2018自然辯證法考試整理

1、2014自然辯證法復(fù)習(xí)思考題無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，僅供參考考試其中四道題（簡(jiǎn)答或者材料題）1、如何認(rèn)識(shí)生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？答：生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧統(tǒng)一， 這是處理人與自然關(guān)系的基本原則。 是馬克 思主義辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)， 相對(duì)于自然世界來(lái)說(shuō)， 人類社會(huì)有本質(zhì)不同。 人不僅有自 然屬性，更有社會(huì)屬性。生態(tài)自然觀的核心思想有兩條：一是生態(tài)系統(tǒng)是整體性的有機(jī)系統(tǒng)，處于進(jìn)化之中；二是堅(jiān)持以生態(tài)中心的價(jià)值觀，即以生態(tài)的利益為最高原則。生態(tài)自然觀是生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)。生態(tài)自然觀主張人是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人和生態(tài)系統(tǒng)中的其他成員都是平等的，人類不僅要尊重生命共同體的其他成員，還

2、要善待生命， 保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這種自然觀“會(huì)影響到人的思維傾向、思維模式和思維方法，會(huì)影響到看待 事物的原則、對(duì)待生活現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和處理問(wèn)題的方式，特別是會(huì)影響到基本概念和基本規(guī)范的形成、理解和運(yùn)用”，也會(huì)影響生態(tài)文明的創(chuàng)建，成為創(chuàng)建生態(tài)文明的思想基礎(chǔ)。生態(tài)自然觀為生態(tài)文明建設(shè)提出了總要求生態(tài)自然觀為建立生態(tài)技術(shù)體系提供了思想基礎(chǔ)生態(tài)自然觀為構(gòu)建生態(tài)政治提供理論指導(dǎo)2、為什么科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？答：繼承：是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的量變， 它可使科學(xué)知識(shí)延續(xù)、 擴(kuò)大和加深?？茖W(xué)是個(gè)開放系統(tǒng)， 它在時(shí)間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實(shí)、 已有理論中的正確 東西，科學(xué)才能發(fā)展、

3、不斷完善。創(chuàng)新：是人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變。 創(chuàng)新是繼承的必然趨勢(shì)和目的。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，在橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，在總體趨勢(shì)上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)的發(fā)展由社會(huì)需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動(dòng)。其中社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力，科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。3、多學(xué)科的交叉和融貫的方法論意義？答：所謂學(xué)科交叉方法，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對(duì)同一研究對(duì)象時(shí)，從不同學(xué)科的角度進(jìn)行對(duì)比研究的方法。所

4、謂跨學(xué)科方法就是通過(guò)多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問(wèn)題的方法。亦稱多維融貫方法 1.它追求的是片面的深刻之后整體的融合，是單科獨(dú)立發(fā)展與多科學(xué)術(shù)對(duì)話相結(jié)合。多學(xué)科方法通過(guò)相互解釋與集體研究消除了片面與偏見，吸收了深刻與啟發(fā)意義，實(shí)現(xiàn)了高等教育各個(gè)學(xué)科觀點(diǎn)之間的融合。 2.體現(xiàn)了學(xué)術(shù)寬容與學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)揮了專家見識(shí)與集體智慧。學(xué)術(shù) 研究有多元化的權(quán)力，有多學(xué)科的觀點(diǎn)，對(duì)不同學(xué)科觀點(diǎn)不同學(xué)者要有學(xué)術(shù)寬容。多學(xué)科研究方法允許各個(gè)學(xué)科的富有啟發(fā)意義的偏見。每位作者可以突出各自領(lǐng)域中在廣義的研究方法和觀點(diǎn)方面的長(zhǎng)處。4、如何看待科技對(duì)人類異化和對(duì)自然異化？答：科技異化實(shí)質(zhì)上是在資本主義制度下勞動(dòng)異化和人的異化一

5、種必然結(jié)果。由于勞動(dòng) 是人的最根本最現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)， 是人及人類社會(huì)存在的根本方式， 勞動(dòng)的異化必然帶來(lái)人 的其他社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的全面異化， 科學(xué)技術(shù)也不例外， 因?yàn)椤白诮獭?家庭、國(guó)家、法、 道德、 科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式， 并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。 ” 科學(xué)技術(shù)作為勞動(dòng)亦即人處理自身與自然界關(guān)系的社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物， 也必然隨著資本主義 社會(huì)勞動(dòng)的異化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。最根本的是要消滅對(duì)科學(xué)技術(shù)的資本主義利用方式， 把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從資本主義制度下解放出來(lái)。 也就是說(shuō)只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)最終解決資 本主義的科技異化問(wèn)題。 當(dāng)然， 在馬克思看來(lái)， 異化的完全克服只

6、有在共產(chǎn)主義社會(huì)制度中 才能最終實(shí)現(xiàn)。5、如何保證科技在社會(huì)中健康、持續(xù)的運(yùn)行？為了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展， 必須從經(jīng)濟(jì)條件、 社會(huì)環(huán)境與國(guó)家政策三個(gè)方面予以保證。 從政 策、法規(guī)與組織機(jī)構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括如下措施：建立保障研發(fā)活動(dòng)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制： 建立國(guó)家創(chuàng)新體系，以保證科技、政治、文化、教育等因素協(xié)同作用，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展。建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機(jī)構(gòu)： 國(guó)家的科學(xué)技術(shù)決策機(jī)構(gòu)通過(guò)應(yīng)用資金、 市場(chǎng)、政策法律、社會(huì)創(chuàng)新組織等杠杠作用， 合理 配置科技資源，以保障和規(guī)范科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行。建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)體制： 科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度。 科學(xué)家的職業(yè)特點(diǎn)、 科學(xué)勞動(dòng)的復(fù)雜性、 科學(xué)發(fā)現(xiàn)

7、和科學(xué)成果的公有性等 使得相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)顯得特別重要。 技術(shù)專利制度。專利法和專利制度是技術(shù)創(chuàng)新成果的權(quán)益及其有序擴(kuò)散和轉(zhuǎn)化的保障。 科技中介服務(wù)體系。 科技中介服務(wù)體系的建設(shè)目標(biāo)是組織網(wǎng)絡(luò)化、 功能社會(huì)化、 服務(wù)產(chǎn)業(yè) 化，科技中介服務(wù)是完善科技社會(huì)化運(yùn)行體制化建設(shè)得重要組成部分。6. 為什么要對(duì)科技工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？答：科學(xué)技術(shù)活動(dòng)與人類其他活動(dòng)一樣， 建立在誠(chéng)信和道德的基礎(chǔ)上。 現(xiàn)階段， 默頓的科學(xué)的精 神氣質(zhì)受到挑戰(zhàn)， 科學(xué)技術(shù)工作者有失范行為， 需要制定相關(guān)科研誠(chéng)信指南和工程師倫理準(zhǔn) 則加以規(guī)范。 科學(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實(shí)踐， 尤其是進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)， 應(yīng)該 遵循社會(huì)倫理、生

8、命倫理、動(dòng)物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動(dòng)中， 應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會(huì)倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對(duì)社會(huì)、 專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng) 該對(duì)工程的環(huán)境影響負(fù)有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。7. 中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家與其它創(chuàng)新型國(guó)家有何異同？答：創(chuàng)新型國(guó)家是指將科技創(chuàng)新作為國(guó)家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家。中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)是在21 世紀(jì)國(guó)際科技、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益強(qiáng)化的背景下提出的，國(guó)家創(chuàng)新體系的建設(shè)是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵。創(chuàng)新型國(guó)家體現(xiàn)了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)社會(huì)一體化的發(fā)展趨勢(shì)，其特征目前比較公認(rèn)的有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新人才、

9、創(chuàng)新投入、自主創(chuàng)新能力、創(chuàng)新產(chǎn)出等。創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的實(shí)質(zhì)是依靠國(guó)家的社會(huì)管理功能， 對(duì)國(guó)內(nèi)外創(chuàng)新資源進(jìn)行有效整合， 不斷使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的首要和有效路徑，其作法是通過(guò)加大創(chuàng)新投入、增加創(chuàng)新產(chǎn)出、加強(qiáng)自主創(chuàng)新等加快創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)。中國(guó)特色的國(guó)家創(chuàng)新體系是由以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系、 科學(xué)研究與高等教育有機(jī)結(jié)合的知識(shí)創(chuàng)新體系、軍民結(jié)合寓軍于民的國(guó)防科技創(chuàng)新體系、各具特色和優(yōu)勢(shì)的區(qū)域創(chuàng)新體系、社會(huì)化和網(wǎng)絡(luò)化的科技中介服務(wù)體系五個(gè)部分構(gòu)成。中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的核心是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的總體戰(zhàn)略方針是：自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來(lái)。8.

10、國(guó)家創(chuàng)新體系對(duì)中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)有何意義？答：國(guó)家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)。提高自主創(chuàng)新能力是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵，是科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。自主創(chuàng)新是十六字方針的核心，是科技發(fā)展的靈魂， 是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是支撐國(guó)家崛起的筋骨。必須把提高自主創(chuàng)新能力作為科技發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，作為提升競(jìng)爭(zhēng)力的首要選擇，作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，貫徹到各個(gè)產(chǎn)業(yè)、 行業(yè)和地區(qū) 貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面。堅(jiān)持不懈地努力，我國(guó)自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，科學(xué)

11、技術(shù)實(shí)力 顯著增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全的保障能力顯著增強(qiáng)，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。9、怎樣正確地理解人與自然之間的矛盾和關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展之路的想法答：人與自然之間的矛盾和關(guān)系 人類過(guò)度地利用自然資源，破壞自然，而且利用程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)環(huán)境的再生能力。工業(yè)三廢的排放，使得很多生物失去了它們最適宜的生存環(huán)境。 人與自然的關(guān)系雖有所改善，但仍是不協(xié)調(diào)的。如上文所說(shuō)，大量物種的數(shù)量正在銳減，可見人類還是沒有好好保護(hù)我們的生存環(huán)境?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求，而又不損害后代人滿足起需求的能力的發(fā)展它具有這樣的意義：堅(jiān)持以人為本的全面，協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，正確處理 好人口

12、，資 源，環(huán)境之間的關(guān)系，是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng) ，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯 著提高，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明和諧 發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本原則是： 持續(xù)性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的持續(xù)性不僅指自然生態(tài)、還包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面。自然持續(xù)性要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與自然承受能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟(jì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要性，而不是以環(huán)境保護(hù)為名取消經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；社會(huì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是發(fā)展的重要因素和環(huán)境保護(hù)得以實(shí)現(xiàn) 的機(jī)制 公平性原則 包括代際公平和代內(nèi)公平兩個(gè)方面。代際公平強(qiáng)調(diào)在發(fā)展問(wèn)題上要足夠公正 的對(duì)待后人，當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)；代內(nèi)

13、公平強(qiáng)調(diào)任何地區(qū)、任何國(guó)家的發(fā)展，不能以損害別的地區(qū)和別的國(guó)家的發(fā)展為代價(jià)，特別要注意維護(hù)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的需求。 共同性原則可持續(xù)發(fā)展著眼的不是某個(gè)國(guó)家或某個(gè)地區(qū)的發(fā)展，而是全人類的發(fā)展。（4 ）為了可持續(xù)發(fā)展，人類必須依照下列原則來(lái)使用各種自然資源： 滿足全體人民的基本需要（糧食、衣服、住房、就業(yè)等）和給全體人民機(jī)會(huì)，以滿足他們 要求較好生活的愿望； 人口發(fā)展要與生態(tài)系統(tǒng)變化著的生產(chǎn)潛力相協(xié)調(diào)； 像森林和魚類這樣的可再生資源， 其利用率必須在再生和自然增長(zhǎng)的限度內(nèi)， 使其不會(huì)耗 竭； 像礦物燃料和礦物這樣不可再生資源， 其消耗的速率應(yīng)考慮資源的有限性， 以確保在得到 可接受的替代物之前，資

14、源不會(huì)枯竭； 不應(yīng)當(dāng)危害支持地球生命的自然系統(tǒng)，如大氣、水、土壤和生物，要把對(duì)大氣質(zhì)量、水和 其他自然因素的不利影響減少到最小程度； 物種的喪失會(huì)大大地限制后代人的選擇機(jī)會(huì)，所以可持續(xù)發(fā)展要求保護(hù)好物種。環(huán)境與發(fā)展是不可分割的， 它們相互依存， 密切相關(guān)。 可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想已成為當(dāng)代環(huán)境與 發(fā)展關(guān)系中的主導(dǎo)潮流，作為一種新的觀念和發(fā)展道路被人們廣泛接受。10、試論人類解決 全球問(wèn)題 諸如氣候問(wèn)題的前提條件和基本途徑。答：（1）所謂全球性問(wèn)題，是指當(dāng)代國(guó)際社會(huì)面臨的超越國(guó)家和地區(qū)的界限，關(guān)系到整個(gè)人類 生產(chǎn)與發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題，諸如：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、南北關(guān)系、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口爆炸、 資源短缺

15、、國(guó)際恐怖主義、跨國(guó)范圍和信仰危機(jī)等。這些問(wèn)題包括以下特征：第一，全球性。第二，綜合性。第三，挑戰(zhàn)性。1. 我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前的全球治理面臨著諸多制約因素，所以對(duì)全球治理的 前景不能抱過(guò)分樂觀的態(tài)度。這主要體現(xiàn)在：一是各民族國(guó)家在全球治理體系中極不平等的地位嚴(yán)重制約著全球治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。富國(guó)與窮國(guó)，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和綜合國(guó)力上存在著巨大的差距，在國(guó)際政治舞臺(tái)上的作用也極不相同。他們?cè)谌蛑卫淼膬r(jià)值目標(biāo)上存在著很大的分歧。二是美國(guó)是目前世界上唯一的超級(jí)大國(guó)， 冷戰(zhàn)結(jié)束后它加緊奉行單邊主義的國(guó)際戰(zhàn)略， 對(duì)公 正而有效的全球治理造成了直接的影響。三是目前已有的國(guó)際治理規(guī)

16、制一方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不盡完善，另一方面也缺乏必要的權(quán)威性。 四是全球治理的三類主體都沒有足夠的普遍性權(quán)威，用以調(diào)節(jié)和約束各種國(guó)際性行為。五是各主權(quán)國(guó)家、 全球公民社會(huì)和國(guó)際組織各有自己極不相同的利益和價(jià)值，很難再一些重大的全球性問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)。六是全球治理機(jī)制自身也存在著許多不足，如管理的不足、合理性的不足、協(xié)調(diào)性的不足、 服從性的不足和民主性的不足等。這些問(wèn)題，是解決全球問(wèn)題的重點(diǎn)處理對(duì)象。1. 在目前國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)下，全球環(huán)境問(wèn)題的“公共性”決定了他們的解決需要 多邊的聯(lián)合行動(dòng)， 需要建立合作基礎(chǔ)上的全球協(xié)調(diào)和規(guī)劃， 這就是“全球治理” 。 全球治理以全人類共同的利益為合作的動(dòng)力，它可以繞過(guò)傳統(tǒng)

17、的國(guó)家主權(quán)觀、 安全觀、利益觀在解決其全球環(huán)境問(wèn)題上所設(shè)置的障礙，通過(guò)全球治理所體現(xiàn) 的多元化與分散化和跨國(guó)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的密集來(lái)解決全球環(huán)境問(wèn)題、具體措施包 括：第一、加強(qiáng)國(guó)際組織的作用，簡(jiǎn)歷健全國(guó)際機(jī)制； 第二、主權(quán)國(guó)家應(yīng)采取積極措施控制包括氣候變化在內(nèi)的全球環(huán)境問(wèn)題中提出的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、 技術(shù)支持、資金支持等方面作用； 第三，加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人等在解決包括氣候變化在內(nèi)的全球環(huán)境問(wèn)題中的作用。11、從科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程，說(shuō)明我們?cè)鯓诱_理解和評(píng)價(jià)科學(xué)精神及其科學(xué)技術(shù)的影響和 作用?答：（1）人類歷史走過(guò)的歲月，便是人類科技不斷發(fā)展進(jìn)步的歲月。從鉆木取火到火箭升空， 人類的智慧一次次迸射處讓人驚異的火花

18、， 不斷改變著我們的生活。 在人類運(yùn)用自身智慧不 斷推進(jìn)科技進(jìn)步， 生活改善的過(guò)程中， 有一種精神或者可以稱之為力量的事物發(fā)揮了舉足輕 重的作用科學(xué)精神。（2）科學(xué)精神是堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問(wèn)題、 評(píng)價(jià)問(wèn)題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段。 包括以下幾個(gè)方面的特征， 執(zhí)著的探索精神， 根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)的啟示或預(yù)見， 科學(xué)家在自己的 活動(dòng)中總是既有方向和信心， 又有鍥而不舍的意志。 細(xì)細(xì)探尋科學(xué)精神， 可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)精神 具有三個(gè)方面的層次。第一層次，即認(rèn)識(shí)活動(dòng)層面?？茖W(xué)精神的這一層次，包括求實(shí)精神、創(chuàng)新精神和懷疑精神 第二層次，即社會(huì)關(guān)系層面。科學(xué)精神的這一層次，包括寬容精神、競(jìng)爭(zhēng)精神和城市精神 第三

19、層次， 即價(jià)值關(guān)系層次。科學(xué)精神的這一層次，包括執(zhí)著精神、獻(xiàn)身精神和全人類的精 神。（3）科學(xué)精神對(duì)科技的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大作用可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：首先， 科學(xué)精神是科學(xué)事業(yè)的靈活。 科學(xué)活動(dòng)是人的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)科學(xué)活動(dòng)的主體， 沒有人就 無(wú)所謂科學(xué)，而人是受思想觀念支配的。 這里的人當(dāng)然是科學(xué)探索者， 是科學(xué)家。 科學(xué)家愛 在長(zhǎng)期的科學(xué)探索中， 逐步培養(yǎng)了自己高尚的道德情操， 磨練了自己堅(jiān)強(qiáng)的意志， 塑造了高 貴的品格。 這些情操、意志、品格及科學(xué)家的行為特征就是科學(xué)家的科學(xué)精神。沒有這種科 學(xué)家的內(nèi)在科學(xué)精神，就沒有科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。其次， 科學(xué)精神是科學(xué)活動(dòng)的保障。 當(dāng)科學(xué)成為一種社會(huì)建制

20、后， 科學(xué)家的探索后動(dòng)是在科 學(xué)共同體內(nèi)進(jìn)行的， 每一個(gè)科學(xué)家都從屬于某一個(gè)科學(xué)共同體。 在科學(xué)探索對(duì)象日益廣泛化、 復(fù)雜化的條件下， “民間科學(xué)家”的活動(dòng)很難再科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)共同體的活動(dòng)是現(xiàn)在 科學(xué)活動(dòng)的重要形式。 但這種形式的活動(dòng)是在科學(xué)制度化的規(guī)范的指導(dǎo)下進(jìn)行的。 而這些制 度化的價(jià)值觀和規(guī)范就是科學(xué)精神。最后， 科學(xué)精神推定科學(xué)革命。 在科學(xué)發(fā)展的歷史會(huì)撒個(gè)， 科學(xué)精神不僅使科學(xué)擺脫了來(lái)自 自身以為的束縛， 而獲得了巨大的發(fā)展， 而且能夠促進(jìn)科學(xué)內(nèi)部因素的變化從而推動(dòng)科學(xué)革 命的發(fā)生。 從古典科學(xué)到近代科學(xué)、 再到現(xiàn)代科學(xué)， 每一次科學(xué)革命的成功都可以說(shuō)是科學(xué) 精神的勝利。以為科

21、學(xué)精神的核心之一就是創(chuàng)新，科學(xué)革命推動(dòng)了科學(xué)的革命和創(chuàng)新。12、觀察、實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的地位和作用如何? 并述一、兩個(gè)杰出科學(xué)家具體事例加以說(shuō)明。答：（1）科學(xué)研究必須從實(shí)際出發(fā)，但是科學(xué)理論并不是自發(fā)產(chǎn)生的，必須經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到感性 認(rèn)識(shí)， 再到理性認(rèn)識(shí)，最后上升到理論的過(guò)程，也就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察的過(guò)程，觀察和實(shí)驗(yàn) 是獲取科學(xué)事實(shí)的基本方法。（2）科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中起著重要作用。科學(xué)觀察是科學(xué)認(rèn)識(shí)的來(lái)源；是檢驗(yàn)科 學(xué)理論、科學(xué)假說(shuō)的重要實(shí)踐形式； 也可以導(dǎo)致科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為科學(xué)開辟新的研究方向。 科學(xué) 實(shí)驗(yàn)是社會(huì)實(shí)踐的一種形式， 它有很多優(yōu)越性， 它可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)材料把事物的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)一 步揭

22、發(fā)出來(lái)。 在科學(xué)實(shí)驗(yàn)上不斷檢驗(yàn)為正確的假說(shuō)， 在經(jīng)過(guò)科學(xué)家的不斷抽象和概括， 就可 以逐漸過(guò)渡成為科學(xué)的理論。（3）例子：牛頓，通過(guò)對(duì)一個(gè)蘋果的思考，觀察，經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)和演算，牛頓 發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)的引力與它巨大的質(zhì)量密切相關(guān)。 牛頓進(jìn)而揭示了宇宙的普遍規(guī)律： 凡物體都有吸 引力，這就是經(jīng)典力學(xué)中著名的“萬(wàn)有引力定律” 。牛頓就是通過(guò)從實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過(guò)科學(xué)的 觀察和實(shí)驗(yàn)， 在科學(xué)研究中創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)成果， 這就說(shuō)明了觀察和實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的重要作用。13、全球化形式下的中國(guó)科技發(fā)展對(duì)策研究。答：（1）全球化形式下的中國(guó)科技發(fā)展對(duì)策研究。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建立的不斷完善，我國(guó)政府推動(dòng)科技

23、進(jìn)步的職能發(fā)生了巨大變化， 逐漸由直接的行政干予， 轉(zhuǎn)向宏觀政策 指導(dǎo)和良性環(huán)境的創(chuàng)造。為應(yīng)對(duì)全球化，我國(guó)科技發(fā)展的主要對(duì)策如下：（一）科技進(jìn)步法制 科技法制建立是推動(dòng)我國(guó)科技體制改革和科技進(jìn)步事業(yè)的重要保障。 近年來(lái)，為了適應(yīng)科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要， 全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)先后審議通過(guò)了 中 華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法 、中華人民共和國(guó)促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法 ，并在建立知識(shí)產(chǎn) 權(quán)制度方面進(jìn)行了大量、卓有成效的工作。（二）科技投入政策 逐步提高科技經(jīng)費(fèi)投入的總體水平， 是促進(jìn)科技進(jìn)步、 保障科學(xué)事 業(yè)發(fā)展的重要舉措。近年來(lái)，各級(jí)政府在不斷增加科技投入方面進(jìn)行了積極努力的工作。 保證財(cái)政科技經(jīng)費(fèi)的

24、持續(xù)、 穩(wěn)定增長(zhǎng)。 改進(jìn)投入方式、提高資金使用效益。 采取優(yōu)惠財(cái)稅政策激勵(lì)企業(yè)投入。（三）引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)技術(shù)發(fā)展的相關(guān)政策 定期發(fā)布技術(shù)發(fā)展信息和相關(guān)政策， 引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)技術(shù)進(jìn) 步，是加強(qiáng)宏觀調(diào)控的有效方式。 1985 年 5月，國(guó)務(wù)院發(fā)布了能源、交通、運(yùn)輸、通信、 農(nóng)業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)、機(jī)械工業(yè)、材料工業(yè)、建材工業(yè)、城市建設(shè)、村鎮(zhèn)建設(shè)、城鄉(xiāng)住宅建設(shè) 及環(huán)境保護(hù)等 12 個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)政策，此后，又陸續(xù)出臺(tái)了信息技術(shù)、生物技術(shù)、海洋技術(shù) 等三項(xiàng)技術(shù)政策。 1993 年 8 月 , 提出了 35 項(xiàng)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)上臺(tái)階密切相關(guān)、對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有深 遠(yuǎn)影響的國(guó)家關(guān)鍵技術(shù)。 1997年下半年，提出了工業(yè)生產(chǎn)八個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域中的

25、 166 項(xiàng)關(guān)鍵性 技術(shù)， 以推動(dòng)技術(shù)的開發(fā)與創(chuàng)新。政策信息發(fā)布在我國(guó)方興未艾， 并逐漸向科學(xué)化、制度化 方向邁進(jìn)。就目前情況看，還有許多需要調(diào)整和完善的地方。（四）促進(jìn)科技進(jìn)步的稅收政策 運(yùn)用稅收政策來(lái)促進(jìn)科技進(jìn)步， 是目前世界各國(guó)共同采 取的重要策略。 改革開放以來(lái)， 我國(guó)逐步建立起一套基本適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的稅收制度， 并 按照國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策和科技進(jìn)步的要求， 對(duì)某些產(chǎn)業(yè)、 領(lǐng)域?qū)嵤┝艘幌盗卸愂諆?yōu)惠。 其中涉及 科技發(fā)展的政策主要有七個(gè)方面。鼓勵(lì)新產(chǎn)品開發(fā)、促進(jìn)產(chǎn)品更新?lián)Q代的政策。促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化的政策。 支持科技事業(yè)發(fā)展的政策。推動(dòng)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步的政策。促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策。鼓勵(lì)引進(jìn)國(guó)

26、外先進(jìn)技術(shù)的政策。調(diào)動(dòng)科技人員從事科學(xué)研究積極性的政策。（五）科技金融政策 金融支持科技發(fā)展是從技術(shù)改造貸款起步的。截止 1996 年銀行對(duì) 企業(yè)的技術(shù)改造貸款余額已達(dá)到 4357 億。其中“八五”期間，貸款規(guī)模年均增長(zhǎng)率達(dá)到 30， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“七五”期間的 8.7 。技改信貸的投放，加快了企業(yè)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整 步伐，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。（六）未來(lái)科技政策展望 未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)， 我國(guó)仍應(yīng)把促進(jìn)科技事業(yè)發(fā)展、 實(shí)現(xiàn)科技資 源合理配置、 加強(qiáng)科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合， 作為科技政策追求的目標(biāo)， 主要應(yīng)在四個(gè)方面得到發(fā) 展。 建立健全促進(jìn)科技進(jìn)步的法律法規(guī)體系 提高科技投入的水

27、平 促進(jìn)科 技資源的優(yōu)化配置 促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化 14、論科學(xué)倫理和技術(shù)倫理的重要性。答：（1 ）科技倫理是對(duì)于科技活動(dòng)的道德引導(dǎo)，是調(diào)節(jié)科技工作者相互之間、科技共同體與社 會(huì)之間諸種關(guān)系的道德原則、道德規(guī)范等等的總和?？萍紓惱淼闹匾栽谟冢阂环矫婵梢允箍茖W(xué)技術(shù)的運(yùn)用得到明確的道德理性的指導(dǎo)，從而最大限度地減少出于邪惡目的利用科技成果的可能性；另一方面，作為道德理性的科技倫理又可以彌補(bǔ)單純的科技理性之不足， 增強(qiáng)科技工作者對(duì)于科技開發(fā)之后果的道德責(zé)任感，從而以道德理性的自覺來(lái)最大限度地消解科技理性在社會(huì)負(fù)面作用上的不自覺。科技倫理可以通過(guò)內(nèi)化于科技工作者的途徑，成為科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的一種內(nèi)在力量

28、。（2 ）科技倫理是一套具有道德涵義的規(guī)則系統(tǒng)，它可以告訴和教育人們：“什么樣的科技活動(dòng)是善的或者是惡的； 什么樣的科技行為是應(yīng)該做的或者是不應(yīng)該做的；人們應(yīng)該通過(guò)科技活動(dòng)為人民、為人類造福，而不應(yīng)利用科技去作惡?！碑?dāng)這些規(guī)則系統(tǒng)被人們普遍接受并成為公認(rèn)的調(diào)整人們?cè)诳萍蓟顒?dòng)中的關(guān)系的行為規(guī)范時(shí)，絕大多數(shù)人就會(huì)自覺地按照這些行為規(guī)范去進(jìn)行科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，自覺抵制不良的科技行為。（3）科技倫理是指科技創(chuàng)新活動(dòng)中人與社會(huì)、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則， 它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范。（4 ）馬克思關(guān)于科學(xué)的涵義 科學(xué)和工業(yè)是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”

29、。它揭示出科學(xué)和工業(yè)是人對(duì)自然的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。正是科學(xué)的巨大力量，使得人類改造世界的能力得到空前的強(qiáng)化。 科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)?？茖W(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)勞動(dòng)。 科學(xué)是生產(chǎn)力。這一論斷是馬克思對(duì)歷史唯物主義的重大理論貢獻(xiàn)。 科學(xué)既是觀念的財(cái)富又是實(shí)際的財(cái)富。明確指出科學(xué)的社會(huì)作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)方面。（5）科學(xué)具有如下的本質(zhì)屬性： 客觀真理性 科學(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實(shí)踐而不斷深化、不斷 可檢驗(yàn)性科學(xué)知識(shí)是在觀察與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有可檢驗(yàn)性。 系統(tǒng)

30、性科學(xué)知識(shí)是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來(lái)的反映事物內(nèi)在聯(lián) 系的知識(shí)體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面 主體際性 科學(xué)知識(shí)是客觀的、普遍的，能被不同認(rèn)識(shí)主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)， 并在他們之間進(jìn)行討論、 交流，這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲 得社會(huì)承認(rèn)的基本條件。 技術(shù)的定義：技術(shù)是人類為滿足自身的需要， 在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù) 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它體現(xiàn)在技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)成果兩個(gè)方面（6）技術(shù)的本質(zhì)：馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)

31、，屬于直接生產(chǎn)力。技術(shù)的性質(zhì)： 技術(shù)具有明確的社會(huì)目的性； 現(xiàn)代意義上的技術(shù)以科學(xué)為基礎(chǔ)， 科學(xué)成為技術(shù)的工具； 技術(shù)是主 體變革客體的創(chuàng)造過(guò)程，是人的內(nèi)在本質(zhì)對(duì)象化的過(guò)程；技術(shù)是三種要素構(gòu)成的活系統(tǒng)。 技 術(shù)與科學(xué)的關(guān)系 ：科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，科學(xué)中有技術(shù)， ；技術(shù)中也有科學(xué)。（7） 技術(shù)產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別 科學(xué)是間接生產(chǎn)力，技術(shù)是直接生產(chǎn)力。 科學(xué)回答的是“是什么” “為什么”，技術(shù)回答的是“做什么”“怎么做”。 科學(xué)是不可預(yù)見的，技術(shù)是可預(yù)見的。 科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否完善科學(xué)理論，技術(shù)提高的標(biāo)準(zhǔn)在于是否能生產(chǎn)出新的和更好的產(chǎn)品。 科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。

32、科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。 科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí)的研究，技術(shù)是綜合利用知識(shí)于需要的研究。區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的， 不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。 注重技術(shù)時(shí)要想到科學(xué)， 注重科學(xué)時(shí)要考慮技術(shù)。對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，技術(shù)是科學(xué)的延伸，對(duì)于技術(shù)來(lái)說(shuō)，科學(xué)是技術(shù)的升華。15、通過(guò)生物克隆技術(shù)的研究如何理解科學(xué)家的道德約束？答：（1）21世紀(jì)，克隆技術(shù)廣泛應(yīng)用，特別是克隆人技術(shù)可能對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值構(gòu)成挑戰(zhàn)。如 果說(shuō)，克隆技術(shù)用于動(dòng)植物，會(huì)給人類帶來(lái)特殊功效和益處，那么，運(yùn)用于人類自身，無(wú)論 是治療性克隆還是生殖性克隆，都變得異常敏感和復(fù)雜起來(lái)，尤其是生殖性克隆， 使克隆人的出現(xiàn)成為了可能。（2 ）諾貝爾獎(jiǎng)獲得者

33、喬舒亞 ？雷德貝格博士認(rèn)為，“在人類中完成這項(xiàng)工作絕不會(huì)有特殊困 難”。與此同時(shí)，人們對(duì)人類克隆技術(shù)可能產(chǎn)生的倫理問(wèn)題也表現(xiàn)出了空前的擔(dān)憂。目前， 人類的道德是以人的生命的不可重復(fù)性、倫理中的亂倫等禁忌， 人的知恥自律等機(jī)制建立起來(lái)的體系，如家庭道德、婚姻道德、職業(yè)道德、社會(huì)公德。道德主要依靠輿論和內(nèi)心信念調(diào) 控和維系，而克隆技術(shù)必將對(duì)人類道德機(jī)制的根源和調(diào)節(jié)機(jī)制產(chǎn)生深刻的沖擊，如兩性的愛情、婚姻道德，家庭中的血親、仁愛，社會(huì)的責(zé)任義務(wù)，社會(huì)中的“惡”等?？寺〖夹g(shù)一旦 被一些科學(xué)狂人所濫用， 會(huì)禍及人類自身的生存， 應(yīng)有限制的使用克隆技術(shù)，禁止克隆人的研究。我們倡導(dǎo)的責(zé)任倫理觀認(rèn)為，任何科學(xué)技

34、術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)新和使用必須要對(duì)自然負(fù)責(zé)， 要尊重和保護(hù)未來(lái)人類及未來(lái)世界的尊嚴(yán)和權(quán)利。（3）倫理學(xué)中有許多規(guī)范和原則 ，涉及到科技倫理、生命倫理的基本原則的有不傷害原則、平等原則和尊重自主權(quán)原則。不傷害是運(yùn)用范圍最廣，最重要的一項(xiàng)原則，它適用于現(xiàn)以活著的人，也適用于沒有出生的未來(lái)人。 所以，在人類生殖技術(shù)的倫理方面 ，應(yīng)主要遵循不傷害 原則。1982年歐洲議會(huì)的一項(xiàng)建議書明確提出，“通過(guò)歐洲人權(quán)公約第二條和第三條加以保護(hù)的生存權(quán)和人的尊嚴(yán)中包括遺傳繼承權(quán)，對(duì)此不得進(jìn)行人工干預(yù)?！保?）倫理道德評(píng)價(jià)恩格斯曾指出科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)道德進(jìn)步的根本力量。根據(jù)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理來(lái)分析科技與倫理道德的辯證關(guān)系，可以認(rèn)為，科技與倫理道德之間雖然有一定的聯(lián)系，但沒有必然