培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力的途徑

1、培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力的途徑學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力的培養(yǎng)離不開教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥。作為數(shù)學(xué)教師，在課堂教學(xué)中，對學(xué)生的閱讀進(jìn)行“適時介入”和“合理引導(dǎo)”，對學(xué)生有效的數(shù)學(xué)閱讀將起重要的作用。1. 創(chuàng)設(shè)閱讀需求情境，激發(fā)閱讀的渴求度在學(xué)生開始數(shù)學(xué)閱讀前，教師要創(chuàng)設(shè)一些難度適當(dāng)?shù)膯栴}情境，激發(fā)學(xué)生的閱讀需求，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知上的沖突，激發(fā)閱讀的好奇心和求知欲，變機(jī)械閱讀為意義閱讀。2. 構(gòu)建導(dǎo)讀提綱，預(yù)設(shè)閱讀的探索度有價值的、簡約的導(dǎo)讀提綱，是課堂“數(shù)學(xué)閱讀”的前提，它可以使學(xué)生在數(shù)學(xué)閱讀前了解讀什么，怎么去讀？即對閱讀的內(nèi)容、目的、方法有一種基本的了解、嘗試和期待。一個有價值的導(dǎo)讀提綱除了能“導(dǎo)讀”以外，還

2、應(yīng)具備“四導(dǎo)”功能：一是導(dǎo)思：要有利學(xué)生用多元的思維方式參與數(shù)學(xué)閱讀。二是導(dǎo)行：要提示學(xué)生在閱讀整合嘗試、活動、操作、實(shí)驗(yàn)等多種學(xué)習(xí)方式。三是導(dǎo)練：要有利于學(xué)生及時將閱讀成果進(jìn)行初步嘗試、應(yīng)用。四是導(dǎo)創(chuàng)：要營造寬松多層的導(dǎo)讀空間，讓不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)閱讀中創(chuàng)生出不同的數(shù)學(xué)智慧。3. 嘗試自讀感悟，給足閱讀的自由度在自讀感悟階段，給足學(xué)生充足的閱讀時間和閱讀自由度，讓學(xué)生在寬松的時空環(huán)境進(jìn)行個性化的閱讀，才能產(chǎn)生不同的閱讀體驗(yàn)和感受，才能引發(fā)對閱讀材料不同的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)，提升出更有價值的閱讀發(fā)現(xiàn)。4. 反思議讀提高，提升閱讀的思維深度盡管在自讀感悟中，學(xué)生已經(jīng)解決了一些淺層次的基本問題，但從學(xué)生的學(xué)

3、習(xí)心理上分析，他們依然期待把自己在閱讀中遇到的困難、問題或個人見解在課堂上發(fā)表，以此來獲得老師與學(xué)習(xí)同伴的幫助。因此，在數(shù)學(xué)閱讀之后，教師應(yīng)及時組織學(xué)生交流閱讀感受，采用提問、練習(xí)、互相討論等方式，幫助學(xué)生將閱讀中獲得的處于“游離”狀態(tài)的數(shù)學(xué)知識點(diǎn)凝結(jié)成優(yōu)化的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)，將閱讀時模糊和雜亂的數(shù)學(xué)思想清晰、條理化。我國古代的讀書人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識記幾千個漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就尖銳地提

4、出:“中小學(xué)語文教學(xué)效果差,中學(xué)語文畢業(yè)生語文水平低,十幾年上課總時數(shù)是9160課時,語文是2749課時,恰好是30%,十年的時間,二千七百多課時,用來學(xué)本國語文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事!”尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中水平以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素”是論點(diǎn)、論據(jù)、論證,也通曉議論文的基本結(jié)構(gòu):提出問題分析問題解決問題,但真正動起筆來就犯難了。知道“是這樣”,就是講不出“為什么”。根本原因還是無“米”下“鍋”。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)

5、生作文的通病。要解決這個問題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認(rèn)識到“死記硬背”的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米”。單靠“死”記還不行,還得“活”用,姑且稱之為“先死后活”吧。讓學(xué)生把一周看到或聽到的新鮮事記下來,摒棄那些假話套話空話,寫出自己的真情實(shí)感,篇幅可長可短,并要求運(yùn)用積累的成語、名言警句等,定期檢查點(diǎn)評,選擇優(yōu)秀篇目在班里朗讀或展出。這樣,即鞏固了所學(xué)的材料,又鍛煉了學(xué)生的寫作能力,同時還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、思維能力等等,達(dá)到“一石多鳥”的效果?！敖虝壬笨峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生”那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的

6、一種社會職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生”一詞也并非有傳授知識那般的含義。孟子中的“先生何為出此言也？”；論語中的“有酒食，先生饌”；國策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實(shí)國策中本身就有“先生長者，有德之稱”的說法?？梢姟跋壬敝夥钦嬲摹敖處煛敝?，倒是與當(dāng)今“先生”的稱呼更接近?？磥恚跋壬敝驹春x在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師”為“先生”的記載，首見于禮記?曲禮，有“從于先生，不越禮而與人言”，其中之“先生”意為“年長、資深之傳授知識者”，與教師、老師之意基本一致。總之，數(shù)學(xué)，只不再是單一枯燥的教科書，而是一本綜合有趣的百科全書。教師在教學(xué)中將趣味十足的數(shù)學(xué)史料、數(shù)學(xué)故事和數(shù)學(xué)趣題有機(jī)整合到閱讀導(dǎo)引情境中來，學(xué)生的學(xué)習(xí)好奇心被點(diǎn)燃了，自然能夠投入、激動、興致勃勃地進(jìn)行閱讀了。數(shù)學(xué)語言的符號化、邏輯化及