21哲學(xué)的基本問題

1、 有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題。有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題。探究：探究： 哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。科。 心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會）

2、。這一關(guān)系，對應(yīng)的正是哲學(xué)人類社會）。這一關(guān)系，對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題。注意：注意：A、“思維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意意識識”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要混淆使相搭配，不要混淆使用。用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于不同于“物物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。1.哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(1)(1)思維和存在何者為思維和存在何者為本原本原的的問題問題 。(2)(2)思維和存在有沒有思維和存在有

3、沒有同一性同一性的的問題，即思維能否正確認(rèn)識存問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。在的問題。 它包括兩方面內(nèi)容它包括兩方面內(nèi)容2 2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容(1)(1)思維和存在何者為本原的思維和存在何者為本原的問題問題。 A、對這個(gè)問題的不同回答，是、對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 B、凡認(rèn)為存在決定思維的，就是、凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義唯心主義。 C、各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，、各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義

4、和唯心主義兩大陣營。分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。2 2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容英國哲學(xué)家：貝克萊英國哲學(xué)家：貝克萊認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心） 只要閉上眼睛，只要閉上眼睛， 世界上就沒有什么懸崖！世界上就沒有什么懸崖！王守仁王守仁 （1472-1529） 原名原名云，更名守仁，字伯安，號云，更名守仁，字伯安，號陽明，學(xué)者稱陽明先生。陽明，學(xué)者稱陽明先生。 認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）荀子荀子世界的存在和發(fā)展不是意識決定的（唯物）世界的存在和發(fā)展不是意識決定的（唯物）1 1、

5、“眼開則花開，眼閉則花寂眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物心外無物”。2 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。3 3、“存在即被感知存在即被感知”、“物是觀念的集合物是觀念的集合”。4 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。5 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” ” 、 “ “不怕做不到，就怕想不不怕做不到，就怕想不到到”。6 6、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?” 7 7、世界是、世界是“理念理念”的影子。的影子。8 8、“絕對精神絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類

6、社會。產(chǎn)生自然界和人類社會。9 9、泰勒斯：、泰勒斯：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”。走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生問辯人生唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義莊子莊子齊物論齊物論記載著這記載著這樣一件事：有一天夜里，莊樣一件事：有一天夜里，莊周夢見自己變成一只蝴蝶，周夢見自己變成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飛舞遨游各處，那蝴蝶翩翩飛舞遨游各處，愉快舒適的樣子，根本不知愉快舒適的樣子，根本不知道自己原是莊周。醒來后，道自己原是莊周。醒來后，已分不出自己是蝴蝶還是莊已分不出自己是蝴蝶還是莊周了，

7、就摸摸自己挺挺躺著周了，就摸摸自己挺挺躺著的身軀，分明是莊周呀！這的身軀，分明是莊周呀！這使他很納悶，心想：使他很納悶，心想：究竟是究竟是我莊周做夢化為蝴蝶呢？還我莊周做夢化為蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢化為我莊周呢？是蝴蝶做夢化為我莊周呢？ (2)(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。思維能否正確認(rèn)識存在的問題。 A A、對這個(gè)方面的不同回答形成了、對這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知哲學(xué)上的可知論與不可知論。論與不可知論。 B、可知論可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已

8、被能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。尚未被認(rèn)識的事物。C、不可知論不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力種觀點(diǎn)忽視了社會實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高?？偸窃诓粩嗟靥岣摺Ｐ葜冃葜兛档驴档虏豢芍摰拇砣宋锊豢芍摰拇砣宋锴f子莊子秋水篇秋水篇中說了這樣一段話，惠子說：中說了這樣一段話，惠子說：“子非魚，子非魚，安知魚之樂？安知

9、魚之樂？”莊子就說：莊子就說：“子非我，安知我不知魚之子非我，安知我不知魚之樂？樂？” 走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生問辯人生哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題課堂探究課堂探究 在實(shí)際生活中，人們都會面對思維和在實(shí)際生活中，人們都會面對思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)生要面對和處理自己存在的關(guān)系問題。學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際要面對和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對和處理耕作計(jì)劃與耕的關(guān)系，農(nóng)民要面對和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。古諺語古諺語莊稼施肥有技巧，莊稼

10、施肥有技巧，看天看地又看苗?？刺炜吹赜挚疵?。企業(yè)制定企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格產(chǎn)品價(jià)格 請領(lǐng)導(dǎo)請領(lǐng)導(dǎo)指示指示一律抓緊一律抓緊抗旱！抗旱！主主 觀觀客客 觀觀二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維與存在思維與存在何者為第一何者為第一性？性？唯物唯物主義主義唯心唯心主義主義思維與存在思維與存在有沒有同一有沒有同一性？性？可知論可知論不可知論不可知論哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別哲學(xué)基本派別哲學(xué)基本派別哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題哲哲學(xué)學(xué)基基本本問問題題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)

11、系問題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性從生活實(shí)踐看：從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。首先遇到且無法回避。從一切哲學(xué)研究看：從一切哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。不能回避且必須回答。小結(jié)：小結(jié)：即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論是什么是什么貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 1 1哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問題關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動(dòng)物質(zhì)決定意識，意識

12、對物質(zhì)有能動(dòng)作用作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維A2.2.我們在實(shí)際工作中，都會面對處我們在實(shí)際工作中，都會面對處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會的關(guān)系個(gè)人與社會的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系BB 9 9、美國某教會建造尖頂?shù)慕烫?，主教請?dāng)?shù)孛绹辰虝ㄔ旒忭數(shù)慕烫?，主教請?dāng)?shù)匾晃还こ處熢O(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說：一位工程師設(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說：“教堂是天國駐人間的大使館

13、，有上帝保護(hù)，安教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的。裝避雷針是完全多余的?！敝鹘陶f：主教說：“請先生請先生裝避雷針，這也是上帝的旨意。裝避雷針，這也是上帝的旨意?！边@個(gè)材料說這個(gè)材料說明明A A、科學(xué)和神學(xué)的對立正在逐漸消失、科學(xué)和神學(xué)的對立正在逐漸消失B B、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小C C、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降D D、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國家，其宗教勢力就越、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國家，其宗教勢力就越小小B簡答題簡答題 上述兩段話說明了上述兩段話說明了思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題問題是哲學(xué)的基本問題。它包括兩個(gè)方。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維