理想的教材與理想地使用教材

1、理想的教材與理想地使用教材黃珞珈(本文系黃老師在硚口區(qū)2005年暑假新教材培訓(xùn)上的報(bào)告稿)一群滿身稚氣的孩子，從四面八方來到學(xué)校，抑制住所有淘氣和貪玩的細(xì)胞，規(guī)規(guī)矩矩地坐在課堂里。語文，是他們和他們父母最重視的學(xué)科之一。為什么重視語文？同樣的問題，問家長，問孩子，會(huì)得到同樣的回答：因?yàn)檎Z文決定著升學(xué)考試的成敗。語文老師們也明白這個(gè)道理，于是，針對考試進(jìn)行的各種枯燥的強(qiáng)化練習(xí)充滿了學(xué)生們的語文學(xué)習(xí)生活之中。別管喜歡與否，孩子都會(huì)說，我要好好做，為了將來能考上大學(xué)。別管喜歡與否，老師、家長們都會(huì)說，一定要好好做，為了將來能考上大學(xué)。可有誰知道，這，不是語文。那么，語文是什么呢？有人這樣說：語文是顛

2、沛流離的孔子、逍遙云游的莊子語文是曹魏王的老驥之志，諸葛孔明的錦囊妙計(jì)語文是李太白的杯中酒，曹雪芹的夢中淚語文是執(zhí)過羊鞭的兵法，受過宮刑的史記，功垂青史的四庫全書語文是炫目的先秦繁星，語文是皎潔的漢宮秋月；語文是一往無際的蒹葭蒼蒼，語文是浩浩湯湯的洞庭絕唱，語文是“推”“敲”不定的月下門，語文是但求一字穩(wěn)的數(shù)莖須語文是對秦磚漢瓦的向往；語文是對唐詩宋詞的熱愛；語文是對陶淵明“不為五斗米折腰”的嘆服；語文是對紅樓夢的崇拜。語文是一手流利的方塊字；語文是離不開名著的雙眸；語文是聽人講話時(shí)的那份專注；語文是從筆端流出的錦繡文章； 語文是侃侃而談的風(fēng)度和氣魄。語文是與生人見面時(shí)，彬彬有禮的“您好！”；

3、語文是與他人辯論時(shí)，智慧的應(yīng)對；語文是處變時(shí)鎮(zhèn)定自若的神情；語文是舉手投足間的“書卷氣”。語文是撿紙屑時(shí)彎下的腰；語文是拋向不守公德者厭惡的眼神；語文是語文，好豐富的兩個(gè)字。它寄托著家長對孩子的希望，它涵蓋著人類社會(huì)一切的輝煌。生活的范圍有多寬，語文的外延就有多廣。語文是一座巍峨而冷峻的文明大廈，更是一座生命的后花園??！在語文每一條迷人的雨線下面，都有生命的豐潤嫵媚以及道不盡的快樂、充滿詩意的憂傷。因而語文學(xué)習(xí)是審美的，語言學(xué)習(xí)是智慧的，語言學(xué)習(xí)是寬容的，語言學(xué)習(xí)是詩意的。語文學(xué)習(xí)的境界，也應(yīng)是在那“星光燦爛”與“燈火闌珊”之處了。然而，練習(xí)冊、考試卷扭曲了語文。她變得面目猙獰，殺氣騰騰；她干

4、瘦如柴，毫無情趣；她狹隘自閉，難以溝通。厚重的她，變得輕飄飄的。仿佛看拼音寫漢字就是語文，組詞造句就是語文，近反義詞就是語文，詞語搭配就是語文，改病句就是語文這樣的語文，讓人難以接受。但是，已變得輕飄飄的她被人為地加上了分?jǐn)?shù)的砝碼，頓時(shí)，輕變重，飄變沉。讓你不得不接受。為了讓她重現(xiàn)美麗，我們給她下了這樣的定義：語文就是說鏗鏘有力的中國話，寫方方正正的中國字，書洋洋灑灑的中國文，做堂堂正正的中國人。美麗的語文就需要一套理想的教材和理想地使用教材的語文教師。一、理想的語文教材語文教材是教師落實(shí)目標(biāo)，實(shí)踐觀念的媒介。語文教育正是通過語文教材(當(dāng)然不只是)那些具有典范意義的文字完成教育的目標(biāo)。所以，作

5、為語文教師，首先希望有一套能夠讓自己施展拳腳的好教材，其次才是結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際有個(gè)性地使用語文教材。那么，怎樣的語文教材可以稱得上是理想的語文教材呢？筆者認(rèn)為，理想的語文教材應(yīng)具備以下的作用與特點(diǎn)(一)作用：1、展示文化和生活展示文化：教材的選文和練習(xí)設(shè)計(jì)都能將我國厚重的文化常識(shí)、文化心理和文化成就等鮮明地展示在師生面前。展示生活 ：教材從語言現(xiàn)象到文章內(nèi)容都緊緊扣住生活的節(jié)奏，貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，總能讓我們想起我們鮮活的生活。展示美麗： 語文應(yīng)該是詩意的，即詩意的美文(如冰心紙船詩化地表達(dá)了對母親的思戀、空山鳥語則表達(dá)了拳拳的思鄉(xiāng)情感)，詩意的生活(如一起長大的玩具記載的童年生活)，詩意的

6、哲理(如只要翻過那座山海鷗喬那坦等)鄂教版語文教材力求做到這一點(diǎn)。如七年級(上)冊的單元主題 “成長的痕跡”“情感的漣漪”“光榮與夢想”“探秘與發(fā)現(xiàn)”“月光下的故事”和“思辨的智慧”等內(nèi)容，展示的就是鮮活的生活，暗示的是“人”的活動(dòng)，指向的是學(xué)生的心靈。2、提供范例每一篇選入教材的課文都應(yīng)該是語文教育的精彩例子，都應(yīng)該是語文思想和語文知識(shí)的最佳載體，都應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的絕好材料。(二)特點(diǎn)1、開放性。教材內(nèi)容不僅包含著前人創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，還包括正在發(fā)生的文化生活現(xiàn)象。雖然有一些正在發(fā)生的文化生活現(xiàn)象還來不及安排在教材中，但是教師可以在教材的啟發(fā)暗示下主動(dòng)地、創(chuàng)造性地發(fā)掘教材資源。比如

7、：湖南的孩子大多知道“桃花源”，那么在學(xué)習(xí)桃花源記時(shí)，我們就可以利用這一資源：從親自前往游覽開始，在讀懂文字的基礎(chǔ)上理解、探究作者寄托的情懷。學(xué)習(xí)航天女英雄時(shí)，可以將中國“神舟5號(hào)”升空中的“航天英雄”和課文中的英雄加以比較，體會(huì)英雄精神的實(shí)質(zhì)。另外，“生本教育資源”的概念認(rèn)為：學(xué)生本身就是一種有待開發(fā)的教育資源，一種潛在的教材資源，承認(rèn)、發(fā)現(xiàn)、開發(fā)和利用“生本教育資源”是新課程實(shí)施的前提。我們教的學(xué)生是不一樣的，因此我們可以因地制宜或者說“因材施教”。比如：第一單元中的幾篇課文都能夠喚起學(xué)生的生活沉淀：一起長大的玩具一課，對每一個(gè)孩子來說，都能勾起許多具體的記憶，關(guān)于玩具的故事，每一個(gè)孩子都

8、有一串串的沉淀。當(dāng)他們讀著課文包含感情的文字記載的樸實(shí)的玩具，他們應(yīng)該能夠喚醒記憶，應(yīng)該能夠有比課文更豐富的文字，這就體現(xiàn)出教材的開放性。一句話，理想的教材可以讓教師在教材中找到自己施展手腳的地方。又如：七年級第一單元“過去的時(shí)光”這寫作話題，也具有較大的開放性，請看，教材編者在傳授寫作技巧和出示寫作命題前有這么一段話：可是那些過去的日子，仍然像一幅幅美好的圖畫，不時(shí)地浮現(xiàn)在你的眼前你何不用筆記下那些讓你感動(dòng)的人和事，留做永久的紀(jì)念？這樣的導(dǎo)語，不僅能撩撥學(xué)生寫作的激情，而且能夠打開學(xué)生記憶的閘門，體現(xiàn)了開放的特點(diǎn)。所以教材中雖然給了幾個(gè)作文訓(xùn)練題，其目的在于提供方向，教師可以受到啟發(fā)擬出新的

9、題目，尋找到更適合學(xué)生寫作的角度，能夠發(fā)現(xiàn)更巧妙更科學(xué)的寫作角度。2、生成性。開放性必然帶來生成性。同樣的教材產(chǎn)生的結(jié)果不一樣，就在于各自的生成差異所致。理想的語文教材的功能是多樣的，運(yùn)用這樣的教材，學(xué)生不僅可以獲取教材提供的知識(shí)與能力，還可以獲得教材沒有要求的知識(shí)能力；同樣的知識(shí)能力點(diǎn)能夠在不同的學(xué)生身上產(chǎn)生不同的語文效果。正如后現(xiàn)代課程觀理論家小威廉姆 E.多爾所說：“課程不再是跑道，而成為跑的過程本身。而學(xué)習(xí)則成為意義創(chuàng)造過程中的探險(xiǎn)?！倍酄栒J(rèn)為，課程目標(biāo)不應(yīng)預(yù)先確定，課程內(nèi)容不應(yīng)是絕對客觀和穩(wěn)定的知識(shí)體系，課程實(shí)施不應(yīng)注重灌輸和闡釋，所有課程參與者都是課程的開發(fā)和創(chuàng)造者，課程是師生共同

10、探索新知的發(fā)展過程。動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)過程觀認(rèn)為，教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的過程體系，在教學(xué)過程中必然有一個(gè)再認(rèn)識(shí)和根據(jù)新的信息改造重組的過程。從這個(gè)視野來看，“生成性”是課堂教學(xué)的重要特點(diǎn)。因此，課程該是生成的，課堂更應(yīng)該是生成的。教材的生成性必然形成課堂的生成性。閱讀一起成長的玩具生成的是對童年美好的回憶，生成的是對傳統(tǒng)文化不知不覺的積淀，生成的是一種濃濃的“懷舊”情感;海鷗橋那坦生成的是對生活復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)；情感的漣漪激起的也絕對不會(huì)只是教材中出現(xiàn)的“親情、友情、鄉(xiāng)情”等幾種情感，一定能引起孩子們很多的感動(dòng)!而感動(dòng)正是教育的目標(biāo)之一。3、個(gè)性葉圣陶說“教材只是一個(gè)例子”，既然教材只是起個(gè)例子的作用，

11、就不一定非他不可。同時(shí)，教材中的所有課文不一定都同時(shí)符合所有教師的口味，符合所有學(xué)生的口味。這就要求教材具有自己的個(gè)性。理想的語文教材應(yīng)該是獨(dú)具特征的，因?yàn)檎Z文教材是編寫者教育理念的個(gè)性反映，體現(xiàn)了編寫者對課標(biāo)的獨(dú)特感悟。不同版本的教材對同樣的課文的編寫意圖可以不一樣。同是朱自清先生的背影，人教版將它編排在“家庭生活”的單元里，鄂教版語文教材則將它編排在“對話”的單元里，這樣安排，既體現(xiàn)了父親對孩子的關(guān)愛，又體現(xiàn)了孩子對父親的理解和感激，將回憶親情的主題升華到心靈對話的層面，使之更具有時(shí)代感。使教材中多了一種文化的厚重，多了人文的關(guān)懷，多了對學(xué)生生活的挖掘與啟迪，多了對學(xué)生心靈的震撼。4、高效

12、性一本理想的教材，應(yīng)該讓學(xué)生在知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀上獲得最大的收益，應(yīng)該對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展有極大的關(guān)注和指導(dǎo)作用。按照新課標(biāo)、新理念編寫的鄂教版語文教材充分地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。二、理想地使用教材新課標(biāo)認(rèn)為：新的課程理念下，教科書不再是完成教學(xué)活動(dòng)的綱領(lǐng)性權(quán)威文本，而是以一種參考提示的性質(zhì)出現(xiàn)的，盡可能展示多樣的學(xué)習(xí)方法和豐富多彩的學(xué)習(xí)資料的學(xué)習(xí)活動(dòng)的文本。教材的首要功能是課堂教與學(xué)的工具，即是老師教的工具和學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，它不僅是教學(xué)內(nèi)容的重要載體，而且還是教學(xué)方式方法的呈現(xiàn)。鑒于語文教材這種性質(zhì)和功能，我們應(yīng)注意科學(xué)地使用教材，即不是教教材，而

13、是用教材來教學(xué)生，讓學(xué)生通過學(xué)教材而獲得語文知識(shí)，培養(yǎng)語文素養(yǎng)。因?yàn)樘嗟哪Ｊ剑驗(yàn)橛刑嗟恼故?，我們在不知不覺中喪失了自我：教師喪失拉自我，學(xué)生喪失了自我。理解是別人的，思想是別人的，教學(xué)模式是別人的，學(xué)習(xí)方式也是別人的 首先，要立足教材。1、教材凝聚著許多人的心血，能體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，是許多人研究成果的結(jié)晶，有著較高的價(jià)值，一般來說，教師個(gè)體或幾個(gè)教師還難以有教材那樣的周詳邏輯體系和廣闊的信息視野，所以肯定要以教材為依托來完成自己的語文教育工作。要立足教材，就應(yīng)做到：以教材為依托，教授學(xué)生語文基礎(chǔ)知識(shí)、訓(xùn)練學(xué)生語文素養(yǎng)、熏陶學(xué)生的情感。比如“光榮與夢想”一個(gè)單元：引導(dǎo)學(xué)生重新審視那些勇敢

14、的開拓者，那些向自然險(xiǎn)境與自我極限挑戰(zhàn)的勇敢者，當(dāng)我們閱讀袁隆平的“尋夢園”航天女英雄是否充滿了敬畏的感情？是否可以激發(fā)起學(xué)生“做夢”的激情？當(dāng)讀著劉雨田的長城萬里行是否會(huì)給我們心靈的啟迪？當(dāng)讀望天樹是否能給學(xué)生特別是那些處于同伴弱勢的學(xué)生些許“自我的慰藉”？當(dāng)然更不用說這些篇目中本身包含的寫作技巧，包含的語文基礎(chǔ)知識(shí)了?？上У氖窃诮虒W(xué)實(shí)踐中，特別是所謂的新課標(biāo)的教學(xué)示范中，我們常常看到不立足教材的例子，有的公開課、研究課，為了上出新意，特別是為了突出“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”而忽視知識(shí)和能力，更容易脫離教材，使語文教育成為“無土栽培”，留下錯(cuò)誤的模式。所以，我們認(rèn)為，語文課是要讀書的。直面文本，

15、同文本對話，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是讀書。語文課就是要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“文字”的世界，讓學(xué)生在文字釀造的美好中真正學(xué)“語文”。2、閱讀就是“對話”，這是新課標(biāo)中關(guān)于閱讀課的理念。這里的對話包括師生對話、人本對話、生生對話，最理想的狀態(tài)應(yīng)該是學(xué)生帶著課文和自己的初步理解與感受走向教師，向教師求教，而不應(yīng)該是教師帶著已經(jīng)準(zhǔn)備好的、對課文的理解把結(jié)果講給學(xué)生聽。于漪老師說過，可惜的是，教師在經(jīng)意與不經(jīng)意間、在人與文中做了人為的阻隔，砌了一座墻，而不是架了一座橋。所以，我們認(rèn)為，要處理好多種對話關(guān)系，關(guān)鍵是要注重人本對話，保證充足的時(shí)間讓學(xué)生靜下心來閱讀文本。古人說，“文貴自得”，講的就是這個(gè)道理。所以，教師要思考

16、怎樣才能做好生本之間的媒介工作，要有計(jì)劃地為學(xué)生提供必要的參考資料，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，自悟自得，然后再走出文本，聯(lián)系生活，獲得更大的收獲。3、充分運(yùn)用教材中單元導(dǎo)語和學(xué)法指導(dǎo)短文教學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。教師在教授每一個(gè)單元前應(yīng)通讀本單元教材，看看這些學(xué)法指導(dǎo)短文安排在什么時(shí)候教最合適。例如第二單元比較閱讀的方法一文最好安排在單元起始課時(shí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀。古漢語字典查找方式也可安排在第六單元之前學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)這個(gè)單元時(shí)就可以運(yùn)用于實(shí)踐之中。另外，教材中的每一篇學(xué)法指導(dǎo)短文都不能孤立地運(yùn)用在這一個(gè)單元中。例如第一單元有關(guān)瀏覽與略讀的方法，可用于所有的較長的課文，第二單元比較閱讀方法適用于每個(gè)單元的閱讀

17、課文。教師在教學(xué)中應(yīng)提醒學(xué)生注意，并指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些方法。其次，要超越教材。立足教材并非只能“唯教材馬首是瞻”，教師，一個(gè)有鮮明特色的教師應(yīng)該能夠創(chuàng)造性的使用教材。使用教材的過程實(shí)際上是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。根據(jù)新課標(biāo)的精神，我們在編寫教材過程中盡量留給教師和學(xué)生許多再創(chuàng)造的空間，因此教材提示、注釋和課后習(xí)題，我們盡量做到少而精。教師在使用教材過程中，應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要適當(dāng)調(diào)換、補(bǔ)充、刪減和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。重點(diǎn)中學(xué)和普通中學(xué)的學(xué)生，城區(qū)學(xué)生與郊縣學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力都有區(qū)別，教師可根據(jù)具體情況、具體對象，不要認(rèn)為課后只設(shè)計(jì)了四題，我就做四題。這篇文章語言精美，課后沒有設(shè)計(jì)這

18、方面的題目，我就不訓(xùn)練。在新課程、新教材的實(shí)驗(yàn)中，也出現(xiàn)了新的權(quán)威，他們有意無意地在束縛著我們的教師與學(xué)生。教材,特別是新教材的權(quán)威往往就成為我們首先難以跨越的“精神高地”。這倒不是說教材或教材編寫者愿意這樣，而是我們使用教材過程中無意識(shí)地自己化地為牢。因此，我們說，在立足教材的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該超越教材，因?yàn)?，教材只是“范例”，而不?yīng)該成為“藩籬”，教師應(yīng)該能夠在充分體會(huì)編寫意圖后，創(chuàng)造性地使用教材，讓教材成為開發(fā)教師和學(xué)生智慧的載體。(1)超越教材編排體例，尋求適合自己教學(xué)需求的教學(xué)序列：教材都有一個(gè)總體的編寫思想，單元和板塊、篇目和練習(xí)是編寫者思想的載體。教師可以在領(lǐng)會(huì)整體編寫框架的基礎(chǔ)

19、上，對教材進(jìn)行在加工。比如：調(diào)整課文順序，調(diào)整單元順序，先上綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容再上閱讀內(nèi)容等。又比如：課標(biāo)教材不再規(guī)定基本篇目，也不再規(guī)定講讀課文、自讀課文的比例，所以在教學(xué)時(shí)，我們既不可面面俱到，篇篇精講，也不可受思維定勢的影響，以為每一單元前面的課文是講讀課，后面的課文是自讀課，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，將學(xué)生學(xué)習(xí)障礙較少、閱讀興趣濃厚的課文放手讓學(xué)生自讀。教師也可選擇一篇課文作為范例，教學(xué)生自主閱讀。例如，第一單元捅馬蜂窩、只要翻過那座山、望天樹貼近學(xué)生的生活，障礙少，就可以盡量引導(dǎo)自主閱讀，一起長大的玩具、海鷗喬那坦離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，難度較大，教師就可以多一些啟發(fā)和點(diǎn)拔。又例如，第四單元，相

20、對而言，第一課與第四課內(nèi)容更重要，難度也較大，教師教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)點(diǎn)拔。(2)超越教材內(nèi)容篇目，補(bǔ)充延伸鮮活的內(nèi)容。語文教育具有生活性、個(gè)性的特點(diǎn)，為我們創(chuàng)造性地使用提供了基礎(chǔ)。比如：教材中為我們準(zhǔn)備了資料卡片，其中的內(nèi)容往往為我們提供了補(bǔ)充延伸的暗示，教師不僅只是使用這些資料卡片，更應(yīng)該利用自己的教學(xué)資源為學(xué)生提供新的信息，還可以引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、補(bǔ)充新的內(nèi)容。又比如七年級“情感的漣漪”這一單元所選文章基本上都設(shè)計(jì)到人類的情感活動(dòng)，應(yīng)該說是具有人文性和文學(xué)性的作品。從課文的選取來看，第六課：對母親的情感；第七課：對自由、安適心靈家園的追尋；第八課：對故園的思戀；第九課：對純真的友情的思考；第十課

21、：夫妻情。人類的感情難道就只有這些嗎？當(dāng)然不止。其實(shí)還有很多樸素真摯的情感可以作為補(bǔ)充延伸，比如朱自清冬天，舒婷的詩歌祖國，我親愛的祖國等何嘗不可以感動(dòng)孩子們呢？甚至流行歌曲的歌詞也可以讓學(xué)生感受真實(shí)的情感。所以，我們可以超越教材內(nèi)容篇目，補(bǔ)充延伸鮮活的內(nèi)容。(3)超越教材暗示的束縛。教材在編寫中，為了編排的體系或者說為了展示編寫的意圖，用“導(dǎo)語”“單元提示”或者課后的思考聯(lián)系(理解 探究)暗示了甚至規(guī)定了對文章的理解、鑒賞等等。這本身是教材編寫者的一番好意，但也可能讓教師覺得出現(xiàn)的探究點(diǎn)才是關(guān)鍵，從而束縛了教師和學(xué)生的自主閱讀品味。因此教師一定要能夠跳出無意當(dāng)中陷入的束縛，在自我教學(xué)設(shè)計(jì)前，

22、一定不要先忙著看教參和其他資料，要自己挖掘教材的內(nèi)涵。使用教材的過程實(shí)際上是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。根據(jù)新課標(biāo)的精神，我們在編寫教材過程中盡量留給教師和學(xué)生許多再創(chuàng)造的空間，因此教材提示、注釋和課后習(xí)題，我們盡量做到少而精。教師在使用教材過程中，應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要適當(dāng)調(diào)換、補(bǔ)充、刪減和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。比如：教流沙河理想，可以將“你能否用新的比喻描寫你心中的理想”改變?yōu)椤霸囍抡赵姼璧恼Z言形式以比喻寫出你心中的理想？”，這就是挖掘：既然學(xué)習(xí)詩歌當(dāng)然可以寫詩，哪怕幼稚，也能激發(fā)孩子的創(chuàng)作激情。又比如故鄉(xiāng)的桂花雨第一題，可以改成：“桂花，真叫我夢縈魂?duì)俊币痪渚唧w體現(xiàn)在哪些方面？因?yàn)樵}

23、“含義”和“作用”太明顯，沒有思維的價(jià)值，學(xué)生也不好回答?！绑w現(xiàn)在哪些地方”既引導(dǎo)學(xué)生概括全文，又容易切入。同時(shí)，理解句子的含義和作用體味“語句”的重要內(nèi)容，我們還可以從文中尋找另外的句子來體現(xiàn)這一目標(biāo)，比如重點(diǎn)中學(xué)和普通中學(xué)的學(xué)生，城區(qū)學(xué)生與郊縣學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力都有區(qū)別，教師可根據(jù)具體情況、具體對象，不要認(rèn)為課后只設(shè)計(jì)了四題，我就做四題。這篇文章語言精美，課后沒有設(shè)計(jì)這方面的題目，我就不訓(xùn)練。當(dāng)然需要說明的是，教師必須對教材的編寫思想有明確的了解，需要對自己和學(xué)生的充分把握，需要教師的教學(xué)智慧。第三、要以生為本。1、教材的主要讀者是學(xué)生，因此教學(xué)時(shí)，教師不應(yīng)以自己的喜好來處理教材，而

24、應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展來處理教材，例如教材的編寫目的之一是讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上有更大的收獲，可是有的教師就忽略了這一點(diǎn)。有的老師特別喜歡空山鳥語那種空靈恬淡的意境，就不惜課時(shí)大講精講；不喜歡袁隆平的尋夢園長城萬里行等文章，就蜻蜓點(diǎn)水，泛泛而過。有的課文不是文學(xué)作品，可讀性差一點(diǎn)，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在全球經(jīng)濟(jì)走向一體化，科學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)知識(shí)日顯重要的今天，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的意義和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)、尊重科學(xué)，探秘和發(fā)現(xiàn)的熱情以及培養(yǎng)科學(xué)思想和科學(xué)精神是極為重要的。我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到我們的學(xué)生走上社會(huì)以后，真正閱讀小說等文學(xué)作品的時(shí)間并不多，即使有，大多也是在工作之余作為調(diào)劑品來閱讀的

25、，他們面對的將是大量的實(shí)用文體，包括政論文、科技說明文等。所以我們必須培養(yǎng)學(xué)生閱讀這方面文章的興趣和熱情，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)篩選、整合信息的方法，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步及其對人類社會(huì)發(fā)展的影響，學(xué)習(xí)科學(xué)家先進(jìn)的科學(xué)思想和科學(xué)精神等。如思想的聲音。當(dāng)然，教授這類課文應(yīng)與科學(xué)課、思品課的方法加以區(qū)別，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從文本中提取信息和整合信息，學(xué)習(xí)一種閱讀方法并能體會(huì)這類文章的語言特點(diǎn)，透過語言外殼去探索科學(xué)家的思想、精神。2、以生為本，還應(yīng)注意：不能因?yàn)槟壳爸锌疾豢颊Z文知識(shí)、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師就不講或不展開活動(dòng)。語文知識(shí)、口語交際和綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的重要內(nèi)容

26、。教授語文知識(shí)，不應(yīng)過多地去講術(shù)語和概念，應(yīng)強(qiáng)調(diào)在具體的語言環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的語感。因?yàn)?，課標(biāo)指出，語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐的能力，不要刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。脫離了具體的語言環(huán)境，語文知識(shí)就沒有價(jià)值。當(dāng)然，一冊教材綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容不能太多，要考慮學(xué)生的實(shí)際。應(yīng)記住，科學(xué)地使用教材，知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀，三個(gè)維度缺一不可。語文知識(shí)主要指語音、文字、詞匯、語法、修辭、邏輯和文章的閱讀及寫作基礎(chǔ)知識(shí)，文學(xué)常識(shí)及文化常識(shí)。它們反映了語言運(yùn)用的一些規(guī)律，學(xué)習(xí)這些知識(shí)，可以增加掌握語言的自覺性、獲得檢驗(yàn)正誤的普遍準(zhǔn)則，減少乃至避免表達(dá)的疏漏和混亂。掌握一定的語文

27、知識(shí)，可以賦予語文能力更多的理性觀照。是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，但我們更要明確傳授語文知識(shí)不是我們教學(xué)的終極目的，只是為培養(yǎng)學(xué)生語文能力服務(wù)的手段與武器。語文知識(shí)是枯燥無味的，脫離了具體語言環(huán)境的語言知識(shí)更沒有價(jià)值。要使語文知識(shí)的傳授“變得更可親，更可用，而不是讓人敬而遠(yuǎn)之”。所以，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將靜態(tài)的語文知識(shí)學(xué)活，變?yōu)閯?dòng)態(tài)的知識(shí)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度的內(nèi)容相互滲透、融為一體。所以，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中培養(yǎng)能力，在培養(yǎng)能力的過程中強(qiáng)化知識(shí)。第四、構(gòu)建詩意流淌的課堂語文是什么？語文教學(xué)的任務(wù)是什么？語文課堂應(yīng)當(dāng)是什么樣的？我一直記得一老師的精彩

28、描述：“語文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推”“敲”不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須”如果我們的語文課堂不能讓學(xué)生感受到祖國語言文字的博大精深和曼妙優(yōu)美，不能在耳濡目染十?dāng)?shù)年的熏陶中學(xué)會(huì)運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)與交流，那我們語文教師和語文教學(xué)真是罪莫大焉！近幾年的語文教學(xué)改革，有些教師說不會(huì)上語文課了，不知道語文課究竟應(yīng)該怎么上了，我也有過這樣的困惑和迷茫。但現(xiàn)實(shí)讓我明白，語文教育的精神不應(yīng)該改變：扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行聽說讀寫的訓(xùn)練，以教師自身對語文的熱愛去感染學(xué)生，以教師深厚的文學(xué)功底、良好的讀寫能力去熏陶學(xué)生，以語文本身獨(dú)有的巨大魅力去征服學(xué)生這就是我們語文教師應(yīng)