湖湘文化是啥

1、湖湘文化是啥？湖湘文化的定義與內(nèi)涵學(xué)者們普遍認同湖湘文化不是一個學(xué)派，而是長期來在現(xiàn)今湖南地域范圍 內(nèi)形成和發(fā)展起來的一種地域文化。但如何確定湖湘文化的內(nèi)涵，有三種意 見：一種認為湖湘文化是中國傳統(tǒng)文化的支脈，是湖南各族人民具有特色的民 風(fēng)、民俗、社會心理、社會意識和科學(xué)文化等的總和。一種認為從文化的層次 上看，湖湘文化可劃分為雅文化和俗文化兩個方面；從文化的表現(xiàn)形式上看， 可分為精神文化與物質(zhì)文化兩大部分。第三種認為科學(xué)和廣義的劃分法，湖湘 文化應(yīng)是包括物質(zhì)的、制度的和精神 （社會心理 ）的三個層次在內(nèi)的地域文化， 三個層次中都含有“雅”和“俗”的內(nèi)容，也包含著漢族和少數(shù)民族的文化在 內(nèi)。湖

2、湘文化的源流和發(fā)展 關(guān)于源流，有三種看法：一種認為湖湘文化發(fā)祥于春秋戰(zhàn)國時期的楚文 化，楚文化中的祝融文化和蠻夷文化是它的直接源頭；另一種認為湖湘文化不 能與楚文化劃等號，一是楚的地域比湖湘要廣闊得多；二是楚文化沒有理論的 哲學(xué)體系，這種觀點認為湖湘文化是以宋代講究義理之學(xué)的湖湘學(xué)派為其源頭 的。第三種認為從廣義上說，湖湘文化起源于楚文化，它不僅包括傳統(tǒng)文化， 也包括現(xiàn)在的和先秦、秦漢的文化在內(nèi)；而狹義上的湖湘文化則是個學(xué)術(shù)概 念，形成于宋代，這種狹義的湖湘文化現(xiàn)已消失。關(guān)于發(fā)展，有的學(xué)者認為經(jīng) 歷了四個階段：南宋時期的第一次大融合形成了古代湖湘文化；洋務(wù)運動時期 的第二次大融合，使以經(jīng)世致用

3、為特征的湖湘文化興盛于一時；戊戌變法和辛 亥革命的第三次大融合，使湖南省風(fēng)氣大開；新文化運動以來的第四次大融 合，是湖湘文化發(fā)揮巨大社會功能的時期。有的學(xué)者指出近代湘軍的崛起，堪 稱湖湘文化重要的發(fā)展階段，湘軍深遠的影響成為弘揚湖湘文化的動力。曾國 藩對湖湘文化的傳承起了重大作用。湖湘文化的個性特征學(xué)者們分別從不同的角度，對湖湘文化的個性特征主要有如下四種表述： 第一種從湖湘人物的個性上，認為湖南人政治上具有以天下為已任的使命感、 責(zé)任感和勇于投身政治洪流的獻身精神；思想上具有上下探索、敢為人先、富 于開拓與創(chuàng)新的意識；行動上具有腳踏實地、刻苦而勞、勇于任事的實干精 神；行為準則上，剛正不阿、

4、講求氣節(jié)、一以貫之。第二種從湖湘學(xué)派的角 度，認為湖湘文化的特點一是重視心學(xué)；二是反對佛教；三是以民族大義為 重；四是“不定一門，不私不說”，具有兼容并包的博大胸懷。第三種從湖湘 文學(xué)的角度，認為湖湘文化的特點有五：一是具有以天下為已任的愛國主義精 神；二是求實務(wù)實，講究經(jīng)世致用；三是追求理想；四是革故鼎新的歷史觀； 五是具有浪漫主義情調(diào)；第四種從士習(xí)民風(fēng)的角度，認為近代湖湘文化表現(xiàn)出 二重性：既繼承了古代湖湘士風(fēng)民氣的基本傳統(tǒng)，主要是勤勞、勇敢、篤實、 儉樸，富于愛國心和奮斗精神，以及閉塞、倔犟的一面；又在新的歷史條件下 有明顯的變異，表現(xiàn)出特別強烈的愛國情懷、經(jīng)世務(wù)實作風(fēng)、善變趨新風(fēng)貌的

5、奮斗犧牲精神，同時也滋長了某些虛驕心理和偏激思想行為。近代湖湘人才輩出及其原因?qū)W者們普遍認為湖南近代出現(xiàn)了人才蔚起的興盛局面。但出現(xiàn)了幾個人才 群體有兩種意見：一種認為出現(xiàn)了三個人才群體。一是在洋務(wù)運動時期，以曾 國藩、左宗棠為代表；二是在戊戌維新和辛革命時期，以譚嗣同、黃興、蔡 銬、宋教仁為代表；三是新文化運動和新民主主義革命時期，以毛澤東、蔡和 森、劉少奇、彭德懷、賀龍為代表。另一種認為近代湖南先后興起五個人才群 體。第一批出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭前后，以陶澎、賀長嶺、魏源為主；第二批出現(xiàn)在 咸同年間，以曾國藩為首的湘軍的集團為主；第三批出現(xiàn)在 19 世紀末，以譚嗣 同、唐才常、熊希齡為主；第四批出

6、現(xiàn)在 20 世紀初，以黃興、宋教仁、陳天 華、蔣翊武為主；第五批出現(xiàn)在“五四”時期，以毛澤東、蔡和森、劉少奇為 主。關(guān)于人才輩出的原因，學(xué)者們從不同角度分析，有三種意見。一種從人才 地理分布調(diào)查入手，認為有四個因素在起作用；一是深刻的社會原因和鮮明的 時代背景；二是有適宜于養(yǎng)育高層次軍政人才的地理環(huán)境；三是得益于湖南傳 統(tǒng)文化教育和外來文化的沖擊；四是人才團、人才鏈的集聚效應(yīng)。第二種認為 人才的興起雖然與思想、傳統(tǒng)的作用有密切的關(guān)系，但是當(dāng)時的制度更重要， 兩湖于雍正二年實行的“南北分圍”對于湖南人才的興起起了關(guān)鍵作用。第三 種認為湖南特定的地域環(huán)境、時代機遇和文化傳承以及人才本身的幫帶關(guān)系四

7、 種因素共同發(fā)揮作用，缺一不可，從而就造成了湖南人才蔚起的現(xiàn)象。湖湘文化與其他地區(qū)文化的比較 研討會上有學(xué)者將兩湖文化作了比較，認為兩者既有相同又有不同。相同 之處在于都具有強烈的愛國主義精神，重經(jīng)世致用，都有一定程度的民本思想 和張揚個性、敢于探索、接受新知、文學(xué)藝術(shù)上富于想象、追求瑰麗新奇等； 不同之處表現(xiàn)為：一是社會發(fā)展與文化重心移動不同；二是文化精英政治意識 和強弱不同；三是文化的連續(xù)性不同；四是文化的主要載體和體現(xiàn)者士紳的力 量和影響也很大不同。還有學(xué)者將湖南和江西的文化作了比較，認為兩者都是 山河走向一致的內(nèi)陸省份，氣候和土地、礦產(chǎn)資源相似，清代前期江西遠勝湖 南，而近代湖南迅速崛

8、起，既與明末清初江西移民大量進入湖南有關(guān)，也和湖 南近代以來地理政治環(huán)境的變遷密不可分。建設(shè)歷史文化名城長沙長沙于 1982年被公布為全國首批 24 個歷史文化名城之一，在全國處于極為 重要的位置。但不少學(xué)者都認為，長沙作為歷史文化名城，如今卻看不到多少 歷史文化遺存了，現(xiàn)有的也缺乏保護，這與歷史文化名城是名實不符的。學(xué)者 們紛紛提出：應(yīng)當(dāng)有一個長沙市文化發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)想，要適當(dāng)?shù)赝度胍欢ǖ娜?力、財力加強長沙的文化硬件建設(shè)，如恢復(fù)文化古跡，整理歷史文獻等。有的 學(xué)者將長沙人文精神概括為四個方面：勤于問學(xué)、敏于銳思、篤于務(wù)實、勇于 拼搏。有的學(xué)者認為長沙是湖南的政治經(jīng)濟文化中心，是對湖湘文化的側(cè)

9、面反 映，在研究中不僅要注重歷史精英人物的思想觀念及社會上占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù) 教育等方面，還要研究作為文化必要組成部分的青銅藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、繪畫藝 術(shù)、戲曲藝術(shù)等所折射出的歷史文化思想，最好是史學(xué)界能與文學(xué)界、考古 界、藝術(shù)界相結(jié)合，開闊研究視野，這其實也是建設(shè)長沙歷史文化名城的重要 工作之一。發(fā)掘湖湘文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，為湖南的兩個文明建設(shè)服務(wù) 學(xué)者們都一致認為：研究湖湘文化，最重要的是繼承和發(fā)揚湖湘文化的優(yōu) 良傳統(tǒng)，挖掘那些曾經(jīng)在歷史上為湖湘文化創(chuàng)造過輝煌的有意義、有價值的成 分，用來為我們今天的社會現(xiàn)實服務(wù)，為我們湖南的兩個文明增光添彩。但如 何為現(xiàn)實服務(wù)，有兩種不同意見。一種認為學(xué)者的任務(wù)

10、是研究歷史是什么，再 從歷史中發(fā)掘出現(xiàn)實所需要的積極部分。有的學(xué)者診斷當(dāng)前現(xiàn)實是實現(xiàn)政治民 主化和經(jīng)濟市場化，為現(xiàn)實服務(wù)就要挖掘湖湘文化中有益于民主化和市場化的 優(yōu)良傳統(tǒng)。有的學(xué)者指出市場經(jīng)濟有三個基礎(chǔ)，即道德、文化和法制基礎(chǔ)，現(xiàn) 代新的經(jīng)濟形態(tài)需要新的文化，重視文化研究，弘揚其優(yōu)良傳統(tǒng)，使之為今天 建設(shè)市場經(jīng)濟的現(xiàn)實服務(wù)應(yīng)是我們學(xué)術(shù)研究的目的。有的學(xué)者指出湖南具有四 個方面的文化優(yōu)勢，即湖湘文化為主體的傳統(tǒng)思想文化；少數(shù)民族的傳統(tǒng)思想 文化；全省各地的歷史文化遺存以及一批在全國有突出地位的行業(yè)。提出湖南 應(yīng)當(dāng)建設(shè)文化大省，應(yīng)當(dāng)制訂文化發(fā)展的戰(zhàn)略。有的學(xué)者概括應(yīng)當(dāng)發(fā)掘與弘揚 的湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)，包括：經(jīng)世致用的傳統(tǒng)；心憂天下、敢為人先并愿拋頭 顱灑熱血的愛國主義傳統(tǒng)；注重實干、勇于任事、自強不息、勤勉樸實的傳 統(tǒng)；重視人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)；重教育與實業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)；勇于改革與開風(fēng)氣的