論民族古籍的保護(hù)與開發(fā)

1、論民族古籍的保護(hù)與開發(fā)何麗摘 要 本文就如何對(duì)民族古籍加以保護(hù)管理及開發(fā)利用，提出了具體方法及應(yīng)采取的措施。關(guān)鍵詞 民族古籍保護(hù)管理開發(fā)利用民族古籍是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn) ,是中華民族古籍文獻(xiàn)的重要組成部分。是中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族文明和智慧的結(jié)晶，是各民族成長(zhǎng)和發(fā)展的歷史記載，是民族文化、民族精神、 民族性格、民族習(xí)俗的綜合反映。民族古籍，確切的說(shuō)是指中國(guó) 55 個(gè)少數(shù)民族的古籍，民族古籍是與漢族古籍相對(duì)而言 的，它既是一個(gè)簡(jiǎn)稱也是一個(gè)統(tǒng)稱。因?yàn)橹袊?guó) 55 個(gè)少數(shù)民族的歷史進(jìn)程不同，民族發(fā)展的 程度不同， 各民族的文化發(fā)展也不平衡。 有的民族歷史悠久， 有本民族文字、 文化典籍豐富， 而有的民

2、族直到 1949 年以前還停留在結(jié)繩記事時(shí)期，只有語(yǔ)言沒有文字。沒有文字自然沒 有文字記載的書。但是， 沒有文字并不等于沒有文化，語(yǔ)言也是人類文化的一部分。以語(yǔ)言 為基礎(chǔ)靠口耳相傳的神話、 史詩(shī)、 民謠等等都是民族文化。 如果完全按著漢族古籍的概念理 解，中國(guó) 55 個(gè)少數(shù)民族中只有十多個(gè)民族有自己的古籍。所以，民族古籍不僅在時(shí)間下限 上與漢族古籍不同，在載體形態(tài)上也與漢族古籍有所不同。民族古籍是指我國(guó)少數(shù)民族在歷史上遺留下來(lái)的古代書冊(cè)、 典籍和文獻(xiàn)資料， 主要內(nèi)容 有文學(xué)、歷史、地理、政治、軍事、哲學(xué)、法律、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥、民 俗及鄉(xiāng)規(guī)民約和口碑古籍。 由于各民族歷史文化不

3、同、 古籍存世情況有很大的差異， 有些民 族的古籍以 1911 年為下限， 有些民族的古籍可以定在 1949 年前。民族古籍分為有文字類和 無(wú)文字類：有文字類的民族古籍包括各種用少數(shù)民族文字記載的古籍和用漢文記載的有關(guān)民 族資料的古籍文獻(xiàn)； 無(wú)文字類古籍主要是指口碑古籍。 口碑古籍即口頭資料， 是指各少數(shù)民 族在歷史上以口耳相傳留下來(lái)的具有文學(xué)和歷史價(jià)值的各種史料，反映了本民族的風(fēng)土人 情、生活習(xí)俗、民族性格、宗教信仰等，內(nèi)容涉及民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文學(xué)、哲 學(xué)、歷史、自然科學(xué)等，主要有神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等。我國(guó)民族古籍卷帙浩繁， “截止 2000年，我國(guó)已搜集整

4、理民族古籍約 12萬(wàn)種（部、 件、 冊(cè)），其中整理出版 5000 種?！弊?這也是各地民族古籍研究和整理機(jī)構(gòu)幾十年來(lái)辛勤工作 的成果， 是民族古籍工作者辛勤保護(hù)和管理的結(jié)果。 但是我們還要看到， 隨著社會(huì)的發(fā)展變 化，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異， 民族古籍的保護(hù)與開發(fā)同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)， 隨著時(shí) 光的流逝如何有效的保護(hù)紙質(zhì)文獻(xiàn)， 如何采用新的技術(shù)手段延緩古籍文獻(xiàn)衰老的速度， 如何 協(xié)調(diào)協(xié)作使有限的資金發(fā)揮無(wú)限的作用， 如何改變觀念搞好古籍的開發(fā)利用等等， 這些問(wèn)題 刻不容緩的擺在每一位民族古籍工作者面前， 思考和探求解決這些問(wèn)題的方式、 措施等等是 民族古籍工作者責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)和使命。1、民

5、族古籍的保護(hù)民族古籍的保護(hù)是民族古籍工作的必須， 是民族古籍事業(yè)得以延續(xù)和發(fā)展的保證。 保護(hù) 是基礎(chǔ)，是古籍開發(fā)與利用的第一步，沒有保護(hù)， 古籍事業(yè)無(wú)法發(fā)展。 保護(hù)是為了更好地使 用和開發(fā)， 使用和開發(fā)則使民族古籍保護(hù)更加完善和長(zhǎng)久， 不同的保護(hù)和開發(fā)形式也會(huì)使古 籍再生，保護(hù)是手段，開發(fā)和使用才是真正的目的。1、1 關(guān)于保護(hù)的理念問(wèn)題。保護(hù)對(duì)于古籍的重要性，作為古籍工作者來(lái)講可能是人所 共知的，但在具體的工作中往往就忽略了，把保護(hù)放在次要的位置，想起來(lái)時(shí)提一提， 而在 更多的時(shí)候是把它塵封在記憶中， 這就涉及到一個(gè)意識(shí)和理念問(wèn)題。 通常來(lái)講， 我國(guó)現(xiàn)在對(duì)民族古籍的保護(hù)都是處在最簡(jiǎn)單最基本的層

6、面上，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 1 是順其自然，各自 為政， 任由發(fā)展變化， 也就是說(shuō)對(duì)民族古籍的保護(hù)還沒有站在系統(tǒng)、全局和統(tǒng)一的角度加以考慮。 2 是欠缺使用先進(jìn)技術(shù)手段的前沿和創(chuàng)新意識(shí)。因此，要改變這種現(xiàn)狀首先要有一種 新的理念。這種理念包括以下幾個(gè)方面：1、憂患意識(shí)。民族古籍是民族傳統(tǒng)文化的最原始記載， 民族古籍的毀壞和消失在很大程度上意味著民族文化的消失。文化作為民族的根， 一個(gè)民族失去了根，其消亡也就接踵而至。 因此，民族古籍工作者必須要有這種憂患意識(shí)，對(duì) 民族古籍的保護(hù)不僅要非常重視，還要有一種歷史使命感。2、全局意識(shí)。民族古籍是中華民族乃至于世界的寶貴文化遺產(chǎn)，它決不是哪一個(gè)館或哪一個(gè)

7、地方的“私有”財(cái)產(chǎn)，對(duì)于民 族古籍的任何損壞和保護(hù)不當(dāng)，都是對(duì)民族古籍事業(yè)全局的影響和保護(hù)傳統(tǒng)民族文化的制 約。 3、現(xiàn)代意識(shí)。這種意識(shí)要求我們時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展及其在保護(hù)古籍文物等領(lǐng)域 的應(yīng)用，只有這樣才能使民族古籍源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。1、2 關(guān)于民族古籍的管理體制問(wèn)題。古籍的管理體制直接影響民族古籍的保護(hù)問(wèn)題。 目前， 我國(guó)收藏和保存民族古籍的機(jī)構(gòu)和組織比較復(fù)雜。民族古籍不僅在各地圖書館、 博物館、檔案館、科研單位及寺院里有收藏， 還有相當(dāng)一部分收藏在各地的民委古籍辦、民族語(yǔ) 言工作委員會(huì)和文化局、 編譯局等。 這種收藏布局顯然不利于民族古籍的保護(hù)和開發(fā)， 不利 于民族古籍的科學(xué)管理，更不利于民

8、族古籍的統(tǒng)一規(guī)劃和民族古籍事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。因此， 必須改變現(xiàn)有的管理體制， 使民族古籍集中在收藏機(jī)構(gòu)。 收藏機(jī)構(gòu)保護(hù)和開發(fā)古籍文獻(xiàn)的優(yōu) 勢(shì)是顯而易見的： 收藏機(jī)構(gòu)不僅具有一定的空間范圍， 還有溫濕度適中的保護(hù)環(huán)境； 收藏機(jī) 構(gòu)不僅具有一整套的科學(xué)管理方法和理論， 還能及時(shí)有效地采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)加強(qiáng)保護(hù)措 施；此外， 收藏機(jī)構(gòu)更加有利于民族古籍的研究、 整理和傳播，有利于民族古籍的開發(fā)和利 用。因此， 從長(zhǎng)計(jì)議、 從發(fā)展民族古籍事業(yè)的大局出發(fā)，盡快結(jié)束民族古籍分別收藏保護(hù)的 狀況。1、3 關(guān)于保護(hù)措施問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)古籍的保護(hù)措施有兩種，一是延緩性保護(hù)，一是再 生性保護(hù)。 延緩性保護(hù)是指在不改變

9、原件載體的情況下， 對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行修復(fù)、 加固以及控 制保存環(huán)境等延長(zhǎng)原件壽命的過(guò)程。 這里包括對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行修補(bǔ)； 對(duì)已經(jīng)發(fā)黃變脆的古籍 文獻(xiàn)進(jìn)行脫酸處理； 控制保存環(huán)境的溫濕度， 如采用各種空調(diào)裝置控制溫濕度， 設(shè)法減少室 內(nèi)外熱濕源對(duì)保存環(huán)境的影響，以及防止并消除有害生物、微生物、氣體、灰塵等措施。延 緩性保護(hù)古籍文獻(xiàn)能夠在很大限度內(nèi)延長(zhǎng)古籍的壽命， 是保存和搶救古籍文獻(xiàn)的一種行之有 效的方法。 但它只是減緩了古籍文獻(xiàn)的衰老速度， 并不能從根本上解決古籍文獻(xiàn)的長(zhǎng)期保存 問(wèn)題， 因此就需要有另外一種保護(hù)措施， 這就是再生性保護(hù)。 再生性保護(hù)是指通過(guò)現(xiàn)代的技 術(shù)手段將紙張載體上的古籍文獻(xiàn)內(nèi)容

10、復(fù)制或轉(zhuǎn)移到其它載體上， 以此達(dá)到對(duì)古籍文獻(xiàn)的長(zhǎng)期 保護(hù)和有效利用的目的。 再生性保護(hù)的最大特點(diǎn)是將原有古籍文獻(xiàn)資料上的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到了其 他載體上， 即使原件毀滅了， 其記載的內(nèi)容仍可以保存下來(lái)。 再生性保護(hù)有以下幾種措施和 方法：一是拍成縮微膠片，便于保存并且節(jié)省空間。其次，進(jìn)行全文數(shù)字化掃描、刻成光盤 便于使用。 第三，整理復(fù)制出版。復(fù)制出版雖然沒有改變載體的性質(zhì)， 但文獻(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行了 轉(zhuǎn)移。 古籍的兩種保護(hù)措施對(duì)民族古籍來(lái)說(shuō)， 同等重要。 但由于經(jīng)費(fèi)等等條件的制約， 大多 數(shù)民族古籍的保護(hù)基本都是采取延緩性保護(hù)措施， 而且很多地方并沒有能力用空調(diào)控制溫濕 度。民族古籍的這種保護(hù)狀況必須要引

11、起高度重視，顯然， 保護(hù)措施將直接影響到民族古籍的壽命和今后的發(fā)展。而民族古籍中手抄本居多、 有些裝幀形式獨(dú)特、 載體形態(tài)特別， 這些 是其他古籍所不能比的。 目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)化、 數(shù)字化建設(shè)發(fā)展迅速， 漢文古籍的再生性保護(hù)已 取得顯著成效。 如全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微中心聯(lián)合全國(guó)公共圖書館拍攝了大量的古籍善本和解 放前報(bào)刊。2、民族古籍的開發(fā)古籍的開發(fā)與保護(hù)是緊密相連、 不可分割的。 古籍的再生性保護(hù)在一定意義上也是古籍 的開發(fā)， 只是這種開發(fā)更注重古籍文獻(xiàn)的方便利用， 是一種基礎(chǔ)性的開發(fā)。 更深層次的開發(fā) 主要是著眼于古籍文獻(xiàn)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。目前， 我國(guó)民族古籍的開發(fā)， 無(wú)論是基礎(chǔ)性的開發(fā)還是

12、深層次的開發(fā)， 都還做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 因此， 掩蓋了民族古籍文獻(xiàn)的真正價(jià)值和經(jīng) 濟(jì)潛能。2、1 民族古籍開發(fā)的幾種方式。我國(guó)民族古籍由于分存各種文化事業(yè)機(jī)構(gòu)中，有許多 基礎(chǔ)性的工作還沒有做，更談不上標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，因此，民族古籍的開發(fā)要從基礎(chǔ)開始。 第一， 整理編目和編制聯(lián)合目錄， 以便讀者的使用和檢索。 這是古籍文獻(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的第一 步，也是開發(fā)的基礎(chǔ)，沒有這些人們無(wú)法知曉民族古籍的價(jià)值。第二， 研究宣傳民族古籍文 獻(xiàn)。民族古籍工作者也是民族古籍研究者， 并且是民族古籍的第一讀者， 只有對(duì)民族古籍文 獻(xiàn)不斷的進(jìn)行研究和宣傳，才能揭示民族古籍文獻(xiàn)的特殊價(jià)值，讓更多的人了解民族古籍。 第三， 縮微

13、與影印出版。 民族古籍的出版不僅能帶來(lái)非常大的社會(huì)影響， 還會(huì)帶來(lái)可觀的經(jīng) 濟(jì)效益。如中國(guó)民族圖書館在二十世紀(jì)八十年代影印出版的藏文金粉寫本丹珠爾 ，不僅 受到許多藏文和藏學(xué)研究人員的歡迎，還產(chǎn)生了非常大的經(jīng)濟(jì)效益。第四，仿真復(fù)制出版。 仿真復(fù)制如新或如舊， 也是民族古籍開發(fā)的重要方式。 這種開發(fā)形式對(duì)于特殊的如貝葉、 菩 提葉、金粉等寫本的民族古籍文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，意義非同一般。 2001 年中國(guó)民族圖書館用珂羅版 仿真復(fù)制的菩提葉百八羅漢真經(jīng) ，將圖和文都是印在真的菩提葉上，完美地體現(xiàn)了原書 的藝術(shù)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和收藏價(jià)值，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益取得了雙豐收。2、2 要處理好幾個(gè)關(guān)系。就古籍開發(fā)的四種

14、形式而言，前兩種屬于基礎(chǔ)開發(fā)，后兩種 屬于深層次開發(fā)。 二者屬于漸進(jìn)和逐步發(fā)展的關(guān)系， 所以在面對(duì)效益和整體古籍事業(yè)發(fā)展的 關(guān)系時(shí)，一定要考慮周全，處理好關(guān)系。2、2、1 處理好基礎(chǔ)開發(fā)與深層次開發(fā)的關(guān)系。基礎(chǔ)開發(fā)是古籍保護(hù)的重要環(huán)節(jié)，是古 籍產(chǎn)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的前提， 沒有基礎(chǔ)開發(fā)也就無(wú)從入手深層次開發(fā)。 深層次開發(fā)是基礎(chǔ)開 發(fā)的發(fā)展，是基礎(chǔ)開發(fā)尋找的契機(jī)。2、2、2 處理好特殊古籍與一般古籍的關(guān)系。所謂特殊古籍是指價(jià)值珍貴、在整體民族 古籍文獻(xiàn)中占有重要地位的古籍。 這一類古籍的保護(hù)和開發(fā)都是重點(diǎn)， 但是如果在開發(fā)過(guò)程 中投入成本太大， 而一般的古籍文獻(xiàn)尚未得到保護(hù)和基本開發(fā)的前提下， 對(duì)重

15、點(diǎn)古籍的開發(fā) 就要慎重，否則風(fēng)險(xiǎn)太大，得不償失。3、要注意的幾個(gè)問(wèn)題由于受人力、 物力、 財(cái)力等諸多因素的影響和制約， 民族古籍的保護(hù)與開發(fā)不可能多種 方式和措施同時(shí)并舉，因此，在選擇措施和方式上，要注意到民族古籍的特點(diǎn)，因不同情況 采取不同的措施和方法。3、1 要注意民族古籍的保存狀況和利用率，視其不同的情況采取不同的保護(hù)開發(fā)措施。 如對(duì)那些較為珍貴或損壞嚴(yán)重， 瀕臨毀滅但使用頻率較低的民族古籍文獻(xiàn)， 可采用縮微技術(shù)， 以較低的成本達(dá)到搶救和長(zhǎng)期保存的目的； 對(duì)那些較為珍貴或是損害嚴(yán)重但使用頻率較高的 民族古籍文獻(xiàn)， 可同時(shí)采用縮微技術(shù)與光盤技術(shù)， 縮微技術(shù)用于長(zhǎng)期保存， 光盤制品用于使 用和開發(fā)；對(duì)于使用率很高的一般性文獻(xiàn)資料，可只采用光盤技術(shù)，以節(jié)省經(jīng)費(fèi)。3、2 要兼顧到民族古籍的內(nèi)容和種類特點(diǎn)。有些民族古籍內(nèi)容繁復(fù)、包羅萬(wàn)象，是百 科全書式的， 極具研究?jī)r(jià)值和使用價(jià)值， 因此對(duì)這類古籍的保護(hù)與開發(fā)要從重點(diǎn)保護(hù)、 基礎(chǔ) 開發(fā)著手，社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)。3、3 對(duì)于那些版本珍貴、具有多種價(jià)值的民族古籍則應(yīng)采取各種方法加以保護(hù)和開發(fā)， 盡可能的使其更加長(zhǎng)久流傳。4、結(jié)束語(yǔ)在新的世紀(jì)，