園林綠化中的植物造景

1、園林綠化中的植物造景 本文通過(guò)分析城市園林綠化中植物造景的特色，提出了植物造 景的基本原則和方法，探討了園林綠化中植物造景的科學(xué)性與合理 性。 園林綠化；植物造景；造景原則。 近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視城市環(huán)境建設(shè)，各地園林綠化也逐步 加快步伐。園林景觀能夠較好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，深化地方歷 史文化的內(nèi)涵。園林綠化中的植物造景，不但具有很高的觀賞價(jià)值, 給人們提供一個(gè)文明、健康、舒適的工作生活環(huán)境，使人們的身心 在緊張的工作和快速的生活節(jié)奏中得到調(diào)整、舒緩，而且還具有凈 化空氣、降低噪音、改善局部小氣候、抗災(zāi)減災(zāi)的生態(tài)作用。 、植物造景的概念 植物造景是指在園林造景藝術(shù)的指導(dǎo)下，在滿足植物生長(zhǎng)發(fā)

2、育 要求的基礎(chǔ)上，利用各種喬、灌、花草等園林植物材料，配合建筑、 山水、地形等其他點(diǎn)綴，充分發(fā)揮植物本身的形態(tài)、線條、色彩等 自然美的特點(diǎn)，通過(guò)精心設(shè)計(jì)、科學(xué)選材和合理配置，建造出符合 規(guī)劃要求的園林景觀。 園林植物造景體現(xiàn)了獨(dú)具匠心的構(gòu)思和巧妙的技藝，采用栽培 管理、整形修剪、搭架造型等藝術(shù)技巧創(chuàng)造出一幅幅美妙的生態(tài)藝 術(shù)圖景。這其中蘊(yùn)含了中華民族五千年的藝術(shù)精華，將園藝學(xué)、生 態(tài)學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)等藝術(shù)融于一體， 使人們產(chǎn)生不同的審美觀感, 滿足人們向往美好及崇尚自然的要求。 二、植物造景的意義 園林植物造景是園林綠化設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)， 是園林建設(shè)的根本, 它不僅關(guān)系到城市綠化的景觀效果和綜合

3、效益，而且與植物多樣性 和景觀豐富性密不可分。吸收中外造園藝術(shù)的精華和生態(tài)學(xué)、美學(xué) 等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，科學(xué)地進(jìn)行園林植物造景， 建設(shè)地方特色鮮明、 生物多樣性豐富的城市園林景觀，是促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)健康、 持續(xù)發(fā)展的重要途徑。 隨著現(xiàn)代化工業(yè)、商貿(mào)及旅游業(yè)的快速發(fā)展，自然環(huán)境的保護(hù) 和景觀的創(chuàng)造已成為社會(huì)發(fā)展中的重大課題，因?yàn)榄h(huán)境是人類賴以 生存的基礎(chǔ)。植物作為園林景觀構(gòu)成的基本要素之一，是應(yīng)用最廣 泛、最不可缺的材料，尤其是在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，植物造 景已成為園林建設(shè)的主流。植物造景在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，積淀 著人類社會(huì)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和聰明才智。蘇州園林等優(yōu)美的造型藝 術(shù)，在今天看來(lái)

4、，仍具有鮮活的生命力和極高的審美價(jià)值。造型藝 術(shù)的悠久歷史和輝煌成就，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和特征，不 同的造型和色彩豐富了我們的視覺(jué)感受和精神享受。 三、植物造景基本原則 、生態(tài)原則 生態(tài)原則要求充分尊重植物生態(tài)習(xí)性，由于溫度、水分、光照、 土壤以及空氣等環(huán)境因素影響植物的生長(zhǎng)發(fā)育，不同的自然環(huán)境生 長(zhǎng)著不同的植物。只有滿足植物的生態(tài)習(xí)性才能營(yíng)造出生態(tài)良好的 人居環(huán)境。 生態(tài)原則在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是指利用生態(tài)學(xué)原理，合 理選擇植物種類，科學(xué)配置，大幅提高綠化成活率，形成高質(zhì)量的 綠化景觀，并且節(jié)約成本。 、美學(xué)原則 1、韻律和節(jié)奏原則 植物配植中有規(guī)律的變化， 就會(huì)產(chǎn)生韻律感。例如，

5、一種樹(shù)等距 離排列會(huì)產(chǎn)生整齊劃一的韻律感，一種喬木和一種灌木、花草相間 排列會(huì)產(chǎn)生交替變化的韻律感。隨著植物種類增多或更多交替排列， 韻律感會(huì)逐漸豐富。人工修剪的綠籬可以剪成水平狀、方形起伏的 階梯狀或弧形起伏的波浪狀，從而形成一種“形態(tài)韻律”。 2、均衡原則 這是植物配置的一種布局方法。園林是由植物、山水及建筑等 組成，它們表現(xiàn)出了不同的重量感。在平面上，輕重關(guān)系適當(dāng)?shù)木?是均衡；在立面上，輕重關(guān)系適宜則為穩(wěn)定。將體量、質(zhì)地不同的 植物種類按均衡的原則進(jìn)行配植，景觀就顯得穩(wěn)定、舒展。 3、協(xié)調(diào)原則 協(xié)調(diào)是指事物和現(xiàn)象的各方面之間的聯(lián)系與配合達(dá)到完美的境 界和多樣化的融合。在園林中協(xié)調(diào)的對(duì)象有

6、形體、色彩、線條、比 例、虛實(shí)、明暗等。景物的相互協(xié)調(diào)必須相互有關(guān)聯(lián)，并且具有共同 的因素，甚至相同的屬性。對(duì)比是為了協(xié)調(diào)，通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)化協(xié)調(diào)， 突出主題。 4、對(duì)稱原則 對(duì)稱指在園林的整體或局部空間里，通過(guò)和諧的布置達(dá)到感覺(jué)上 的對(duì)稱，使人舒適愉快。自然植物存在著兩種對(duì)稱， 一是兩側(cè)對(duì)稱， 如桂花樹(shù)的對(duì)生葉，二是輻射對(duì)稱，如菊花頭的輪生頭狀花序。配 置園林植物時(shí)可以按這兩種對(duì)稱形式安排。 5、統(tǒng)一原則 統(tǒng)一是指園林中的組成部分，它們的形體、色彩、線條、風(fēng)格 等，要有一定程度的相似性或一致性，給人以統(tǒng)一的感覺(jué)。一致性 達(dá)到什么程度，要根據(jù)園林主題來(lái)確定。十分相似的園林組成部分， 會(huì)產(chǎn)生整齊、莊

7、嚴(yán)、肅穆的感覺(jué)；相似程度小的園林組成部分，讓 人感到輕松活潑、放松愜意。 四、植物造景基本方法 、主次分明疏密有度 園林植物造景時(shí)要主次分明， 疏密有度，師法自然，按照“先面 后點(diǎn)，先主后賓，遠(yuǎn)近結(jié)合”進(jìn)行造景。從整體出發(fā)，大局入手，然 后再考慮局部細(xì)節(jié)，做到“大處添景，小處添趣”。植物配置時(shí)， 還要考慮一個(gè)景區(qū)內(nèi)樹(shù)木搭配協(xié)調(diào)，要與原有樹(shù)木有機(jī)組合好，與 相鄰空間或遠(yuǎn)處的樹(shù)木、背景及其它景物彼此相互呼應(yīng)，取得藝術(shù) 構(gòu)圖上的完整性。 、應(yīng)用視覺(jué)效果進(jìn)行造景 人們對(duì)于景觀的最直接感受是通過(guò)視覺(jué)來(lái)獲得的。設(shè)計(jì)者如何 引導(dǎo)人們視線，對(duì)景觀優(yōu)劣成敗至關(guān)重要。視線通透、遠(yuǎn)近等視線 效果主要靠對(duì)植物材料的選

8、擇來(lái)形成，如喬木、灌木、花草等不同 的植物起到了不同的視覺(jué)效果。在植物造景時(shí)，了解和掌握更多的 表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出適時(shí)、適地、有韻律的植物景觀，以滿足觀賞者 的視覺(jué)審美要求。 、兼顧季相變化 根據(jù)植物季相變化進(jìn)行造景，是園林植物配置的一種手法。在 植物造景過(guò)程中，突出一季景觀的同時(shí)，兼顧其他三季，即在主要 樹(shù)種開(kāi)花時(shí)，不要有其他樹(shù)種開(kāi)花；而在其他季節(jié)要有其他樹(shù)種的烘托，形成“春夏秋冬皆有景，景隨四季而不同”的景觀。景觀各 異，使人們感悟大自然的生命及其變化。園林樹(shù)種的季相變化，增 強(qiáng)了景觀效果，具有突出視覺(jué)功能的作用。 、合理應(yīng)用圍合空間 形成一個(gè)寧?kù)o和諧的 植物圍合空間可分為開(kāi)放性、半開(kāi)放性空

9、間，封閉空間，冠下 空間，豎向空間等幾種形式。不同的地形，不同的組團(tuán)綠地選用不 同的空間圍合。如街道、人行道兩邊及城市廣場(chǎng)四周，可用封閉性 空間，隔離外界的噪音、灰塵等，鬧中取靜， 環(huán)境。 沁園春雪 北國(guó)風(fēng)光， 里冰封, 萬(wàn)里雪 I飄。 望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽; 大河 失滔滔。 山舞銀蛇，原馳蠟象, 欲與天公試比 咼。 須晴日，看紅裝素裹, 分外妖嬈。 江山如此多嬌, 引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。 惜秦皇漢武，略輸文采 唐宗宋祖，稍 遜風(fēng)騷。 代天驕，成吉思汗, 只識(shí)彎弓射大 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 雕。 俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物, 還看今朝。 出師表 兩漢：諸葛亮 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，

10、益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈 于內(nèi)，忠志之士忘身于外者， 蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德, 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者， 宜付有司論其刑賞, 以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為 宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 能”，是以眾議舉寵為督：愚以 將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰 為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每 與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈, 三顧臣于草廬之中， 咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際, 奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明; 故五月渡瀘，深入不毛。今南