孫聚成《嵇康：遺世獨(dú)立,廣陵散絕》閱讀練習(xí)及答案

1、嵇康：遺世獨(dú)立，廣陵散絕孫聚成嵇康,譙郡铚縣人。早年喪父 ,家境貧困 ,但勵(lì)志勤學(xué) , 文學(xué)、玄學(xué)、音樂等無(wú)不精通。 他娶曹 操曾孫女長(zhǎng)樂亭主為妻 ,曾任中散大夫 , 史稱“嵇中散”。嵇康是一位美男子 ,他用自己的特立獨(dú)行 , 把魏晉風(fēng)度演繹到極致。身長(zhǎng)七尺八寸的嵇康 , 高 大俊美 ,飄逸脫俗。在魏晉上層男士非常重視個(gè)人修飾, 每次出門前都要傅粉施朱 ,熏衣修面的情況下 ,嵇康平時(shí)不加任何藻飾 , 只是坦然保持自己神清氣爽的本色 ,玉樹臨風(fēng)的清逸。 嵇康長(zhǎng)期隱居在山陽(yáng) ,因?yàn)橄矚g竹子 , 嵇康在居所植竹林?jǐn)?shù)畝 ,林中結(jié)竹舍 ,以至一切物事皆 為竹所成 ,郁郁蔥蔥的翠竹是他氣節(jié)的象征。和嵇康志

2、趣相投的一群文人,都好老莊之學(xué) , 厭倦官場(chǎng)的奸詐和權(quán)謀 , 他們經(jīng)常來(lái)到山陽(yáng)的鄉(xiāng)下 , 在竹林中擺下酒席 , 彈起琴弦 , 輕松自在。他 們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸, 史稱竹林七賢。他們提出了“越名教,任自然”新觀點(diǎn) , 最后形成了“名教就是自然”的新思想。嵇康是一位文學(xué)家 ,他的文章 ,獨(dú)具特色，字里行間盡顯率真的性情。作為詩(shī)人 , 嵇康用他風(fēng) 格高雅的詩(shī)筆 , 歌頌高山流水般的朋友之情 ,描寫目送歸鴻的悠長(zhǎng)之景 , 寄托自己對(duì)朝游高原 之巔、夕宿蘭渚之洲生活的向往。 嵇康的詩(shī)今存世約五十多首 , 其中四言體占一半以上 , 代表 作有贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)十八首以及幽憤詩(shī)等。嵇康

3、的詩(shī)歌有一種自然簡(jiǎn)約的意境美 , 直抒胸臆 ,自成機(jī)杼 , 追求天人合一 , 具有鮮明的特色。嵇康憤世嫉俗 , 性情疏狂 , 并遠(yuǎn)離官場(chǎng)。大將軍司馬昭欲禮聘嵇康為幕府屬官 , 他跑到河?xùn)|郡 躲避征辟。司隸校尉鐘會(huì)盛禮前去拜訪 , 遭到他的冷遇。同為竹林七賢的山濤離開選官之職 時(shí), 舉薦嵇康代替自己。嵇康憤怒而作與山巨源絕交書, 堅(jiān)決拒絕為官。字里行間 ,處處彰顯他率真自然、大膽直言、不畏強(qiáng)權(quán)的高雅之風(fēng)。令人驚訝的是， 嵇康臨死之前 ,竟將自己的一雙兒女托付給了山濤 ,并且對(duì)兒子說(shuō) :“巨源在 , 汝不孤矣?！惫?，山濤對(duì)嵇康的兒子嵇紹視如己出 , 一直撫養(yǎng)到他長(zhǎng)大成人。后來(lái)嵇紹在 山濤的大力舉

4、薦下 ,被晉武帝“發(fā)詔征之” , 走上了和父親完全不同的生活道路。嵇康是一位音樂家 ,身處戰(zhàn)亂之世， 自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn) , 嵇康只得退而隱居于山水林泉 之間。他最擅長(zhǎng)的就是撫琴 ,以樂言志 ,以樂抒懷 , 在音樂中使自己的精神和身體都得到放松。 嵇康音樂上的造詣是登峰造極的。其長(zhǎng)清 、短清、長(zhǎng)側(cè)、短側(cè)四首琴曲 , 被稱為 “嵇氏四弄” , 與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄” , 是我國(guó)古代一組著名琴曲。后來(lái)有皇帝曾把彈奏九弄作為取士的條件之一 , 足見其影響之大與成就之高。由于不滿時(shí)政 , 嵇康等魏晉名士們避隱山林 , 尋奇覽勝成為他們生活中不可或缺的部分, 形成 了天人合一的自覺追求

5、。嵇康等文人從儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的傳統(tǒng)道路中走出 按照自己的行為方式生活 , 追求自由自在 , 這便是在飲酒、 服食、 養(yǎng)生與詩(shī)歌、 山水中實(shí)現(xiàn)自 己的人生價(jià)值。作為竹林七賢之首的嵇康不僅是清談名人, 還是位哲學(xué)家。 在太師箴 中, 他尖銳地批評(píng)君主制 ,認(rèn)為最高統(tǒng)治者“宰割天下 ,以奉其私”。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中 ,他的這種思想必然招 來(lái)執(zhí)政的司馬集團(tuán)的報(bào)復(fù)。作為一位有氣節(jié)的知識(shí)分子 , 嵇康在當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)中傾向皇室一邊, 對(duì)司馬氏采取不合作態(tài)度,因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會(huì)想結(jié)交嵇康,受到冷遇 , 從此結(jié)下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝 , 嵇康出面為呂安辯護(hù) , 鐘會(huì)即勸

6、司馬昭乘機(jī)除掉嵇康。 嵇康以“不孝”的罪名被送上了刑場(chǎng)。在三千余名太學(xué)生的鳴冤聲中 , 嵇康淡淡地說(shuō)了一句“拿琴來(lái)”然后撥弄琴弦 ，一曲廣陵散便鋪天蓋地而來(lái)。悠揚(yáng)的琴聲中，無(wú)殺伐之聲， 無(wú)幽怨之聲 , 而是“感天地以致和”的清正之音。一曲彈罷 , 嵇康離席起身 ,引頸赴死 , 是年 39 歲。（有刪改）相關(guān)鏈接：魏晉是中華文化史上最瑰麗奇特的一個(gè)時(shí)期， 政治黑暗 ， 社會(huì)動(dòng)蕩 ， 但思想極為自由解放 ，精神豐盈，充滿智慧。從建安七子 ， 到竹林七賢 ， 留給后世的是魏晉風(fēng)度的一個(gè)個(gè)高大背影。 其中，嵇康既是竹林七賢的精神領(lǐng)袖，也是魏晉風(fēng)度的代表人物。據(jù)說(shuō)嵇康在貧窮的時(shí)候?qū)W會(huì)了鐵匠的手藝， 后來(lái)

7、雖然發(fā)達(dá)了 ， 但打鐵成了他的業(yè)余愛好。 每到夏天 ， 嵇康就到一棵枝繁葉茂的柳樹下 ， 支起火爐打鐵。 司馬氏重臣鐘會(huì) ， 慕名去拜訪嵇康。 嵇康埋頭打鐵 ， 旁若無(wú)人。 鐘會(huì)帶領(lǐng)隨從欲尷尬離去 ， 嵇康朗聲問(wèn)他 : “何所聞而來(lái) ?何所見而 去?”鐘會(huì)答:“聞所聞而來(lái) ， 見所見而去 !” 107下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A 魏晉時(shí)期呈現(xiàn)出兩種不同的景象：一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，另一方面卻又思想解放，個(gè)性飛揚(yáng)，成就了魏晉風(fēng)度。B 嵇康出生官宦世家， 有曹氏血統(tǒng)， 是王室貴胄， 故早年官運(yùn)亨通， 曾任中散大夫。 同時(shí)， 嵇康才華橫溢，文學(xué)、音樂、玄學(xué)無(wú)

8、所不通。C 嵇康在司馬氏重臣鐘會(huì)拜訪自己時(shí)， 依舊埋頭打鐵， 旁若無(wú)人， 這一舉動(dòng)直接招致殺身 之禍，鑄就了“廣陵散絕”的悲劇。D 嵇康是一位美男子，高大俊美，飄逸脫俗，他常用撫琴宣泄情感，以樂抒懷，在音樂 中得到放松。E. 嵇康非常喜愛竹子，在他曾隱居的山陽(yáng)，居所有竹林?jǐn)?shù)畝，林中筑有竹舍，翠竹郁郁蔥 蔥，象征其高潔的氣節(jié)。108嵇康的“遺世獨(dú)立”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。 109聯(lián)系文本，簡(jiǎn)要回答“嵇康是一位美男子, 他用自己的特立獨(dú)行 , 把魏晉風(fēng)度演繹到極致?！痹谖闹兴鸬淖饔谩?10本文用不少篇幅寫嵇康在文學(xué)及音樂方面的造詣，有人認(rèn)為這是本末倒置。請(qǐng) 就這個(gè)問(wèn)題，聯(lián)系文本，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?07DE108.嵇康不喜藻飾，坦然保持本色。嵇康厭惡官場(chǎng)權(quán)謀欺詐，寄情山水。嵇康憤世嫉俗，性情疏狂。嵇康避居山林，追奇覽勝。嵇康不滿時(shí)政，批評(píng)君王。嵇康崇尚氣節(jié)，剛正不阿。109 從結(jié)構(gòu)上看，有承上啟下的作用。從內(nèi)容上看，一是逐層遞進(jìn)：由生活個(gè)性上的特立獨(dú)行， 轉(zhuǎn)至?xí)r代精神上的魏音風(fēng)度； 二是既對(duì)嵇康的氣節(jié)與品性贊賞有加， 又暗示了嵇康 悲劇的緣由。110.表明觀點(diǎn) ：不是本未倒置。闡明原因 ： A. 從呼應(yīng)文章標(biāo)題及豐富文章內(nèi)容方面看，文章 中用大量筆墨寫了嵇康的音樂造詣， 既契合文章標(biāo)題“廣陵散絕”， 又表現(xiàn)了嵇康身處戰(zhàn)亂，