青銅文化簡介

1、青銅：文明的起源文檔副標(biāo)題日期公司名稱公司地址 王藝博 5140519043摘要 在人類歷史上，幾個(gè)主要的文明古國都經(jīng)歷了青銅時(shí)代。青銅，一種在純銅或者紅銅中按照一定比例添加鉛或錫而成的合金，因出土后顯青灰色而得名。它在人類歷史發(fā)展的長河中發(fā)揮了極其重要的作用，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，對人類文明的起源有著非凡的意義。據(jù)考證，中國青銅的出現(xiàn)不會晚于公元前2000年，在公元前三世紀(jì)仍有大量使用，持續(xù)時(shí)間達(dá)1500年以上。這個(gè)時(shí)間正對應(yīng)夏商周“上三代”時(shí)期，給我們留下了無數(shù)寶貴的奇?zhèn)ス妍惖那嚆~遺產(chǎn)。 青銅器作為人類最早發(fā)明的金屬器具，一直是人類學(xué)家公認(rèn)的三大文明起源之一1。拋開它的使用價(jià)值不談

2、，在人類思想及精神塑造上，青銅器有發(fā)揮著怎樣的作用呢？它是如何影響到人類文明的起源的？本文將針對青銅文化對人們精神層面以及社會文化的影響入手，淺談青銅文化與人類文明起源的關(guān)系，解析青銅器中隱藏的文化訊息。第一章 引論1.1 問題提出與選題意義一直以來對青銅文化的研究大多集中于青銅的冶鑄技藝、青銅造型與紋飾等實(shí)物方面的研究，卻少有對青銅文化與人類思想文明進(jìn)步關(guān)系的探尋。作為人類文明起源之一，難道青銅的作用僅僅是作為一種具有劃時(shí)代意義的材料，使人們能夠制造出更多更有力的工具？很顯然單純的技術(shù)或者視覺方面的研究無法給于我們更多的幫助，因此有必要對青銅做深一步的理解。青銅的作用絕不僅限于為人類提供了先

3、進(jìn)的材料用具，它背后的文化信息更值得我們?nèi)リP(guān)注，通過研究其中蘊(yùn)含的文化更有助于幫我們理解上古社會進(jìn)步的推動(dòng)力。因此我選擇青銅文化作為突破點(diǎn)，在本文中從禮樂祭祀和戰(zhàn)爭工具、青銅造型與先民創(chuàng)新精神、青銅樂器及金文中的藝術(shù)與審美追求三個(gè)方面來解釋青銅文化對人類思想帶來的沖擊與改變。1.2 論文結(jié)構(gòu)本文第一章為引言，介紹選題意義；第二章主要探討禮樂制度中的青銅元素，解析青銅在社會制度變革中的作 用；第三章從夏商周青銅器造型紋飾的演變來表現(xiàn)先民令人驚嘆的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。第四章揭示青銅在上古音樂書法中的作用，展現(xiàn)先民高雅的藝術(shù)追求和審美情趣。第二章：國之大事，在祀與戎 2.1 從祭祀看青銅 青銅器誕生伊

4、始便和祭祀聯(lián)系在一起。祭祀儀式的祭祀核心禮器是方鼎、圓鼎、高、爵、翠, 輔助以瓤、尊、篡、盤2，祭祀文化催生了眾多的青銅器。夏商時(shí)期人們雖已不再處于“萬物有靈”的時(shí)代，祭祀在社會生活中的地位卻有增無減，是政治、宗教結(jié)合的產(chǎn)物，而青銅器也隨之具有了崇高的地位，那些置于廟堂之上的青銅器，那充滿神秘氣息的饕餮紋營造出莊重肅穆的氣氛，作為溝通上天與鬼神的器具，它蘊(yùn)含的是“王權(quán)神授”的思想，正是通過這種思想，統(tǒng)治者把當(dāng)時(shí)的人民緊緊地維系在一起，有力保證了王權(quán)的絕對權(quán)威和國家集權(quán)的實(shí)現(xiàn)，為社會的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，人類社會也從此向更加集中、更加有序的方向前進(jìn)。 作為祭祀禮器的青銅器還具有政治上的象征意義?！拔?/p>

5、夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸”3 禹鑄九鼎象九州，從此九鼎便成為權(quán)力的象征，便有了“問鼎中原”“定鼎天下”之說。由此可見，青銅器在政治生活中有著極其重要的作用，它所代表的社會等級制度和血緣宗親關(guān)系是中國封建社會的重要內(nèi)容，奠定了中國兩千年封建王朝的基礎(chǔ)。在任何時(shí)代，社會制度的先進(jìn)是文明發(fā)展的基石，而在人類從蠻荒走向文明、從散亂走向集中的過程中，青銅器所扮演的角色無疑是無可替代的，后世也就有了“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”的千古傳唱。2.2、從戰(zhàn)爭看青銅 青銅兵器的出現(xiàn)是冷兵器時(shí)代的一大突破。在任何時(shí)候武器裝備的先進(jìn)總是戰(zhàn)爭勝利的保障。傳說中“葛盧之山，發(fā)而

6、出水，金從之，蚩尤受而制之以為劍、矛、鎧、戟，是歲相兼者諸侯九”4。蚩尤之所以成為黃帝勁敵，與其青銅兵器的使用有很大關(guān)系。在商周時(shí)期青銅兵器被大量鑄造，典型的如戈、矛、戟、劍、鉞、箭鏃等，雖然因?yàn)殍F質(zhì)兵器的出現(xiàn)青銅兵器退出了歷史舞臺，它的作用仍不可小覷。 拋開當(dāng)時(shí)的高超的鑄造工藝不談，單是青銅兵器對戰(zhàn)爭的推動(dòng)作用已足矣展現(xiàn)它對人類文明的重要意義。戰(zhàn)爭給人類造成災(zāi)難的同時(shí)卻又在無形中推動(dòng)著社會的進(jìn)步，它背后的資源整合、科技進(jìn)步、思想進(jìn)化都是文明發(fā)展的重要推動(dòng)力。青銅兵器是遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭的主角，它使得戰(zhàn)爭更加慘烈，也是人類社會整合的速度大大加快，從這個(gè)層面上說，戰(zhàn)爭是野蠻的，但它也是文明的母親。2.3

7、小結(jié) 國之大事，在祀與戎。青銅器在祭祀和戰(zhàn)爭中發(fā)揮的重要作用，是人類社會制度進(jìn)步的推動(dòng)力，為文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從這點(diǎn)上看，青銅是文明起源的說法毫不夸張。第三章：藝術(shù)與創(chuàng)造的奇跡3.1青銅器造型的藝術(shù)性 中國青銅器的造型經(jīng)歷了從實(shí)用到藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。初期的青銅器,帶有原始器物的質(zhì)樸之美。商代晚期到西周早期的青銅器,為配合其神化的功能,造型相應(yīng)的也具有威嚴(yán)感,強(qiáng)調(diào)形體的體積感、量感和力度,造型雄厚、剛勁、凝重。而西周中期至春秋早期的青銅器造型,體現(xiàn)一種秩序化、系列化、規(guī)范化的發(fā)展趨勢,給人一種整齊的、條理的、統(tǒng)一的美感。5例如早期的夏代青銅爵圖a，流部狹而短平，尾短、無柱，造型簡單實(shí)用。6商朝的

8、青銅器則有質(zhì)和量的飛躍，著名的如司母戊鼎圖（b），四足雙耳，紋飾粗獷，造型渾厚大氣，給人以莊重肅穆之感，反映出了有容乃大、勢壯為美的特點(diǎn)；虎食人鹵則以奇特的想象和栩栩如生的造型打動(dòng)人心：虎的利爪抓縛一人，張開血盆大口欲將人吞噬，一個(gè)驚心動(dòng)魄的瞬間就被固定在這個(gè)器物上圖（c）。三星堆出土的青銅器造型就更加超乎想象，青銅面具粗眉大眼睛部突出，高鼻闊嘴嘴角微翹，大耳面帶微笑，略帶神秘感，完全超越了地球人的形象圖（d）。 （a） (b) (c) (d) 青銅器的造型演變反映出了先民卓越的創(chuàng)造力和想象力，這種想象力和創(chuàng)造力在塑造人的精神方面起著重要的作用。張道一先生說“工藝美術(shù)在人類物質(zhì)生活和精神生活的

9、發(fā)展史中,有錯(cuò)綜復(fù)雜的作用。它美化生活,充實(shí)生活,在豐富生活的過程中體現(xiàn)著對人的關(guān)懷。它的藝術(shù)作用無需說教,然而也在教人,潛移默化的影響著人的情操和精神?！?器以載道，青銅器承載了先民的思想與精神，可以說在青銅設(shè)計(jì)鑄造的發(fā)展過程中，人們的創(chuàng)新精神和鑄造技術(shù)都得到了長足發(fā)展，而這種創(chuàng)新精神，無窮無盡的想象力正是社會進(jìn)步的動(dòng)力。人創(chuàng)造了青銅器，同時(shí)青銅器也成就了人類。3.2 青銅紋飾的發(fā)展 青銅器紋飾與其功用息息相關(guān)，以抽象為主。日常用具，如爵、尊、盤等的裝飾以獸面紋和夔紋為主，也有鳥紋、蠶紋、象紋等等，豐富多彩，使青銅器的外觀更有藝術(shù)性。而祭祀禮器的紋飾以饕餮紋、云雷紋為主。饕餮紋雙目猙獰大嘴獠

10、牙，極盡神秘威嚴(yán)（圖e）。山東益都出土的亞醜鉞，鉞身透雕人面紋，陰森恐怖。很多器物的紋飾粗獷而猙獰，毫無美的感受（圖f）。 （e） （f） “上三代”時(shí)人們雖走出了“萬物有靈”的階段，但是對鬼神的崇敬仍然在人們的生活中占有重要的位置。青銅禮器上粗野猙獰的紋飾極力塑造凝重莊嚴(yán)的氣氛，為王權(quán)罩上了一層神權(quán)的外衣?！耙笕俗鹕瘢拭褚允律?。先鬼而后禮，先罰而后賞。”8整個(gè)社會中彌漫著濃厚的宗教氣氛。在那個(gè)封建王權(quán)并不是十分強(qiáng)大、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制主導(dǎo)社會關(guān)系的時(shí)代，這種宗教氛圍、尊鬼敬神的傳統(tǒng)無疑是有利于社會穩(wěn)定的。3.3 小結(jié)：青銅器造型紋飾的發(fā)展體現(xiàn)了先民卓越的創(chuàng)造力和豐富的想象力，而人們的

11、精神世界也因?yàn)檫@種創(chuàng)造和想象得到了鍛煉。第四章 金石樂章4.1 天籟之音 為了鞏固王朝政權(quán)，西周制定了一系列規(guī)定統(tǒng)治階級等級和社會秩序的宗法制度和禮樂制度，青銅樂器由此大放異彩。湖北隨縣曾侯乙墓出土的青銅編鐘是其中的杰出代表。整套編鐘共有32件，分八組，每個(gè)鐘都能發(fā)出兩個(gè)音9，宮商角徵羽的變化演奏出動(dòng)人的天籟。青銅樂器如編鐘編磬都是成組的出現(xiàn)，隨著周朝的衰落、禮崩樂壞，原來用于敬神敬鬼的樂舞成了貴族們竭力追求的享樂活動(dòng)，它所承載的社會職責(zé)也隨之崩塌。、 禮樂制度是與當(dāng)時(shí)的分封制相聯(lián)系的，離開了當(dāng)時(shí)特定的社會環(huán)境，擔(dān)負(fù)著維系社會秩序、保障權(quán)威的樂器逐漸沒落，但是它曾經(jīng)起到的作用是我們無法忽視的，

12、它對封建社會的穩(wěn)定有著不可磨滅的功勞。4.2 金石永流傳 據(jù)考古資料表明，青銅器的銘文最早出現(xiàn)在商代，以后經(jīng)歷了千年的變化，在不同的時(shí)代、不同的地區(qū)形成了各自的風(fēng)格和模式。商代晚期出現(xiàn)了長銘文，金文書法筆道剛勁有力，首尾出鋒，筆勢雄健為后世書法演變奠定了基礎(chǔ)。西周是銘文長足發(fā)展的時(shí)期，繼承和發(fā)展了尚待銘文的書法風(fēng)格，且有大的進(jìn)步。至于秦漢延及后世，青銅器逐漸從主流市場退出，但金文卻在書法領(lǐng)域牢牢地占據(jù)一席之地。 青銅銘文大多用來歌功頌德、刻記功烈，如禮記祭統(tǒng)所說，“夫鼎有銘，銘者自名也。自明以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也”。在稱頌功德的同時(shí)，這些銘文也起到了記錄重要事件的作用，有很高的史學(xué)價(jià)值。金文書法以其遒勁的筆力、雄健的筆勢為后世人所追捧。4.3 小結(jié)：青銅器是文化的載體，且不論它在政治、軍事、日用方面的作用，作為一件杰出的藝術(shù)品它的文化氣息令人折服。尤其是青銅樂器以及金文書法，當(dāng)黃鐘大呂響起，宮商角徵羽的音符在耳際飄蕩，古老的金文穿越歷史長河呈現(xiàn)在你眼前的時(shí)候，這是一種怎樣令人陶醉的審美享受？第五章 結(jié)語 作為人類文明三大起源之一的青銅器，以其奇?zhèn)ス妍惖脑煨?、別出心裁的設(shè)計(jì)、巧奪天工的工藝在人類歷史長河中熠熠生輝。今日，雖然它當(dāng)初的承載的各項(xiàng)職責(zé)已經(jīng)逐漸失落在歷史的煙塵當(dāng)中，那來自遠(yuǎn)古的呼喚，卻始終未曾停止。青銅塑造了