《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》公開課教案

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案教學(xué)目標(biāo)1、了解有關(guān)論語的常識，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。2、掌握有關(guān)的文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)1、理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀3、孔子評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件課時(shí)安排二課時(shí)教學(xué)過程教學(xué)過程備注補(bǔ)充第一課時(shí)一、 導(dǎo)入新課：（激情導(dǎo)入）1.1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想 繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年

2、前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過子路、曾皙、冉有、公西華侍坐這篇課文來感受這位教育家的形象。板書標(biāo)題孔子，春秋末期魯國人（前551年-前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆?。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（詩、書、禮、樂、易、，春秋）。

3、到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。論語是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。2.了解論語 論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。二、

4、 教師提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，提出自主學(xué)習(xí)思考題（學(xué)）（一）教學(xué)目標(biāo)1.領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。2.體會孔子的思想3.掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。（二）自主學(xué)習(xí)思考題1. 誦讀全文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀懂大意。2. 思考：1.這是一篇什么體裁的文章？ 2.根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡潔的語言概括段意。3.（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？ （2）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。 （3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。三、學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)和老師提出的幾個(gè)問題自主學(xué)習(xí)四、小組討論、合作探究、形成初步結(jié)論（議）（一

5、）重點(diǎn)字拼音 俟，音s 莫，音m 甫，音f 哂，音 shn 相，音 xing 鏗，音kng 沂，音 y 喟，音 ku 雩，音y 冠，音gun 全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。 實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。 重難點(diǎn)解決過程。 鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容： 侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。 攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過

6、是”的意思。 毋吾以也 否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為 。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！保灰J(rèn)為這樣就不說了。不吾知也否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。 如或知爾如果有人了解你們。 如，如果。或，有人。爾，你們則何以哉疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？ 加之以師旅狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊(duì)來侵略它?！耙浴?，介詞， 用。五、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評，掌握重點(diǎn)知識：（評）（一）著重理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法：（二）特殊句式：1、不吾知也賓語前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定

7、句中代詞作賓語）2、則何以哉賓語前置：即“則以何哉”，你們打算做點(diǎn)什么呢？（疑問句中代詞作賓語）3、浴乎沂介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。4、為國以禮介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國”，用禮來治國。 第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。聯(lián)系孔子的政治思想，分析孔子評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。一、學(xué)生討論： 1.這是一篇什么體裁的文章？ 2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡潔的語言概括段意。 二、學(xué)生發(fā)言，教師明確：（評） 1、這是一篇以記敘為主的記敘文。論語是一部語錄體的著作，相對而言，本文是論語中篇幅較長的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過程，不

8、僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。 2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落： 第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。 第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。 第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。 三、品味四弟子的志向和性格。學(xué)生合作交流，師生明確。（評）（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自怎樣的志向和什么性格特點(diǎn)？ 1、四弟子志向：子路治理“千乘之國”“可使有勇，且知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小國“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。 公西華在“宗廟之事，如會同”時(shí)“愿為小相”。 曾皙

9、“莫春者，春服既成詠而歸?！?、從原文分析四弟子性格：（學(xué)生自主提煉）子路：直率、信心十足，失之于莽撞（或 有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。）（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大-只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛、實(shí)事求是（冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。）（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有

10、則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計(jì)過高） 公西華：更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）（公西華：謙恭有禮，嫻于辭令）（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級的“相”的地位也

11、不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）曾皙：灑脫、淡泊于功名、從容不迫3、以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子。（學(xué)生自主發(fā)言）現(xiàn)代社會恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。四、分析孔子的態(tài)度以及他評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)：（評）（一）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。1、 孔子對四弟子的態(tài)度：子路哂之；冉有嘆之；公西華惜之；曾皙與之2、對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。 對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。 對公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。 二） 孔子為什么

12、要“與點(diǎn)”呢？從原文可以得出結(jié)論，曾點(diǎn)展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時(shí)行祈雨禮，以求得豐年的場景，進(jìn)一步可知他想要通過師生共同努力，實(shí)現(xiàn)孔子以“禮”治國的理想。 從另一個(gè)角度，結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿

13、為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。 看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？（三）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。 A.課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑

14、了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。 B. 課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧渌枷氲闹鲗?dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。三、