高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合優(yōu)質(zhì)課件

1、1 12 23 3一、西方人文主義精神的發(fā)展歷程一、西方人文主義精神的發(fā)展歷程1萌芽：萌芽：早期的人文精神萌芽于古希臘、古羅馬的文早期的人文精神萌芽于古希臘、古羅馬的文化中，突破了神學(xué)對(duì)人的束縛，開(kāi)始從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)迷化中，突破了神學(xué)對(duì)人的束縛，開(kāi)始從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)迷信和權(quán)威?？隙ㄈ说膬r(jià)值和人的決定作用。信和權(quán)威?？隙ㄈ说膬r(jià)值和人的決定作用。2曲折：曲折：歐洲中世紀(jì)教會(huì)的專制統(tǒng)治使神進(jìn)一步成為歐洲中世紀(jì)教會(huì)的專制統(tǒng)治使神進(jìn)一步成為無(wú)需懷疑的世界主宰。封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思無(wú)需懷疑的世界主宰。封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想，人的現(xiàn)實(shí)生活被否定，人的價(jià)值被貶低，神占據(jù)了中想，人的現(xiàn)實(shí)生活

2、被否定，人的價(jià)值被貶低，神占據(jù)了中心地位。心地位。4 43復(fù)蘇：復(fù)蘇：14、15世紀(jì)隨著西歐資本主義的產(chǎn)生發(fā)展，世紀(jì)隨著西歐資本主義的產(chǎn)生發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的壯大，出現(xiàn)了以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為形資產(chǎn)階級(jí)的壯大，出現(xiàn)了以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為形式、以人文主義思想為核心的思想解放運(yùn)動(dòng)式、以人文主義思想為核心的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，之后又產(chǎn)生了針對(duì)天主教神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革。文運(yùn)動(dòng)，之后又產(chǎn)生了針對(duì)天主教神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革。文藝復(fù)興和宗教改革使西方長(zhǎng)期被宗教神學(xué)所禁錮的人性得藝復(fù)興和宗教改革使西方長(zhǎng)期被宗教神學(xué)所禁錮的人性得以復(fù)蘇，被蒙蔽的理性得以昌明。以復(fù)蘇，被蒙蔽的理性得以昌明。5

3、54成熟：成熟：隨著近代科學(xué)的興起，文藝復(fù)興以來(lái)的思想隨著近代科學(xué)的興起，文藝復(fù)興以來(lái)的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深化，終于在解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深化，終于在17、18世紀(jì)爆發(fā)了以理性主世紀(jì)爆發(fā)了以理性主義為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人義為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文主權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵，把反封建和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專義的內(nèi)涵，把反封建和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制和構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。啟蒙運(yùn)動(dòng)將西方的人制和構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。啟蒙運(yùn)動(dòng)將西方的人文精神發(fā)展

4、到成熟階段。文精神發(fā)展到成熟階段。6 6【典例典例1】 有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類身上的了套在人類身上的“籠子籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步撕裂套在；啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步撕裂套在人類身上的人類身上的“籠子籠子”。這三者都。這三者都()A著重強(qiáng)調(diào)人的平等自由著重強(qiáng)調(diào)人的平等自由B推進(jìn)近代自然科學(xué)的發(fā)展推進(jìn)近代自然科學(xué)的發(fā)展C具有鮮明的反封建特征具有鮮明的反封建特征D促進(jìn)歐洲思想的徹底解放促進(jìn)歐洲思想的徹底解放7 7【解析解析】 前者前者“籠子籠子”是教會(huì)的精神束縛，后者是教會(huì)的精神束縛，后者“籠籠子子”是來(lái)自教會(huì)和封建制度的束縛。強(qiáng)調(diào)人的平等自由

5、只是來(lái)自教會(huì)和封建制度的束縛。強(qiáng)調(diào)人的平等自由只符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，故符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三者都推進(jìn)了近代自然科學(xué)項(xiàng)錯(cuò)誤；三者都推進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展，但與題意撕開(kāi)人類身上的的發(fā)展，但與題意撕開(kāi)人類身上的“籠子籠子”，即與思想解，即與思想解放無(wú)關(guān)，故放無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三者都反對(duì)封建教會(huì)，故項(xiàng)錯(cuò)誤；三者都反對(duì)封建教會(huì)，故C項(xiàng)正確；項(xiàng)正確；促進(jìn)歐洲思想的徹底解放只符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，故促進(jìn)歐洲思想的徹底解放只符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢复鸢浮?C8 8二、西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵二、西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵西方人文主義歷程經(jīng)歷了起源西方人文主義歷程經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng))形

6、成形成(文藝文藝復(fù)興復(fù)興)發(fā)展發(fā)展(宗教改革宗教改革)高峰高峰(啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng))四個(gè)歷史階段；四個(gè)歷史階段；人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由感性到理性的人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由感性到理性的變化。不同時(shí)期的人文精神具有不同的內(nèi)涵。變化。不同時(shí)期的人文精神具有不同的內(nèi)涵。9 91古希臘時(shí)期的人文精神：古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派的某些思想是西智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人

7、的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張“認(rèn)識(shí)你認(rèn)識(shí)你自己自己”，把哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究，把哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究“人人”的學(xué)問(wèn)。的學(xué)問(wèn)。10102文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。3宗教改革時(shí)期人文主義的含義：宗教改革時(shí)期人文主義的含義：否定羅馬教皇的權(quán)否定羅馬教皇的權(quán)威，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，提倡個(gè)人宗教信仰

8、自由。威，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，提倡個(gè)人宗教信仰自由。4啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚伤枷雽?duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”，按照資，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來(lái)。產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來(lái)。1111【典例典例2】 人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展

9、到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是()A洞察宇宙，探索人生洞察宇宙，探索人生B追求自由，強(qiáng)調(diào)平等追求自由，強(qiáng)調(diào)平等C肯定人性，追求幸福肯定人性，追求幸福 D D否定教會(huì)，信仰得救否定教會(huì)，信仰得救1212【解析解析】 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故幟，故A錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故求是等，故B正確；肯定人性，追求幸福是現(xiàn)象并非本質(zhì)正確；肯定人性，追求幸福是現(xiàn)象并非本質(zhì)，而且在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運(yùn)，而且在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)做

10、到，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故C錯(cuò)誤；否定教會(huì)，信仰得救，錯(cuò)誤；否定教會(huì)，信仰得救，在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故的發(fā)展新高度，故D錯(cuò)誤。錯(cuò)誤?！敬鸢复鸢浮?B1313三、各國(guó)民主政體對(duì)啟蒙思想的實(shí)踐三、各國(guó)民主政體對(duì)啟蒙思想的實(shí)踐1英國(guó)：英國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了權(quán)利法權(quán)利法案案和和王位繼承法王位繼承法，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了

11、議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則。實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則。實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。思想和人民主權(quán)思想。14142美國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了美國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年憲法，確立年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。主權(quán)思想和三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。3法國(guó)：法國(guó)：在在19世紀(jì)世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。從法律上確立了共和政

12、體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。4中國(guó)：中國(guó)：辛亥革命后，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府頒布了辛亥革命后，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府頒布了中華民中華民國(guó)臨時(shí)約法國(guó)臨時(shí)約法，確立了三權(quán)分立及責(zé)任內(nèi)閣制，并規(guī)定，確立了三權(quán)分立及責(zé)任內(nèi)閣制，并規(guī)定“中華中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體”，體現(xiàn)主權(quán)在民的啟蒙思想。，體現(xiàn)主權(quán)在民的啟蒙思想。 1515【典例典例3】 19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)。治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)?！薄白畲竽懙膶W(xué)說(shuō)最大膽的學(xué)說(shuō)

13、”指的指的是是()A人文主義思想人文主義思想 B B民主共和思想民主共和思想C三權(quán)分立思想三權(quán)分立思想 D D自由主義思想自由主義思想1616【解析解析】 根據(jù)所學(xué)，根據(jù)所學(xué)，18世紀(jì)啟蒙思想家孟德斯鳩提出世紀(jì)啟蒙思想家孟德斯鳩提出了三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則了三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。美國(guó)。美國(guó)1787年制憲會(huì)議的理論依據(jù)之一即是孟德斯鳩的分年制憲會(huì)議的理論依據(jù)之一即是孟德斯鳩的分權(quán)理論，選擇權(quán)理論，選擇C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。【答案答案】 C1717全國(guó)卷常見(jiàn)題型系列全國(guó)卷常見(jiàn)題型系列(2)比較歸納類非選擇題比較歸納類非選擇題【典例典例】 (

14、2016全國(guó)卷全國(guó)卷T40)(節(jié)選節(jié)選)閱讀材料，完成下閱讀材料，完成下列要求。列要求。1818材料一材料一 社會(huì)救濟(jì)是中國(guó)古代歷朝實(shí)施社會(huì)救濟(jì)是中國(guó)古代歷朝實(shí)施“仁政仁政”的重要的重要內(nèi)容，主要依賴于政府財(cái)政。明初設(shè)養(yǎng)濟(jì)院收孤苦無(wú)靠者內(nèi)容，主要依賴于政府財(cái)政。明初設(shè)養(yǎng)濟(jì)院收孤苦無(wú)靠者，按月發(fā)口糧。明律規(guī)定：，按月發(fā)口糧。明律規(guī)定：“凡鰥寡孤獨(dú)及篤廢之人，貧凡鰥寡孤獨(dú)及篤廢之人，貧窮無(wú)親屬依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，窮無(wú)親屬依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十。杖六十。”這是正律中首次納入社會(huì)救濟(jì)保障條款。清代的這是正律中首次納入社會(huì)救濟(jì)保障條款。清代的法律也有關(guān)于社

15、會(huì)救濟(jì)的規(guī)定，主要有災(zāi)荒救濟(jì)，高齡老法律也有關(guān)于社會(huì)救濟(jì)的規(guī)定，主要有災(zāi)荒救濟(jì)，高齡老人養(yǎng)贍，設(shè)棲流所以收養(yǎng)流浪貧民，孝子節(jié)婦貧苦者救濟(jì)人養(yǎng)贍，設(shè)棲流所以收養(yǎng)流浪貧民，孝子節(jié)婦貧苦者救濟(jì)，貧窮讀書(shū)人救濟(jì)等。，貧窮讀書(shū)人救濟(jì)等。摘編自鄧云特摘編自鄧云特中國(guó)救荒史中國(guó)救荒史等等1919材料二材料二 英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，偷盜者、乞討者等日益英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，偷盜者、乞討者等日益增多，社會(huì)不安定因素急劇增加。增多，社會(huì)不安定因素急劇增加。 1601 年，英國(guó)頒布濟(jì)貧年，英國(guó)頒布濟(jì)貧法。救濟(jì)辦法因類而異，凡年老及喪失勞動(dòng)力者，在家接法。救濟(jì)辦法因類而異，凡年老及喪失勞動(dòng)力者，在家接受救濟(jì)；貧窮兒童則在指定的人家寄養(yǎng)，長(zhǎng)到一定年齡時(shí)受救濟(jì)；貧窮兒童則在指定的人家寄養(yǎng)，長(zhǎng)到一定年齡時(shí)送去做學(xué)徒；流浪者被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄或送入教養(yǎng)院。送去做學(xué)徒；流浪者被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄或送入教養(yǎng)院。1834年，年，新濟(jì)貧法規(guī)定，有勞動(dòng)能力的失業(yè)者必須進(jìn)新濟(jì)貧法規(guī)定，有勞動(dòng)能力的失業(yè)者