復(fù)雜性簡(jiǎn)化成一個(gè)核心本質(zhì)或核心概括。采用泛化決定的視角可以避免將孤立的行為當(dāng)成是完全獨(dú)立的事物，同時(shí)還能強(qiáng)調(diào)行為的相對(duì)獨(dú)立性和相互作用力。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：三個(gè)起點(diǎn)本體論的立場(chǎng)，社會(huì)變遷普遍存在。本書(shū)的目的：了解這些使傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具體化的過(guò)程。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

3、是研究傳播過(guò)程的切入點(diǎn)，傳播過(guò)程構(gòu)成了社會(huì)領(lǐng)域。完成目的的方法：將關(guān)注焦點(diǎn)集中于三個(gè)具體的切入點(diǎn)：商品化、空間化、結(jié)構(gòu)化 變化中的全球政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)寫(xiě)作背景：共產(chǎn)主義在蘇聯(lián)和東歐地區(qū)的受挫，資本主義的停滯和轉(zhuǎn)型，第三世界分化的進(jìn)一步加深，以及突破傳統(tǒng)階級(jí)劃分的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高漲。這些動(dòng)蕩向政治經(jīng)濟(jì)分析提出了挑戰(zhàn)，也使它的任務(wù)更為迫切。傳播在這些動(dòng)蕩的經(jīng)濟(jì)、政治和文化層面扮演了核心角色，我們更有必要將此分析持續(xù)而系統(tǒng)的運(yùn)用到傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中。第2章 什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義： 本書(shū)將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究對(duì)象視為：各種社會(huì)關(guān)系，特別是權(quán)力關(guān)系，正是它們共同構(gòu)建了資源的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)。更概括和更

4、具雄心的定義：對(duì)社會(huì)生活中控制與生存進(jìn)行的研究。核心特征：社會(huì)變遷和歷史、社會(huì)整體性、道德哲學(xué)、實(shí)踐政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各主要思想流派的發(fā)展初期： 古典學(xué)派或自由主義 vs 有機(jī)保守主義和馬克思主義（亞當(dāng)斯密、馬爾薩斯）19世紀(jì)后半葉： 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) vs 異端學(xué)派 （放棄了政治學(xué)兼收并蓄的特點(diǎn)， （新保守主義、制度學(xué)派、馬克思主義，對(duì)而代之以功利主義原則和實(shí)證方法） 新古典主義取向的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)批判，但陣營(yíng) 松散，內(nèi)部充滿(mǎn)爭(zhēng)論）經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要批判，還介紹了認(rèn)識(shí)論和方法論，關(guān)于方法論的討論引導(dǎo)我們進(jìn)入了傳播研究領(lǐng)域。信息傳播辯證關(guān)系指出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新方向。這個(gè)方法將信

5、息處理模式的分析基礎(chǔ)和傳播交流的修辭基礎(chǔ)或者對(duì)話(huà)基礎(chǔ)結(jié)合在一起。第3章 傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 莫斯可定義傳播：“傳播的含義應(yīng)該是一種交換的社會(huì)過(guò)程，其產(chǎn)品或是社會(huì)關(guān)系的標(biāo)志，或是它的具體表現(xiàn)?！?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的共識(shí)： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳播研究的一種思路，是將傳播活動(dòng)作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以生產(chǎn)、分配、流通、交換及其宏觀決策活動(dòng)這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路來(lái)觀察媒介及其傳播行為的。在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，學(xué)科的母體或者方法論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究對(duì)象是以傳播媒介為核心的人類(lèi)傳播行為及其活動(dòng)。 傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有四大特點(diǎn)： 1、歷史分析：強(qiáng)調(diào)分析必須采用歷史的與同期的方法； 2、廣泛的社會(huì)整體理解：需要將傳播放到廣

6、大的社會(huì)整體中思考； 3、道德哲學(xué)：將道德立場(chǎng)納入研究分析之中； 4、實(shí)踐意識(shí)：將研究視為推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的工具和方式第4章 商品化 商品化指的是將使用價(jià)值轉(zhuǎn)換為交換價(jià)值的過(guò)程，即決定產(chǎn)品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)由產(chǎn)品滿(mǎn)足個(gè)人與社會(huì)需求的能力轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品能通過(guò)市場(chǎng)帶來(lái)些什么的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程以多種方式延伸到傳播產(chǎn)品、受眾及勞動(dòng)等社會(huì)領(lǐng)域； 莫斯可認(rèn)為“傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的確講了商品與商品化的過(guò)程，然而它有一個(gè)偏向，即把大量注意力放在生產(chǎn)和分配商品的商業(yè)制度和商業(yè)結(jié)構(gòu)以及規(guī)范這個(gè)過(guò)程的政府機(jī)關(guān)上。” 莫斯可認(rèn)為商品化與傳播的關(guān)系具有兩個(gè)普通意義：“第一，傳播過(guò)程和傳播科技對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品化的一般過(guò)程起了推動(dòng)作用。第二，整

7、個(gè)社會(huì)的商品化過(guò)程滲透到傳播過(guò)程與傳播制度中，使這個(gè)過(guò)程中所出現(xiàn)的深化和矛盾也對(duì)傳播這種社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生了影響。傳播的商品形式 內(nèi)容的商品化：撰稿人作為賺取工資的被雇傭者，他們出賣(mài)自己的勞動(dòng)力（也就是他們的撰稿能力）。資本控制了印刷機(jī)、辦公室之類(lèi)的生產(chǎn)工具，將他們的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化成為新聞稿和其他文章、節(jié)目，最后他們被組合成一整套的產(chǎn)品，拿到市場(chǎng)上銷(xiāo)售。銷(xiāo)售成功后，資本家得到利潤(rùn)，并將部分利潤(rùn)用于支付工資，擴(kuò)大再生產(chǎn)。最后資本家獲得剩余價(jià)值。資本家通過(guò)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，保持工資不變的方式可以獲得絕對(duì)剩余價(jià)值；或是提高勞動(dòng)強(qiáng)度獲得相對(duì)剩余價(jià)值。在另一方面，資本同時(shí)也力圖采取系列手段控制消費(fèi)者，以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化

8、。這些手段既包括市場(chǎng)壟斷地位，也包括采用廣告，增加產(chǎn)品種類(lèi)來(lái)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)。 受眾商品化：斯賓塞提出。他以為受眾才是大眾媒體的主要商品。媒體公司生產(chǎn)受眾，并將他們賣(mài)給了廣告商。斯密塞打了個(gè)形象的比方，將這種情況比作提供免費(fèi)午餐的小酒店，大眾媒體就像免費(fèi)午餐一樣，最后還是會(huì)算到顧客的頭上。因此斯密塞將受眾勞動(dòng)或受眾勞動(dòng)力作為大眾媒體的主要商品?？刂普摰纳唐坊好诐h認(rèn)為在商品化過(guò)程中，“交換的不是信息，也不是受眾，而是收視率”。收視率是商品。媒介與廣告客戶(hù)之間的交易，是通過(guò)收聽(tīng)收視率行業(yè)進(jìn)行的商品交換，而由這種交換過(guò)程產(chǎn)生的商品，是收聽(tīng)收視率這種信息性、資料性商品，而不是有形的商品。收聽(tīng)收視率調(diào)查公司從

9、事的，是這種信息的檢測(cè)過(guò)程。傳播勞動(dòng)的商品化：傳播系統(tǒng)和傳播技術(shù)的應(yīng)用擴(kuò)展了勞動(dòng)商品化的過(guò)程。米埃格指出，媒介產(chǎn)品的類(lèi)型、企業(yè)控制的結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)過(guò)程的性質(zhì)之間存在聯(lián)系，他曾劃分甲乙丙三種類(lèi)型的傳媒產(chǎn)品：無(wú)需創(chuàng)造性的勞動(dòng)的硬件，屬甲型產(chǎn)品；制作投人大，由勞方控制的軟件是乙類(lèi)；丙型產(chǎn)品介乎兩者之間，既需創(chuàng)意，又易復(fù)制。第五章 空間化空間化這個(gè)詞來(lái)自社會(huì)理論家亨利勒菲弗，指的是克服社會(huì)生活中空間和時(shí)間限制的過(guò)程。對(duì)于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，空間化具有特殊的意義，主要是因?yàn)椋旱谝?，傳播過(guò)程和傳播技術(shù)在空間化過(guò)程中占據(jù)了核心地位，貫穿了廣闊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)背景。第二，空間化在傳播產(chǎn)業(yè)中尤其重要。傳播與集中：空間

10、作為制度的延伸一般說(shuō)來(lái)，空間化研究探討的是組織活動(dòng)的地理延伸和制度延伸，而傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所論述的空間化特別研究了傳播業(yè)中企業(yè)權(quán)力的制度延伸。這個(gè)延伸主要表現(xiàn)在媒介公司規(guī)模的增長(zhǎng)上，無(wú)論是從財(cái)產(chǎn)、營(yíng)業(yè)收入、利潤(rùn)雇員人數(shù)還是從股票價(jià)值上計(jì)算都如此。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還特別考察了不同形式的企業(yè)集中。通常來(lái)說(shuō)，集中可以分為橫向與縱向。橫向集中：是指一家媒體公司購(gòu)買(mǎi)另一家媒體公司的主要股份，后者可能并不直接與前者的行業(yè)相關(guān)，或者其主要資金來(lái)源根本與媒體不相干。縱向集中：指相同產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)線(xiàn)上的多家公司的集中，集中后的公司得以控制整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程。第6章 結(jié)構(gòu)化結(jié)構(gòu)化所描述的是一個(gè)過(guò)程，結(jié)構(gòu)在這一過(guò)程中有人類(lèi)能動(dòng)行為來(lái)組

11、建，而它又提供了組建所需要的“媒介”本身。結(jié)構(gòu)化理論讓我們用另外的一種視野來(lái)審視我們的傳媒，考慮階級(jí)、性別、種族等因素在媒介傳播中的不同表現(xiàn)，同時(shí)要關(guān)注在傳播過(guò)程中霸權(quán)的因素。 社會(huì)階級(jí)：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)觀主要從分類(lèi)的角度出發(fā)，揭示階級(jí)權(quán)力的意義。也就是說(shuō)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者所研究的是所謂社會(huì)精英對(duì)傳播控制權(quán)的創(chuàng)造與再造，他們的階級(jí)成以及他的分化。還討論階級(jí)結(jié)構(gòu)中傳播資源享用權(quán)的分配問(wèn)題。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)分類(lèi)觀，就是凸顯資源對(duì)于階級(jí)的重要意義。上層階級(jí)擁有資源，也就擁有了階級(jí)權(quán)力；而這恰恰是底層階級(jí)所缺乏的。 性別：關(guān)注的是性別在傳播活動(dòng)中的產(chǎn)生過(guò)程。 種族：探討種族分化在傳播業(yè)中造成的享用

12、權(quán)的不平等：傳播公司的產(chǎn)權(quán)和控制權(quán)、媒介、信息傳播科技業(yè)中的任職權(quán)、傳播手段和信息工具的使用權(quán)、以及對(duì)少數(shù)民族的各種看法的媒介表達(dá)權(quán)。 社會(huì)運(yùn)動(dòng)：社會(huì)運(yùn)動(dòng)影響到傳播的手段和內(nèi)容。所有社會(huì)運(yùn)動(dòng)都不可避免地要面對(duì)如何組織對(duì)內(nèi)和對(duì)外傳播的問(wèn)題，并因此發(fā)展自己的傳播戰(zhàn)略和傳播政策。最突出的議題包括：民主化如何才能成為組織內(nèi)部傳播的準(zhǔn)則；社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)外傳播采取的主流形式的范圍；一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)采用媒介行動(dòng)的特殊化與專(zhuān)業(yè)化程度。第七章 挑戰(zhàn)邊界：文化研究和政策研究他山之石：文化研究文化研究提醒了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于研究實(shí)質(zhì)的問(wèn)題。普通人追求著生活的意義，即使他們面對(duì)的制度化和象征化的世界完全不是他們所創(chuàng)造的，而是更多地展現(xiàn)了非他們所能控制的異化的力量，他們也仍在努力追求。這種追求的需要、目標(biāo)、抗?fàn)?、失敗與成功，正是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究實(shí)質(zhì)所在，也是傳播分析的根基所在。文化研究的另一個(gè)貢獻(xiàn)是擴(kuò)展了批判工作，使它超越了階級(jí)分析，包括了女權(quán)主義和那些新型社會(huì)運(yùn)動(dòng)（例如和平運(yùn)動(dòng)和環(huán)保運(yùn)動(dòng)）所激發(fā)的研究。它還提醒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然社會(huì)階級(jí)是核心的分化界限或者從本書(shū)的觀點(diǎn)來(lái)看是一個(gè)起點(diǎn)，但是，構(gòu)筑了結(jié)構(gòu)化進(jìn)