中華傳統(tǒng)美德演講范本

1、中華傳統(tǒng)美德演講范本我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是 一個舉世聞名的禮儀之邦，中華民族在自己發(fā)展歷程中，形 成了代代傳承的美德。下面是為你整理的幾篇精選關(guān)于中華 傳統(tǒng)美德的演講稿，希望能幫到你喲。中華傳統(tǒng)美德演講范本【一】老師們、同學(xué)們早上好。我今天演講的題目是承繼傳 統(tǒng)美德 弘揚民族精神。周易大傳中說：“天行健， 君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中 國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族 精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛 民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實 踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族

2、命 運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎(chǔ)，寄托著以天 下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主 義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖 國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個方面與同學(xué)講講。一、愛國、氣節(jié)列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖 國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是 集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人作 出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成， 維新被殺的譚嗣同，推

3、翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅， 抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了 這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華 民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天 祥的述志詩正氣歌以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的 “邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹 心照汗青”。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義 凜然犧牲在張作霖的屠刀下。詩人朱自清臨終前雖貧病交 加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧“祖國再窮，我也 要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切愛國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力 量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視

4、，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告以上種種愛國、氣節(jié)的 實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所 在。然而在中華歷面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則 賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻 刻都要以祖國和民族利益為重，愛國主義不可丟，民族氣節(jié)不可無。二.奮發(fā)、立志一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要 有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一 個國家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z，功在初化” 說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷少年大志者 不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命

5、根據(jù)地，途經(jīng)長 沙寫下的沁園春長沙，其中“問蒼茫大地，誰主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗 終身。十九歲的周恩來所作大江歌罷掉頭東也體現(xiàn)了他 改造舊中國的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。當(dāng)個人、民族、國家處于逆境時更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“文王拘而演 周易，仲尼厄而作 春秋; 屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏 腳，兵法修列；不違遷蜀，世傳 呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作 也?！边@些是發(fā)憤立志的例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn) 了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅 強地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信 念

6、，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用??！有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為 出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起， 一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這 就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強。三.改革、創(chuàng)新中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是 四大文明古國中能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。 原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的 傳統(tǒng)美德是分不開的。被譽為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對北宋中 期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足 法，人言不足

7、恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的 針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變 法、勇往直前的精神，使他大大于時代，為后人推崇和尊敬。中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先 進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略 戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成四洲志， 成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時 也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世 界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁 出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動， 學(xué)習(xí)西方“民 主”和“科學(xué)”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中

8、國革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)， 既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取 世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和 善于改革創(chuàng)新。四. 勤學(xué)、好問中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開 的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博 知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時，以錐子刺腿，用來振 奮精神，堅持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué) 的道理。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每 事

9、問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知 則問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不 學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問 怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。由此看來，勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的。 這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好 問的良好品德。五. 勤儉、廉正勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國與家， 成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、 貞觀之治的勤政、 勤儉帶來了國力的強盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極 欲導(dǎo)致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之 美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中

10、華民族對勤儉與奢侈 鮮明的善惡態(tài)度。不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動，終身保持廉潔、 清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留 清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為 國家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞 賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家 徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬， 于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤 儉、廉正美德得到升華。作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚光大。這就要求我們從一點一滴中學(xué)會勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。六.敬長、知禮敬長

11、也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“ 我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己 的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和 發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng)范 中華民族自古以來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撟笠源?“程門立雪” “三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人 彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn) 則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待 人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不 遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是

12、 一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì) 的關(guān)鍵所在。一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己 的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精 神力量和物質(zhì)財富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問 ，勤儉、廉正，敬 長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚民族精神，讓我們?yōu)閾碛?一座美麗的精神家

13、園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲 息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每 一個人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范 ！中華傳統(tǒng)美德演講范本【二】尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，親愛的同學(xué)們：大家下午好！今天，我為大家演講的題目是學(xué)會寬容。數(shù)千年前，有這樣一場對話：子貢問曰：“有一言而可 以終身行之者乎？”孔子對曰：“其恕乎，己所不欲， 勿施于人?！睍r間飛逝，幾千年如白駒過隙，可就是這樣一句話，在 經(jīng)歷了數(shù)千年整個世界的滄桑巨變之后，依然高高矗立在中 華民族傳統(tǒng)美德之巔，俯瞰著人間冷暖。寬容不是懦弱，不是無能，而是一種豁達(dá)，一種氣量， 一種將軍額前能跑馬、宰相肚里可撐船的寬廣胸懷。有一個故事

14、，說是在美國一個市場里，有位中國婦人的 攤位生意特別好，引起其他攤販的嫉妒，大家常有意無意地 把垃圾掃到她的店門口。這位中國婦人只是寬厚地笑笑，不 予計較，反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的墨西 哥婦人觀察了她好幾天，忍不住問道：大家都把垃圾掃到你這里來，你為什么不生氣 ?中國婦人笑著說：在我們國 家，過年的時候，都會把垃圾往家里掃，垃圾越多就代表會 賺越多的錢?，F(xiàn)在每天都有人送錢到我這里，我怎么舍得拒 絕呢？你看我的生意不是越來越好嗎 ？從此以后，那些垃圾就 再也沒有出現(xiàn)過了。這位中國婦人化詛咒為祝福的智慧確實令人驚嘆，然而 更令人敬佩的卻是她那與人為善的寬容的美德。雖然身處異 地，可

15、她依然堅持著中華民族的傳統(tǒng)精神文明，她將寬容帶 出了國門，帶到了世界。她用智慧寬恕了別人，也為自己創(chuàng) 造了一個融洽的人際環(huán)境。俗話說和氣生財，自然她的生意 越做越好。如果她不采取這種方式，而是針鋒相對，又會怎 樣呢？結(jié)果可想而知。寬容是一種理解，一種體諒、是一種美。有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學(xué) 生。演出前一天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀， 抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演 奏的曲子彈一遍給他聽，并加以指點。過后爽快地說：“大 膽地上臺演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你也可以向劇場經(jīng)理 宣布，晚會最后一個節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏?！崩钏固卦?音樂會上彈了最后

16、一曲，這場音樂會完美落幕。生活需要寬容。在生活中每個人都會有不如意，每個人 都會有失敗，當(dāng)你的面前遇到了竭盡全力仍難以逾越的屏障 時，請別忘了 ：寬容是一片寬廣而浩瀚的海，包容了一切， 也能化解了一切，會帶著你你跟隨著他一起浩浩蕩蕩向前奔 涌。當(dāng)看到引車避匿的藺相如和負(fù)荊請罪的廉頗相擁而泣， 誓言共保趙國的時候；當(dāng)看到蔣琬用寬容之心對待無禮的楊戲而得到世人稱贊的時候，你們難道沒有發(fā)現(xiàn)，寬容是世界 上最神奇的鑰匙嗎？仁義胡同的故事家喻戶曉，董篤行的一 句：你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨？發(fā)人深省。俗話說得好：退一步，海闊天空。一個人只要遇事多為他人想 一想，多為集體、社會想一想，多往大處、遠(yuǎn)處想

17、一想，就 不會被暫時的煩惱所困擾，就能夠保持樂觀向上的情緒，生 機勃勃地前進(jìn)在人生的道路上。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時的肆虐，才有風(fēng)和日麗 遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩瀚無垠 蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥 泰山不辭杯土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大 一寬一容笑天下。年年花開，拉開了“寬容”的華美與絢麗；歲歲雁來，捎來了“人情”的夢想與天堂；花開雁來，寬容謹(jǐn)記，人情莫忘。同學(xué)門，我們有緣而相識，相聚，相知，穿梭于茫茫人 海中，難免會發(fā)生一些不和諧不愉快的事情，面對小小的過 失，如果能報以一個淡淡的微笑，說上一句輕輕的歉語。能 讓我們收獲許多意想不到的結(jié)

18、果。幫別人開始一扇窗，也就 是讓自己看到更完整的天空。我的演講完畢，謝謝大家。 中華傳統(tǒng)美德演講范本【三】老師們、同學(xué)們早上好。我今天演講的題目是承繼傳 統(tǒng)美德 弘揚民族精神。周易大傳中說：“天行健， 君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中 國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族 精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛 民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實 踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命 運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎(chǔ)，寄托著以天 下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主 義的長江與黃河，在世

19、界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖 國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個方面與同學(xué)講講。一、愛國、氣節(jié)列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖 國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑小Ｃ献犹?出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是 集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人作 出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成， 維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅， 抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了 這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然

20、正氣是中華 民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天 祥的述志詩正氣歌以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹 心照汗青”。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義 凜然犧牲在張作霖的屠刀下。詩人朱自清臨終前雖貧病交 加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧“祖國再窮，我也 要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切愛國科學(xué)家的心聲。國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力 量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告以上種種愛國、氣節(jié)的 實例，滲透著中華民

21、族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所 在。然而在中華歷面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則 賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻 刻都要以祖國和民族利益為重，愛國主義不可丟，民族氣節(jié) 不可無。二.奮發(fā)、立志一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要 有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一 個國家在前進(jìn)道路上的努力方向。“斫梓染絲，功在初化” 說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷少年大志者 不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的沁園春長沙，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗 終身。十九歲的周恩

22、來所作大江歌罷掉頭東也體現(xiàn)了他 改造舊中國的遠(yuǎn)大志向。可謂少年壯志凌云。當(dāng)個人、民族、國家處于逆境時更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“文王拘而演 周易，仲尼厄而作 春秋; 屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏 腳，兵法修列；不違遷蜀，世傳 呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作 也?！边@些是發(fā)憤立志的例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn) 了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅 強地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信 念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用??！有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為 出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏

23、大高尚。 奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起， 一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這 就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強。三.改革、創(chuàng)新中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是 四大文明古國中能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。 原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。被譽為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對北宋中 期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足 法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的 針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變 法、勇往直前的精神，使他大大于時代，

24、為后人推崇和尊敬。中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先 進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略 戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成四洲志， 成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時 也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世 界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁 出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動， 學(xué)習(xí)西方“民 主”和“科學(xué)”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包 圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素

25、質(zhì)， 既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取 世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和 善于改革創(chuàng)新。四.勤學(xué)、好問中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博 知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時，以錐子刺腿，用來振 奮精神，堅持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué) 的道理。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每 事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知 則問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不 學(xué)不行，不問不知”。他們都把

26、學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問 怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。由此看來，勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的。 這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好 問的良好品德。五.勤儉、廉正勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、 貞觀之治的勤政、 勤儉帶來了國力的強盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極 欲導(dǎo)致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之 美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈 鮮明的善惡態(tài)度。不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動，終身保持廉潔、 清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為