地方民族文化發(fā)展現(xiàn)況及思索

1、地方民族文化發(fā)展現(xiàn)況及思索 作者：宮敬慧 單位：云南紅河學(xué)院音樂學(xué)院 蘆笙曲蘆笙曲的種類很多，內(nèi)容和形式也豐富多樣，它們多是取材于民間歌謠，苗族人民用它們來表達(dá)細(xì)膩的內(nèi)心感情和對(duì)于新生活的無限熱愛，紅河州苗族的蘆笙曲可以分為祭祀性和娛樂性兩種。紅河州的苗族家庭，當(dāng)老人逝世時(shí)，都要請(qǐng)?zhí)J笙和皮鼓師傅到場(chǎng)，日夜不停地吹笙擊鼓，每個(gè)喪葬過程，都有相應(yīng)的蘆笙詞調(diào)，不能隨便亂吹，讓蘆笙與鼓聲伴隨整個(gè)喪葬過程。吹奏祭祀的調(diào)子有一個(gè)完整的套路，根據(jù)演奏時(shí)間段的不同可以分為以下幾個(gè)部分：天黑調(diào)子（時(shí)間為天黑到晚上十點(diǎn)，其中包括晚飯調(diào)子）、半夜調(diào)子（凌點(diǎn)到凌晨兩點(diǎn)）、雞叫調(diào)子（凌晨三點(diǎn)到凌晨六點(diǎn)）、天亮調(diào)子（凌晨

2、六點(diǎn)到早上九點(diǎn)其中包括早飯調(diào)子）、中午飯調(diào)子（早上九點(diǎn)到中午十二點(diǎn)）、散調(diào)又稱為玩耍調(diào)（中午十二點(diǎn)到天黑）。在這些調(diào)子當(dāng)中有一部分只能在進(jìn)行祭祀活動(dòng)的過程中演奏的，為起始調(diào)，它是在吹奏整個(gè)套曲之前所吹奏的調(diào)子，為固定調(diào)子，不同的蘆笙師傅吹奏個(gè)別地方會(huì)有所不同，但是總體框架是一樣的。套曲的下面配有詞，內(nèi)容大意是懷念死去的人，訴說死者生前的是非好壞以及家人和朋友對(duì)他的懷念。專門用于死人的調(diào)子不能在家學(xué)習(xí)，不能和家人學(xué)習(xí)，而是需要到外面和其他的蘆笙師傅學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的時(shí)候蘆笙師傅會(huì)把你帶到山上面學(xué)習(xí)，等你學(xué)會(huì)了以后才能下山，例如入棺調(diào)指路調(diào)等等。娛樂性的曲調(diào)比較豐富，多是在一定的曲調(diào)框架下，演奏者即興

3、演奏，這也是我們所聽到的一些蘆笙曲調(diào)似是而非的重要原因。在紅河州的縣市當(dāng)中，娛樂性蘆笙曲調(diào)可以簡單的分為三種：一種是旋律加花型，蘆笙手在相對(duì)固定的曲調(diào)框架下，對(duì)旋律進(jìn)行加花演奏，與江南絲竹音樂非常接近，這種形式比較簡單，對(duì)蘆笙手的要求比較低，幾乎所有的蘆笙手都可以做到，屬于最基本的蘆笙曲調(diào)變化；第二種是在旋律加花的基礎(chǔ)上，加入復(fù)雜的伴奏性節(jié)奏型。嚴(yán)格的說它還可以分為純節(jié)奏伴奏型和伴奏旋律型兩種，由于時(shí)間和資金等各方面原因，本課題在研究時(shí)，未能對(duì)它進(jìn)行深入研究，時(shí)為遺憾。能演奏這種蘆笙曲調(diào)的蘆笙手在屏邊、金平比較普遍，其他縣市也有，不過比較少。第三種是在原有蘆笙曲調(diào)的基礎(chǔ)上，加入了多聲部復(fù)調(diào)演奏

4、，筆者在金平采風(fēng)期間聽到過旋律兩聲部的蘆笙演奏，樂曲旋律優(yōu)美，音樂舒展，速度中速以下。由于紅河州的蘆笙多為六管蘆笙，音域僅僅一個(gè)八度，所以在有限的音域下演奏兩聲部旋律復(fù)調(diào)，筆者認(rèn)為是蘆笙曲調(diào)中最難得一種。蘆笙舞和蘆笙曲傳承現(xiàn)狀通過兩年多時(shí)間的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前紅河州的苗族蘆笙在傳承上面臨著巨大的危機(jī)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，蘆笙手的平均年齡偏大，我所接觸到的最年輕的蘆笙手羅振友（青苗）是蒙自灰土寨的一位師傅，他的年齡為36歲。從這里我們不難看出，現(xiàn)在年輕人很少學(xué)習(xí)蘆笙文化了，為什么呢？原因有三方面：第一、當(dāng)今社會(huì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)，年富力強(qiáng)的年輕人都到外面打工去了，對(duì)于他們來說，養(yǎng)家糊口才是最重要的，吹

5、蘆笙是沒有經(jīng)濟(jì)利益而言的。第二、傳承方式的單一化，現(xiàn)在培養(yǎng)蘆笙手的主要方式還是口傳心授的老式教學(xué)法，加上對(duì)學(xué)習(xí)許多宗教樂曲的制約，使得蘆笙手的學(xué)習(xí)途徑過于狹隘，也制約了蘆笙文化的發(fā)展。第三、政府對(duì)特色節(jié)日加大扶持的同時(shí)，忽略了對(duì)民間藝術(shù)人才的培養(yǎng)，任其自由發(fā)展。紅河州各級(jí)政府在扶持苗族“花山節(jié)”的時(shí)候，更多的是想打造民族節(jié)日特色的品牌，但是如果沒有優(yōu)秀的蘆笙手，苗族的“花山節(jié)”也就缺少了靈魂。由于苗族的生活地區(qū)等特點(diǎn)，決定了民族整體生活水平偏低，在這樣的情況下，學(xué)習(xí)蘆笙的人是很少的，雖然有苗族的地方必然有蘆笙，但是真正優(yōu)秀的蘆笙手是鳳毛麟角的。如果政府能加入到對(duì)蘆笙手的培訓(xùn)中，在客觀上將起到非

6、常積極的作用。 苗族節(jié)日“花山節(jié)” “花山節(jié)”又名“踩花山”，是云南苗族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在春節(jié)期間從正月初三開始，直到正月初七.八甚至初十四那天，這要由當(dāng)?shù)毓?jié)日的隆重程度和立竿年限而定?！盎ㄉ焦?jié)”的來歷有多種傳說，其中流傳最廣的有兩種：一是古時(shí)苗族的祖先蚩尤戰(zhàn)敗，苗族人民四處逃難，族長為召集族人立起花桿，才使得苗族人民重新聚集，繁衍生息，從此苗族子孫世世代代都要踩花山;另一種說法是從前有一對(duì)夫婦沒有兒女，得仙人指點(diǎn)，在過年時(shí)立花桿拜祀三年終于得子，從此人們便在過年時(shí)立花桿求子，并漸漸演變成了今天的花山節(jié)。紅河州的屏邊苗族自治縣、金平苗族瑤族傣族自治縣、蒙自縣的老寨苗族鄉(xiāng)等苗族聚居區(qū)，無論是

7、官方組織還是民間自發(fā)操辦，歷年來舉辦的花山節(jié)，應(yīng)該說是最具有典型性和代表性的。其形式比較簡單。在過節(jié)之前，選擇一處較為寬敞平緩的地方，立上花桿作為花山場(chǎng)?；U有的地方用竹子，有的地方用杉樹，把枝葉修理干凈，留頂端竹尖或樹尖的少部分枝葉，在其下約一米處系上紅、黃、藍(lán)色的布帶和一把蘆笙。立好后的花桿，彩帶隨風(fēng)飄揚(yáng)。到過節(jié)那天，各村苗族群眾都穿著新裝，從四面八方向花山場(chǎng)涌來。待過節(jié)的人基本到齊后，承辦人“花桿頭”就宣布花山節(jié)正式開始，此時(shí)，花桿腳下就開始表演蘆笙和跳蘆笙舞；外圍的人群就開始自由對(duì)歌，一般地說，花山節(jié)中所唱的歌，主要是情歌。另外也有古歌、風(fēng)俗歌等。節(jié)日期間還舉辦斗牛等競(jìng)技活動(dòng)。 關(guān)于苗

8、族蘆笙文化發(fā)展的建議 紅河州苗族蘆笙文化在紅河州多民族文化中占有非常重要的地位，同彝族、哈尼族文化一樣，是盛開在紅河這片土地上的藝術(shù)奇葩，我們要盡一切能力，來改變苗族蘆笙文化發(fā)展滯后的局面，開創(chuàng)苗族紅河特色蘆笙文化發(fā)展的新局面。關(guān)于對(duì)蘆笙文化的發(fā)展，筆者結(jié)合這幾年來的研究，提出幾點(diǎn)拙見，望有識(shí)之士能予以批評(píng)指正。1.紅河州是以彝族、哈尼族為主體的多民族地區(qū)，多民族混居普遍，個(gè)別民族集聚區(qū)相對(duì)狹小，這樣以來，各個(gè)民族間的文化碰撞就不可避免，苗族蘆笙文化與其他民族文化在不斷的交融碰撞中，自然而然的就吸收了其他民族的文化特點(diǎn)，而形成了自己不同于其他地區(qū)的苗族蘆笙文化特色。所以我們挖掘保護(hù)苗族紅河州蘆

9、笙文化，是對(duì)民族文化資源傳承的重要部分。2.精神文明是建立在物質(zhì)文明基礎(chǔ)上的。紅河州苗族主要聚集在高山和半山處，經(jīng)濟(jì)落后、交通不便、信息落后，苗族人民主要以解決溫飽為主要事情，在這樣的情況下，要想普及發(fā)展蘆笙文化是非常有限的。所以筆者建議應(yīng)該爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)上的投入，最大化得改善苗族人民的生活水平，使他們能有時(shí)間和精力從事蘆笙文化事業(yè)。3.傳承方式要多樣化，口傳心授的教學(xué)方式以及親屬間的師承關(guān)系需要改善。由于蘆笙文化的傳承方式，使得蘆笙沒有自己的音樂集成，在很大限度上制約了蘆笙的發(fā)展；親屬間的師承關(guān)系有很大限度上影響了蘆笙的普及。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為文化工作者應(yīng)該加強(qiáng)收集整理工作，蘆笙手要拋開各種成見，面向多民族傳授技藝，這樣才能更好的將蘆笙文化發(fā)揚(yáng)光大。4.苗族同胞要加強(qiáng)與政府間的交流，將自己的民族特色節(jié)日，尤其是“花山節(jié)”，做大、做強(qiáng)、做出特色，把它建設(shè)成為宣傳蘆笙文化的載體和平臺(tái)，這樣既可以宣傳民族文化也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，為當(dāng)?shù)?/p>