第二課百舸爭流的思想

1、第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想 在人類追索智慧的過程在人類追索智慧的過程中出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派中出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。他們在相互辯難中發(fā)展，別。他們在相互辯難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前在湍急的思想河流中曲折前進。進。一、哲學(xué)的基本問題一、哲學(xué)的基本問題v1、什么是哲學(xué)的基本問題、什么是哲學(xué)的基本問題v哲學(xué)應(yīng)該研究什么？哲學(xué)應(yīng)該研究什么？宇宙？人生？認識？宇宙？人生？認識？v（1）思維和存在關(guān)系問題）思維和存在關(guān)系問題v意識和物質(zhì)關(guān)系問題，劃分唯物、唯心意識和物質(zhì)關(guān)系問題，劃分唯物、唯心v（2）兩方面內(nèi)容）兩方面內(nèi)容vA、何為本源問題、何為本源問題vB、有沒有同一性問題，

2、即思維能否正確認識存在、有沒有同一性問題，即思維能否正確認識存在的問題的問題v可知論，不可知論可知論，不可知論v2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題本問題v實際生活中都會面對著思維和存在的關(guān)系問題。實際生活中都會面對著思維和存在的關(guān)系問題。v計劃和實際計劃和實際計劃趕不上變化計劃趕不上變化v（1 1）是生活和實踐活動中遇到的和無法回避）是生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題的基本問題v人類所從事的活動主要包括認識世界還是改造世界，人類所從事的活動主要包括認識世界還是改造世界，都要解決一個共同的問題都要解決一個共同的問題思維和存在的關(guān)系問思維

3、和存在的關(guān)系問題題v（2）是一切哲學(xué)都不能回避的問題、必須回）是一切哲學(xué)都不能回避的問題、必須回答的問題答的問題v 貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對其他哲學(xué)問題的回答。決定著他們對其他哲學(xué)問題的回答。二、唯物主義和唯心主義二、唯物主義和唯心主義v1、唯物主義、唯物主義v（1）含義）含義v物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識有意識，物質(zhì)決定意識v唯物、唯心的分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰是本唯物、唯心的分歧是圍繞物質(zhì)和

4、意識誰是本原的問題展開的原的問題展開的v（2）三種基本形態(tài)）三種基本形態(tài)vA、古代樸素的唯物主義、古代樸素的唯物主義v復(fù)雜問題簡單化了復(fù)雜問題簡單化了vB、近代形而上學(xué)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義v機械性機械性vC、辯證唯物主義和歷史唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義v正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是無產(chǎn)正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，使我們認識階級的科學(xué)的世界觀和方法論，使我們認識世界和改造世界的偉大思想工具世界和改造世界的偉大思想工具王守仁：今看死人，其靈明散，其天地萬物在何處？王守仁：今看死人，其靈明散，其天地萬物在何處？v2、唯心主義、唯心主義v

5、（1）含義）含義v意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)識，而是意識決定物質(zhì)vA 、主觀唯心主義、主觀唯心主義v把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）當成本原的東西，認為客觀事物以至整個心靈等）當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。世界，都依賴于人的主觀精神。v“存在就是被感知存在就是被感知”，“物是觀念的集合物是觀念的集合”，18世世紀貝克萊紀貝克萊vB、客觀唯心主義、客觀唯心主義v把客觀精神（上帝、理念、絕對精神）看作把客觀精神（上帝、理

6、念、絕對精神）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。v人認識世界是一個復(fù)雜的過程，如果片面地夸大了人認識世界是一個復(fù)雜的過程，如果片面地夸大了其中某一片斷，就會導(dǎo)致唯心主義。其中某一片斷，就會導(dǎo)致唯心主義。v人的認識離不開感覺，但是，如果把人們認識世界人的認識離不開感覺，但是，如果把人們認識世界離不開感覺，夸大為世界的存在依賴于人的感覺，離不開感覺，夸大為世界的存在依賴于人的感覺，就會導(dǎo)致主觀唯心。就會導(dǎo)致主觀唯心。v人們的思維離不開概念，但是，如果把概念夸大為人們的思維離不開概念，但是，如果把概念夸大為脫離物質(zhì)的神話了的絕對，就會導(dǎo)致客觀唯心主義。脫離物質(zhì)的神話了的絕對，就會導(dǎo)致客觀唯心主義。v3、唯物主義、唯心主義和辯證法、形、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系而上學(xué)的關(guān)系v唯物