高中語文《師說》課件4 新人教版必修3

1、1第一課時一、預(yù)習(xí)檢查1、讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音。句讀 或不焉 六藝經(jīng)傳 聃 蟠 萇弘讀書 不能 傳道 冉 潘 無長無少2、解釋下列句中的雙音合成詞。（1）古之學(xué)者必有師（2）句讀之不知（3）小學(xué)而大遺，吾未見其明也（4）吾從而師之3、辨析“之”“其”的用法。2結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”放在主謂之間，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性表示賓語前置表示賓語前置表示定語后置表示定語后置指代人或事物；指代自己指代人或事物；指代自己3“之”的用法1、動詞：往、到去。齊閔王將之魯。2、 指示代詞： 之子于歸，宜其家室。3、結(jié)構(gòu)助詞： 用于修飾語與被修飾語之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的” （用

2、于中心語和定語之間） 用在主語和謂語之間,取消句子的獨(dú)立性 作為賓語前置的標(biāo)志，用在動詞或介詞前面。 4、音節(jié)助詞： 用在某些副詞或動詞后面，湊足音節(jié)，無意義4之之 課文中出現(xiàn)課文中出現(xiàn)25次，課文中的用法如下：次，課文中的用法如下： 1、作、作代詞代詞，有兩種情況：，有兩種情況： A、 指指代人代人或或事物事物 擇師而教之擇師而教之 B、指示代詞、指示代詞這、此這、此 郯子之徒郯子之徒 巫醫(yī)樂師百工之人巫醫(yī)樂師百工之人 2、作、作助詞助詞，有四種情況：，有四種情況： A、放在、放在定語定語與與中心詞中心詞之間之間 古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師 B、放在、放在主謂主謂之間，取消句子獨(dú)立性之間，

3、取消句子獨(dú)立性 師道之不復(fù)，可知矣師道之不復(fù)，可知矣 C、表示、表示賓語前置賓語前置 句讀之不知句讀之不知 D、在、在動詞動詞、形容詞形容詞或或表示時間表示時間的詞后，的詞后， 湊足音節(jié)湊足音節(jié)，無實(shí)在意義，無實(shí)在意義 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之5 之之（1）愛其子，擇師而教之（2）巫醫(yī)樂師百工之人（3）師道之不復(fù)，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（6）君將哀而生之乎（7）蚓無爪牙之利（8）吾欲之南海1 代詞，他2 代詞，這3 結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性4助詞，賓前的標(biāo)志5代詞，代“六藝經(jīng)傳”6 代詞，我7助詞，定語后置的標(biāo)志8 動詞，到 往6其其（1）生乎吾前，其聞道也固先

4、乎吾（2）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（3）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以為圣其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概前：士大夫，后：難道7作者介紹 韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，

5、中間曾幾度被貶。著昌黎先生集四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。8v唐宋八大散文家：v韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。9古文運(yùn)動 古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把

6、文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。師說可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。10寫作背景 唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說的社會背景，可以從柳宗元答韋中立論師道書中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?，韓愈作師說，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。 11“說”，古義為陳述和解說，

7、因而對這類文體，都可按“解說的道理”來理解?！皫熣f”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理。捕蛇者說、馬說、愛蓮說等都屬于“說”這種文體。12韓愈所說的“師”有什么獨(dú)特的含義？ 既不指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。13字、詞、句講解字、詞、句講解古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師古：兩漢以前。古：兩漢以前。學(xué)者學(xué)者 古義：求學(xué)的人。古義：求學(xué)的人。 今義：有專門學(xué)問的人。今義：有專門學(xué)問的人。師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也者者也也 判斷句判斷句所以：用來所以：用來的的14夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于

8、吾乎“庸庸”和和“乎乎”表示反詰語氣表示反詰語氣 “知知”:了解。了解。 哪里要了解他們的年齡是比哪里要了解他們的年齡是比我大還是比我小呢我大還是比我小呢 無貴無賤，無長無少，道之所存，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師之所存也?！盁o無”作條件關(guān)系的連詞作條件關(guān)系的連詞“無論無論”講講 “所存所存”，名詞性所字結(jié)，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為構(gòu)，譯為“的地方的地方” 無論（地位）高低貴賤，無論無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的地（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方方，就是老師存在的地方 15分析第分析第1段段中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師 概述中

9、心概述中心 為什么從師為什么從師（必要性）（必要性）以什么人為師以什么人為師（從師標(biāo)準(zhǔn)）（從師標(biāo)準(zhǔn)）16內(nèi)容簡析內(nèi)容簡析第一段：在正面闡述中提出論點(diǎn)。第一段：在正面闡述中提出論點(diǎn)。 古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師 人非生而知之者人非生而知之者從師的必要性從師的必要性老師的標(biāo)準(zhǔn)老師的標(biāo)準(zhǔn)第二段：從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)論點(diǎn)。第二段：從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)論點(diǎn)。 用了對比論證的方法。用了對比論證的方法。第三段：以歷史名人為例，進(jìn)一步論證觀第三段：以歷史名人為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。點(diǎn)。第四段：說明寫作本文的緣由。第四段：說明寫作本文的緣由。17第二段第二段1.1.此段與上一段是怎樣聯(lián)系的此段與上一段是怎樣聯(lián)系

10、的? ? 通過針砭時弊，從反面論證通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。第一段所提出的中心論點(diǎn)。 182.2.此段分論點(diǎn)是此段分論點(diǎn)是: :師道之不傳也久矣！師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！欲人之無惑也難矣！193.3.作者從哪三方面進(jìn)行對比論證作者從哪三方面進(jìn)行對比論證? ?1 1、縱比：、縱比：古之圣人，從師而問；古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。今之眾人，恥學(xué)于師。2 2、自比：、自比：對其子，擇師而教；對其子，擇師而教；對其身，恥學(xué)于師。對其身，恥學(xué)于師。 3 3、橫比：、橫比：百工之人：不恥相師；百工之人：不恥相師；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。 20

11、第三段第三段1 1、作者用孔子的言行，闡述、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）圣人無常師圣人無常師。212 2、本段用的是、本段用的是 什么論證方法？什么論證方法？舉例論證舉例論證引用論證引用論證223.本段和第二段、第一本段和第二段、第一段有怎樣的聯(lián)系？段有怎樣的聯(lián)系？結(jié)構(gòu)上和第二段形成對比結(jié)構(gòu)上和第二段形成對比和第一段形成呼應(yīng)和第一段形成呼應(yīng)23段落段落一一段意段意闡述從師的道理闡述從師的道理論點(diǎn)論點(diǎn)二二評述當(dāng)時不從師評述當(dāng)時不從師的不良風(fēng)氣。的不良風(fēng)氣。（反面論證）（反面論證） 分論點(diǎn)：分論點(diǎn)： 師道之不傳也久矣，師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣

12、。欲人之無惑也難矣。三三以歷史事實(shí)證明以歷史事實(shí)證明 （正面論證）（正面論證） 分論點(diǎn)：分論點(diǎn)：圣人無常師。圣人無常師。四四交代寫作緣由，交代寫作緣由，激勵后學(xué)者。激勵后學(xué)者。號召：不拘于時號召：不拘于時 能行古道能行古道 中心論點(diǎn)中心論點(diǎn): : 古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師24（對比）（一）中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”（ 二）今人不從師的表現(xiàn)、后果古圣人古圣人-今眾人今眾人擇師教子擇師教子自身恥師自身恥師巫醫(yī)樂師巫醫(yī)樂師士大夫之族士大夫之族百工之人百工之人（三）圣人從師態(tài)度（四）寫作緣由作用從師標(biāo)準(zhǔn)25師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?；驇熝?，或不焉或師焉，或不焉 。1、通假

13、字、通假字師者，所以傳道師者，所以傳道受受業(yè)解惑也。業(yè)解惑也?；驇熝?，或或師焉，或不不焉焉 ?！笆苁堋蓖ㄍā笆谑凇?，教授，傳，教授，傳授。授。 “不不”通通“否否”，指不從師，指不從師學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。26找出古今異義的詞找出古今異義的詞古之古之學(xué)者學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。的人。所以所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，譯結(jié)合，譯為用來為用來的辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。的原因（或緣由）。（今

14、）表因果關(guān)系的連詞。（今）表因果關(guān)系的連詞。無無貴貴無無賤，賤，無無長長無無少：（古）無論，不論。（今）沒有。少：（古）無論，不論。（今）沒有。小學(xué)小學(xué)而大遺：（古）而大遺：（古）小的方面；小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。 （今）對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。（今）對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。句讀句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。今之今之眾人眾人：（古）一般人（今）許多的人。：（古）一般人（今）許多的人。27v所以所以動心忍性，曾益其所不能。動心忍性，曾益其所不能。v親賢臣

15、，遠(yuǎn)小人，此先漢親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以所以興隆也。興隆也。 v所以所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。28 吾吾從而從而師之師之是故弟子是故弟子不必不必不如師不如師 古：古：動詞動詞“從從”和連詞和連詞“而而” 。今：今：表目的或結(jié)果的表目的或結(jié)果的連詞連詞 古：古：不一定。不一定。今：今：不需要不需要29一詞多義現(xiàn)象一詞多義現(xiàn)象（一）道1 其聞道也固先乎吾2 吾師道也3 道相似也4 師道之不傳也久矣5 余嘉其能行古道30（二）無1 無貴無賤2 圣人無常師（三）1 吾從而師之2 而恥學(xué)于師3 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣4 是故圣益圣，愚益愚31師道之不師道之不傳傳

16、也久矣也久矣所以所以傳傳道授業(yè)解惑也道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳皆通習(xí)之皆通習(xí)之朔氣朔氣傳傳金柝金柝舍相如廣成舍相如廣成傳傳動詞，流傳動詞，流傳動詞，傳授動詞，傳授名詞，解釋六經(jīng)的著作名詞，解釋六經(jīng)的著作動詞，傳遞，傳送動詞，傳遞，傳送名詞，賓館名詞，賓館32解釋多義詞其皆出其皆出于于此乎此乎拜送書拜送書于于庭庭學(xué)學(xué)于于余余(恥學(xué)恥學(xué)于于師師)于于其身也其身也師不必賢師不必賢于于弟子弟子不拘不拘于于時時介詞，表動作行為的處所，從介詞，表動作行為的處所，從介詞，表動作行為的處所，在介詞，表動作行為的處所，在介詞，表動作行為的趨向，向介詞，表動作行為的趨向，向介詞，表動作行為的對象，對，對于介詞，

17、表動作行為的對象，對，對于介詞，表比較，介詞，表比較， 比比介詞，表被動，被介詞，表被動，被33非蛇鱔非蛇鱔之之穴無可寄托者穴無可寄托者擇師而教擇師而教之之師道師道之之不傳也久矣不傳也久矣句讀句讀之之不知不知巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之之人人輟耕輟耕之之壟上壟上助詞，的助詞，的代詞，他代詞，他助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，賓語前置的標(biāo)志助詞，賓語前置的標(biāo)志代詞，這類，這些代詞，這類，這些動詞，到，往動詞，到，往解釋多義詞34解釋下列多義詞有碑仆有碑仆道道吾師吾師道道也也師師道道之不傳也久矣之不傳也久矣何可勝何可勝道道也哉也哉道道相似也相似也名詞，道路名詞，道路名詞，道理名詞，道理

18、名詞，傳統(tǒng)，風(fēng)尚名詞，傳統(tǒng)，風(fēng)尚動詞，說動詞，說名詞，道德學(xué)問名詞，道德學(xué)問35愛愛其其子，擇師而教之子，擇師而教之其其聞道也亦先乎吾聞道也亦先乎吾其其為惑也終不解矣為惑也終不解矣其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也歟可怪也歟傳傳其其道解道解其其惑者也惑者也代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他他(它它)的的,他他(它它)們的們的代詞，他，他們代詞，他，他們代詞，表遠(yuǎn)指，那些代詞，表遠(yuǎn)指，那些副詞，表推測、估計語氣，大概，或許副詞，表推測、估計語氣，大概，或許副詞，表反詰語氣，難道副詞，表反詰語氣，難道代詞，前指老師的；后指學(xué)生的代詞，前指老師的；后指學(xué)生的解釋下列多義詞36其其 課文中出現(xiàn)課文中

19、出現(xiàn)17次，用法如下：次，用法如下： 1、作、作代詞代詞。如：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（如：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他他），）， 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些那些）。）。 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們他們）。）。 余嘉其能行古道（余嘉其能行古道（他他）。）。 夫庸知其年之先后生于吾乎（夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的他們的）。）。 2、作、作語氣副詞語氣副詞，有兩種情況：，有兩種情況： 表表猜測猜測。如：圣人之所以為圣如：圣人之所以為圣其皆出于此乎（其皆出于此乎（大概大概）。）。 表表反問反問。如：今其智乃反不能及，其可

20、怪也歟（如：今其智乃反不能及，其可怪也歟（難道難道）。）。 37恢恢乎其于游刃必有余地矣恢恢乎其于游刃必有余地矣 5、 壯士，能復(fù)飲乎壯士，能復(fù)飲乎形容詞詞尾疑問語氣 ，嗎38 者者（1）相當(dāng)于）相當(dāng)于 “的人的人”（2）語氣助詞，用在句子里表示）語氣助詞，用在句子里表示 略作停頓略作停頓。39古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之師師道之不傳也久矣道之不傳也久矣巫醫(yī)樂巫醫(yī)樂師師百工之人百工之人十年春，齊十年春，齊師師伐我伐我名詞，老師名詞，老師動詞，學(xué)習(xí)動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以意動用法，以為師為師動詞，從師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊名

21、詞，軍隊40（1）作名詞用）作名詞用老師老師有專門技藝的人有專門技藝的人姓氏姓氏（2）作動詞用）作動詞用學(xué)習(xí)、效法學(xué)習(xí)、效法從師從師(學(xué)習(xí)學(xué)習(xí))以以為師為師41師師 課文中出現(xiàn)課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：次，它的含義和用法如下： 1、作名詞，有兩種情況：、作名詞，有兩種情況： 作作“老師老師”講：講： 古之學(xué)者必有師、道之所存，師之所存也古之學(xué)者必有師、道之所存，師之所存也 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 作作“專門技藝人專門技藝人”講：巫醫(yī)樂師百工之人講：巫醫(yī)樂師百工之人 2、作動詞，有三種情況：、作動詞，有三種情況： 作作“學(xué)習(xí)、效法學(xué)習(xí)、效

22、法”講講 吾師道也（吾師道也（“師道師道”，動賓關(guān)系），動賓關(guān)系） 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 作作“從師學(xué)習(xí)從師學(xué)習(xí)”講講 或師焉，或不焉、或師焉，或不焉、 則恥師焉、則恥師焉、 師道之不復(fù)可知矣師道之不復(fù)可知矣 師道之不傳也久矣（師道之不傳也久矣（“師道師道”，偏正關(guān)系），偏正關(guān)系） 作作“以以為師為師”講意動用法講意動用法42詞類活用現(xiàn)象詞類活用現(xiàn)象其其下下圣人也亦遠(yuǎn)圣人也亦遠(yuǎn)矣矣而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師小小學(xué)而學(xué)而大大遺遺位卑則足位卑則足羞羞吾從而吾從而師師之之吾吾師師道也道也方位名詞作動詞，低于方位名詞作動詞，低于意動用法，以意動用法，以為恥為恥形容詞作名詞，小

23、的方面，大的方形容詞作名詞，小的方面，大的方面面意動用法，以意動用法，以為羞為羞意動用法，以意動用法，以為師為師名詞作動詞，學(xué)習(xí)名詞作動詞，學(xué)習(xí)則則恥恥師焉師焉不不恥恥相師相師圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚43 名詞作動詞名詞作動詞 吾師道也（名詞吾師道也（名詞“師師”帶賓語帶賓語“道道”，用作，用作動詞：學(xué)習(xí)動詞：學(xué)習(xí)） 師道之不傳也久矣師道之不傳也久矣則恥師焉、師道之不復(fù)則恥師焉、師道之不復(fù)或師焉，或不焉（充當(dāng)或師焉，或不焉（充當(dāng)“或或”的謂語，用作動詞：的謂語，用作動詞：從師求學(xué)從師求學(xué)） 不恥相師不恥相師 （學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)） 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 （低于低于）意

24、動用法意動用法 吾從而師之吾從而師之 （以（以為師）為師） 而恥學(xué)于師而恥學(xué)于師則恥相師則恥相師 （以（以為恥）為恥）孔子師郯子、萇弘孔子師郯子、萇弘 （以（以為師）為師） 44特殊句式特殊句式不拘于時，不拘于時，學(xué)于余。學(xué)于余。賓語前置，賓語前置，“之之”為提賓標(biāo)志為提賓標(biāo)志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動句式被動句式介賓短語后置介賓短語后置451、師者，所以傳道受業(yè)解惑也、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 2、不拘于時、不拘于時 3、句讀之不知，惑之不解、句讀之不知，惑之不解4、學(xué)于余、學(xué)于余特殊句式特殊句式判斷句判斷句被動句被動句賓語前置賓語前置狀

25、語后置狀語后置46修辭探微修辭探微古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師。師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。者，所以傳道受業(yè)解惑也。孰能無孰能無惑惑？惑惑而不從師而不從師其聞道也固先乎其聞道也固先乎吾吾，吾吾從而師之。從而師之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如師師，師師不必賢于弟子。不必賢于弟子。頂頂 真真作用作用前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。47v運(yùn)用排比、對偶句，增強(qiáng)氣勢和表現(xiàn)力。運(yùn)用排比、對偶句，增強(qiáng)氣勢和表現(xiàn)力。481、選出加點(diǎn)、選出加點(diǎn)“其其”字用法不相同的字用法不相同的一項（一項（ ） vA其其皆

26、出于此乎皆出于此乎 vB其其出人也遠(yuǎn)矣出人也遠(yuǎn)矣vC其其聞道也固先乎吾聞道也固先乎吾 v D吾未見吾未見其其明也明也A492、選出與、選出與句讀之不知，惑之不解句讀之不知，惑之不解句式不同句式不同的一項（的一項（ ）vA忌不自信忌不自信 vB蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)vC微斯人，吾誰與歸微斯人，吾誰與歸v D、不省所怙，惟兄嫂是依、不省所怙，惟兄嫂是依B503、選出加點(diǎn)詞解釋有不正確的一項（、選出加點(diǎn)詞解釋有不正確的一項（ ）vA孰孰能無惑（誰，哪一個）能無惑（誰，哪一個） v 其聞道也其聞道也固固先乎吾（原本）先乎吾（原本）vB彼彼童子之師（那些）童子之師（那些） v 夫夫

27、庸庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）知其年之先后生于吾乎（豈，哪）vC余余嘉嘉其能行古道（贊賞）其能行古道（贊賞） v 六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳皆通習(xí)之（流傳）皆通習(xí)之（流傳）vD作作師說師說以以貽貽之（贈送）之（贈送） v 士大夫之士大夫之族族（類、輩）（類、輩）C514、選出對下列、選出對下列6句中加點(diǎn)的句中加點(diǎn)的“于于”字意義字意義判斷正確的一項（判斷正確的一項（ ）v 而恥學(xué)而恥學(xué)于于師師v 其皆出其皆出于于此乎此乎v 于于其身也其身也v 師不必賢師不必賢于于弟子弟子v 不拘不拘于于時時v 學(xué)學(xué)于于余余vA全相同全相同 B各不相同各不相同 vC只有只有相同相同 D只有只有相同相同C525、選出下

28、列說法不當(dāng)?shù)囊豁棧?、選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁棧?）vA韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚死后謚“文文”，故又稱韓文公。，故又稱韓文公。vB韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動，反對浮夸不實(shí)的文風(fēng)，導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動，反對浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張主張“惟陳言之務(wù)去惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。物的文風(fēng)。vC韓愈被蘇軾譽(yù)為韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰文起八代之衰”，又被，又被明人列為明人列為“唐

29、宋八大家唐宋八大家”之首，其代表作除之首，其代表作除師說師說外，另有外，另有馬說馬說祭十二郎文祭十二郎文等。等。vD韓愈借韓愈借師說師說告誡學(xué)生李蟠，論述了從告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭精習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭精神。神。B537、然此可為智者、然此可為智者道道，難為俗人言也，難為俗人言也 報任安書報任安書8、死而湮沒不足、死而湮沒不足道道者，亦已眾矣者，亦已眾矣 五人墓碑記五人墓碑記9、聞、聞道道百，以為莫己若者，我之謂也百，以為莫己若者，我之謂也 秋水秋水10、此人

30、皆意有所郁結(jié)，不得通其、此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道道 報任安書報任安書11、來吾、來吾道道夫先路夫先路 離騷離騷12、落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一、落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道道月分明。月分明。（黃庭堅詩）（黃庭堅詩）1、頒白者不負(fù)戴于、頒白者不負(fù)戴于道道路矣路矣 寡人之于國也寡人之于國也2、從此、從此道道至吾軍，不過二十里耳至吾軍，不過二十里耳 鴻門宴鴻門宴3、懷其璧，從徑、懷其璧，從徑道道亡，歸璧于趙亡，歸璧于趙 廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳4、自海、自海道道至永嘉、來三山，為一卷至永嘉、來三山，為一卷 指南錄后序指南錄后序5、從酈山下，、從酈山下，道道芷陽間行。芷陽間行。 鴻門宴鴻門宴6、道道海

31、安、如皋，凡三百里海安、如皋，凡三百里 指南錄后序指南錄后序541、知知之為知之，不知為不知，是之為知之，不知為不知，是知知也也 論語八則論語八則2、孰、孰知知賦斂之毒有甚是蛇者乎！賦斂之毒有甚是蛇者乎！ 捕蛇者說捕蛇者說3、固、固知知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 蘭亭集序蘭亭集序4、嗟乎，燕雀安、嗟乎，燕雀安知知鴻鵠之志哉！鴻鵠之志哉！ 陳涉世家陳涉世家5、人不、人不知知而不慍，不亦君子乎？而不慍，不亦君子乎？ 論語八則論語八則6、知知我者鮑子也。我者鮑子也。 史記史記管仲列傳管仲列傳7、兩小兒笑曰：、兩小兒笑曰：“孰為汝多孰為汝多知知乎！乎！” 兩小兒辯日兩小兒辯日

32、8、君子博學(xué)而日參省乎己，則、君子博學(xué)而日參省乎己，則知知明而行無過矣。明而行無過矣。 勸學(xué)勸學(xué)9、失其所與，不、失其所與，不知知 燭之武退秦師燭之武退秦師10、故夫、故夫知知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君 逍遙游逍遙游11、葆生叔同、葆生叔同知知瓜州，攜余往，主人處處款之瓜州，攜余往，主人處處款之 于園于園55試判斷下列句中試判斷下列句中“之之”字的意思與用法字的意思與用法1、君將哀而生之乎君將哀而生之乎 2、蚓無爪牙之利蚓無爪牙之利 3、吾欲之南海吾欲之南海 項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良 又間令吳廣之次所旁眾祠中又間令吳廣之次所旁眾祠中4、

33、夫晉，何厭之有？夫晉，何厭之有？ 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？ 豈管仲之謂乎？豈管仲之謂乎？5、均之二策，寧許以負(fù)秦曲均之二策，寧許以負(fù)秦曲 之二蟲又何知之二蟲又何知 今仆不幸，蚤失父母，無兄弟之親今仆不幸，蚤失父母，無兄弟之親6、A、頃之，持一象笏至頃之，持一象笏至 久之，能以足音辨人久之，能以足音辨人 輟耕之壟上，悵恨久之輟耕之壟上，悵恨久之 B、隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之 C、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之于是飲酒樂甚，扣舷而歌之56 二十一日，宗元白：辱書云，欲二十一日，宗元白：辱

34、書云，欲相師相師，仆，仆道道不篤，不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師師者。雖常好言論，為者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？師且不敢，況敢為吾子師乎？ 孟子稱孟子稱“人之患在好為人師人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之之，以為，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說師說，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。又挈挈而東，如是者數(shù)矣。 （柳宗元（柳宗元答韋中立論師道書答韋中立論師道書）57左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘一封朝奏九重天，夕