新樂府運動PPT學習教案

1、會計學1 新樂府運動新樂府運動 第一節(jié)第一節(jié) 新樂府運動新樂府運動 一、什么叫新樂府？ 二、什么叫新樂府運動 三、新樂府運動產(chǎn)生的社會原因 四、新樂府運動形成的歷史過程 五、新樂府運動的理論綱領(lǐng) 六、新樂府運動的歷史意義 第1頁/共22頁 一、什么叫新樂府什么叫新樂府？ 新樂府是一種用新題寫時事的樂府詩。他的精 神是繼承和發(fā)展?jié)h樂府以來及建安詩人的現(xiàn)實 主義傳統(tǒng)。 有三個特點： A、用新題；B、寫時事；C、不入樂。 第2頁/共22頁 二、什么叫新樂府運動：什么叫新樂府運動： 唐代貞元、元和年間，以白居易為首 的一派詩人，從愛國、憂時，同情人民的 立場出發(fā)，大寫以諷喻、以新題樂府為形 式的詩歌，

2、一時之間蔚成風氣，形成高潮 ，這就是文學史上著名的新樂府運動。新 樂府運動是一場現(xiàn)實主義的詩歌運動。 貞元（785-805）； 元和（806-820） 第3頁/共22頁 三、新樂府運動產(chǎn)生的社會原因：新樂府運動產(chǎn)生的社會原因： 社會一度中興，政治相對開明，皇帝 歡迎納諫。唐憲宗元和年間下決心平定藩 鎮(zhèn)，因此不斷出兵，十年內(nèi)不收征役，因 此稱為元和中興。而且李純喜歡聽不同的 意見，即善于納諫，這樣，白居易入朝廷 任翰林學士。 第4頁/共22頁 四、新樂府運動形成的歷史過程新樂府運動形成的歷史過程： 杜甫元結(jié)、顧況張籍、李神、王建、元稹 即2名先驅(qū)者 繼承 張王樂府 參加者:白居易皮日休、杜荀鶴（

3、繼承者） 第5頁/共22頁 五、新樂府運動的理論綱領(lǐng)新樂府運動的理論綱領(lǐng)： 以白居易現(xiàn)實主義詩歌理論為綱領(lǐng) ，與之九書是一篇最全面、較強有 力地宣傳現(xiàn)實主義到現(xiàn)實的綱領(lǐng)宣言。 第6頁/共22頁 理論綱領(lǐng)：理論綱領(lǐng)： 1、詩歌必須為政治服務，必須負起 “補闕時政”“泄導人性”的政治使 命。 2、詩歌必須如實地反映社會生活， 大膽地干預生活。 3、強調(diào)風、雅、比、興、反對形式 主義詩風。 4、強調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形 式為內(nèi)容服務。 第7頁/共22頁 1、詩歌必須為政治服務，必須負起“補闕時 政”“泄導人性”的政治使命。 這是白居易詩論的核心，立腳點，認為“文章 合為時而著，歌詩合為事而作”。

4、這是旗幟鮮 明的口號。 第8頁/共22頁 “為君、為臣、為民、為事、為物而作 ，不為文而作也”即寫文章要有的放矢， 要聯(lián)系當時的現(xiàn)實來寫。它的中心是認為 詩歌要為政治服務，實際上五點中重要的 是“為民而作”。敢于反映人民疾苦，喚 起統(tǒng)治階級的注意，從而達到改良的政治 目的。有詩云：“惟歌生民病，愿得天子 知”將詩歌與人民生活密切結(jié)合，是白居 易詩論的核心。他的詩論及創(chuàng)作實踐是暴 露社會黑暗而不是粉飾太平。 第9頁/共22頁 2、詩歌必須如實地反映社會生活，大膽地 干預生活，包括三方面： A、為民請命，抒寫民病 B、批判現(xiàn)實，揭露黑暗 C、提出問題，反映危機 白居易認為要使詩歌達到“泄導人情 ”

5、的目的，諷喻于詩歌中，借用現(xiàn)實主義 創(chuàng)作方法。 這是詩論的進步之處，側(cè)重點在于暴 露和批判。 第10頁/共22頁 3、強調(diào)風、雅、比、興、反對形式主義詩風 白居易從現(xiàn)實主義詩論出發(fā)，在與之 九書中全面評價古代詩歌發(fā)展，標舉風、 雅、比、興，強調(diào)詩歌應如詩經(jīng)一樣要 有風、雅、比、興。白居易最推崇杜甫，可 以說杜甫的巨大思想、藝術(shù)價值是在白居易 之后，才開始被人們認識的，當然主要是 三吏三別之類詩作。并說明要學杜甫 就學他批判現(xiàn)實的精神。發(fā)展了現(xiàn)實主義理 論。 第11頁/共22頁 4、強調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式 為內(nèi)容服務 白居易詩句：非求宮律高，不務文字奇。 認為詩歌語言要通俗統(tǒng)一，音節(jié)和諧

6、婉轉(zhuǎn) ，認為在與新樂府詩時要開門見山，要求 反映社會的，要符合實際，因為真實是藝 術(shù)的生命。因此他的詩歌語言較通俗，詩 意清楚，這對掃除形式主義詩風有很大的 作用。 第12頁/共22頁 六、新樂府運動的歷史意義新樂府運動的歷史意義 新樂府運動不是朝廷用行政命令推行起 來的，而是進步人士從“救濟人病”“裨補 時闕”的大目標出發(fā)，自覺地開展起來的， 這場運動把我國從詩經(jīng)開始的現(xiàn)實主義 詩歌傳統(tǒng)推向一個新的高峰，促成了唐代詩 歌的第二次高潮。大大豐富了中唐詩歌的內(nèi) 容，使一度冷落的唐代詩壇重新出現(xiàn)白花爭 艷，異彩紛呈的局面。同時對后代詩歌現(xiàn)實 主義的發(fā)展有深遠的影響。 第13頁/共22頁 第二節(jié)第二

7、節(jié) 新樂府運動的先驅(qū)者和參加者新樂府運動的先驅(qū)者和參加者 一、元結(jié)和顧況一、元結(jié)和顧況 二、張籍和王建張籍和王建 三、李三、李 紳紳 四、元四、元 稹稹 第14頁/共22頁 一、元結(jié)和顧況一、元結(jié)和顧況： 元結(jié)（719-772）河南人。天寶六年與杜甫一起到長安應試未及第，天寶十二年中進士，“安史之亂”爆發(fā)，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民起來反抗叛軍。本性耿直，上書朝廷，指責貪官污吏，揭露人民疾苦，不善巴結(jié)以求官職，曾要求大官們趕快辭職，好讓他上臺，他對人民疾苦相當同情，范文瀾的通史對他評價極高。 詩歌的代表作是新樂府十二首寫于天寶十年，盛唐時期，基本上反映人民疾苦，具有現(xiàn)實主義精神，其中貧婦詞借貧婦之口控訴封建

8、官吏，表現(xiàn)婦人苦痛。 元結(jié)曾編有一本篋中集，收入了沈千運等人一些反映現(xiàn)實的詩作。杜甫也非常推崇元結(jié)。 第15頁/共22頁 顧況（727-815） 進士出身，曾在朝廷當秘書郎，晚年貶官上饒，隱居茅山，他也有同情人民之心。代表作是上古之化解亡列傳十三章，反映人民疾苦，基本上是四言詩。繼承詩經(jīng)四言詩傳統(tǒng)，詩經(jīng)過后，只有曹操的四言詩寫得較好，而顧況這些詩思想上可以，藝術(shù)上都是基本無文，被人傳誦的是囝，總的來說，顧況詩成就不高，新樂府詩數(shù)量不如元結(jié)多，反映現(xiàn)實也不夠到位，深刻，因此他二人不能掀起一場新樂府運動。 第16頁/共22頁 二、張籍和王建張籍和王建 張籍，安徽人，出身寒微，中過進士，但官職低，且

9、又有病，晚年貧病交加，然而詩歌卻很少寫個人窮愁，更多地表現(xiàn)人民疾苦。白居易稱他“風雅比興外，未嘗暮空文”，繼承了現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，張樂府詩現(xiàn)存80首，古體、新體各占一半。同情人民疾苦是張的樂府的主題，如野老歌古宮樂等從不同角度反映社會現(xiàn)實，揭露社會不平等，是韓愈、白居易的好朋友。白居易非常欽佩張籍的樂府詩，專寫一首詩歌頌他，高度評價張的樂府詩。王安石也高度評價張的樂府詩：題張司業(yè)詩中有“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”這也可以說是對白居易樂府詩的評價。張用創(chuàng)作實踐強有力地支持白居易的新樂府運動。 第17頁/共22頁 王 建 出身寒門，一生潦倒，詩歌內(nèi)容與風格近似張籍，合稱為張王樂府，代表作水夫瑤

10、田夫行宮詞一百首。寫宮女的生活，表現(xiàn)對宮女生活同情，詩用七言絕句的形式。 如：宮人斜（墓地） 未央墻西春草路，宮人斜里紅妝墓。一邊裁出一邊來，更衣不減尋常數(shù)。 從此可以看出詩人以同情的筆墨反映宮女痛苦， 二人詩語言樸素，感情真摯，善用七言古詩，用創(chuàng)作實踐支持了白居易的新樂府運動。 第18頁/共22頁 三、李三、李 紳紳 元稹和白居易的朋友曾與新題樂府二十首，元稹看后寫了和詩十二首，白居易看了二人又創(chuàng)作新樂府五十首。李紳寫詩雖早，可惜卻失傳，是新樂府詩的杰作，詩中內(nèi)含豐富，語言通俗，概括有力，能真實反映人們的被剝削的生活，揭露苦難根由，感染力強。 憫農(nóng)二首： 春種一粒粟，秋成萬顆子。田海無閑田，

11、農(nóng)夫猶餓死。 鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 第19頁/共22頁 四、元四、元 稹稹 字微之，排行九，是白居易至死不渝的朋友，世稱元白，十五歲時明經(jīng)及第，寫得傳頌他，宮中人稱他為“元才子”。他人品不太好。早年疾惡如仇，后來官意越做越大，一說他勾結(jié)宦官，一說他因詩名大而做官，年輕時與白居易齊名，稱“元白”。他的詩配成樂曲在宮中傳誦，在新樂府運動中地位僅次于白居易，代表作是連昌宮詞可與長恨歌并稱，是長篇敘事詩，借宮中一老人回憶而寫出“安史之亂”根源，揭露統(tǒng)治階級的，具有諷刺意義，描寫細致，還有一首行宮寫得較好，詩很簡單，但內(nèi)容十分豐富。 第20頁/共22頁 行宮： 廖落古行宮，宮花寂寞紅。 白頭宮女在，閑坐說玄宗。 以白發(fā)宮女在行宮的寂寞，