議論文說(shuō)理訓(xùn)練

1、 議論文說(shuō)理練習(xí)議論文說(shuō)理練習(xí) 病文病文1 ：縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?？s小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。“甫者少年日，早充觀國(guó)賓甫者少年日，早充觀國(guó)賓”。身懷用世之心的。身懷用世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩(shī)作，成為唐詩(shī)這一宏麗壯偉的瓊飽含生命力的詩(shī)作，成為唐詩(shī)這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實(shí)的一柱棟梁，享有宇中巨實(shí)的一柱棟梁，享有“詩(shī)圣詩(shī)圣”的稱譽(yù)

2、?？傻姆Q譽(yù)?？梢娍s小痛苦對(duì)一個(gè)處于坎坷中的人來(lái)說(shuō)很是重要。見縮小痛苦對(duì)一個(gè)處于坎坷中的人來(lái)說(shuō)很是重要。 優(yōu)秀文段：原文部分（第一段）優(yōu)秀文段：原文部分（第一段） 假如杜甫在那個(gè)時(shí)局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉假如杜甫在那個(gè)時(shí)局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無(wú)法正視如黃葉般飄搖孤弄而隨波逐流，假如他無(wú)法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無(wú)法承擔(dān)失寂的生命而喪失人生的意志，假如他無(wú)法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了意、離索的痛楚而放棄了“治國(guó)平天下治國(guó)平天下”的理想，的理想，那么，他怎能吟出不朽的那么，他怎能吟出不朽的“詩(shī)史詩(shī)史”之作而震古爍之作而震古爍今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，

3、讓杜甫在西南一隅今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了活出了“月白清風(fēng)一草堂月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了他的的曠達(dá)，成就了他的璀璨人生璀璨人生! 分析：一個(gè)材料多層假設(shè)推論反問(wèn)結(jié)論分析：一個(gè)材料多層假設(shè)推論反問(wèn)結(jié)論 總結(jié)：方法一總結(jié)：方法一假設(shè)分析法假設(shè)分析法 假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用“如果如果那么那么”，其他，其他還有還有“試想試想”“假如假如那么那么”“倘若倘若”“”“若若”等等。 注：假設(shè)論證法可以靈活使用。假設(shè)的內(nèi)容常用排比句、注：假設(shè)論證法可以靈活使用。假設(shè)的內(nèi)容常用排比句、反問(wèn)句表達(dá)，不但能增強(qiáng)文章的說(shuō)理力度，而且能增強(qiáng)反問(wèn)句表達(dá)，不但能增強(qiáng)文章的說(shuō)

4、理力度，而且能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)?？梢允俏恼碌臍鈩?shì)?？梢允恰耙痪湓捯痪湓挕?，比如：比如： “古往今來(lái)，大凡有建樹者，無(wú)不是臨淵羨魚之后退而古往今來(lái)，大凡有建樹者，無(wú)不是臨淵羨魚之后退而結(jié)網(wǎng)者。（過(guò)渡句）如果麥哲倫只是結(jié)網(wǎng)者。（過(guò)渡句）如果麥哲倫只是“臨淵羨魚臨淵羨魚”，而，而不去劈風(fēng)斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，他又怎么會(huì)有發(fā)現(xiàn)海洋相通不去劈風(fēng)斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，他又怎么會(huì)有發(fā)現(xiàn)海洋相通的秘密？如果哥白尼只是的秘密？如果哥白尼只是“臨淵羨魚臨淵羨魚”，而不去苦心觀，而不去苦心觀測(cè)，創(chuàng)立新說(shuō)，他又怎會(huì)寫出測(cè)，創(chuàng)立新說(shuō)，他又怎會(huì)寫出天體運(yùn)行天體運(yùn)行這一巨著？這一巨著？如果只是如果只是“臨淵羨魚臨淵羨魚”，而不去開通絲綢

5、之路，張騫又，而不去開通絲綢之路，張騫又怎么有西域那鞍前的瀟灑？怎么有西域那鞍前的瀟灑？” 。 課堂練習(xí)課堂練習(xí)1：請(qǐng)用假設(shè)論證法加強(qiáng)對(duì)事例的分析說(shuō)：請(qǐng)用假設(shè)論證法加強(qiáng)對(duì)事例的分析說(shuō)理，使論據(jù)更好的證明觀點(diǎn)。理，使論據(jù)更好的證明觀點(diǎn)。 觀點(diǎn)：學(xué)會(huì)觀點(diǎn)：學(xué)會(huì)“照鏡子照鏡子”方能正確認(rèn)識(shí)自己、提方能正確認(rèn)識(shí)自己、提高自己。高自己。 論據(jù)：李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)論據(jù)：李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作鏡子鏡子，隨時(shí)對(duì)照。又能，隨時(shí)對(duì)照。又能看出看出以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明

6、得失。興替；以人為鏡，可以明得失。這難道不是一個(gè)這難道不是一個(gè)很會(huì)很會(huì)照鏡子照鏡子的人嗎？的人嗎？ 李世民正是做到了李世民正是做到了“以人為鏡以人為鏡”“”“以古為鏡以古為鏡”，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見中認(rèn)識(shí)自己，而成為學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見中認(rèn)識(shí)自己，而成為一代名君。一代名君。假如（假如（ ） 【參考【參考】1、 假如當(dāng)初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠假如當(dāng)初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，反而因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒言，反而因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將而將“鏡子鏡子”棄之，砸之，又哪能在認(rèn)識(shí)到棄之，砸之，又哪能在認(rèn)識(shí)到自己任性、奢靡的弱點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以改正自己任性、奢靡的弱點(diǎn)

7、的基礎(chǔ)上加以改正?又哪能成為千古風(fēng)流人物又哪能成為千古風(fēng)流人物?又哪能出現(xiàn)又哪能出現(xiàn)“貞貞觀之治觀之治”的太平盛世的太平盛世?2、假如李世民不敢直面魏征的批評(píng)而掩飾自、假如李世民不敢直面魏征的批評(píng)而掩飾自己的錯(cuò)誤，假如李世民不能勇于對(duì)鏡自責(zé)，己的錯(cuò)誤，假如李世民不能勇于對(duì)鏡自責(zé)，沒(méi)有以人為鏡時(shí)刻對(duì)照，他怎么能開創(chuàng)影響沒(méi)有以人為鏡時(shí)刻對(duì)照，他怎么能開創(chuàng)影響深遠(yuǎn)的貞觀盛世？正是他學(xué)會(huì)了照鏡子，方深遠(yuǎn)的貞觀盛世？正是他學(xué)會(huì)了照鏡子，方能正確認(rèn)識(shí)自己，提高自己，成就了一代圣能正確認(rèn)識(shí)自己，提高自己，成就了一代圣君的美名。君的美名。病文病文2：自信，但不能盲目自信，但不能盲目的事例片段的事例片段 三國(guó)時(shí)

8、，馬謖被委重任，鎮(zhèn)守要塞街亭。三國(guó)時(shí)，馬謖被委重任，鎮(zhèn)守要塞街亭。他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依法被斬，身首異處。幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依法被斬，身首異處?？梢?，人要自信，不能盲目?？梢姡艘孕?，不能盲目。 【】 用據(jù)果探因法提升：用據(jù)果探因法提升： 街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，

9、街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗顾抉R懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源?，固?zhí)己見，不能聽取別人的正確意狂妄自大，固執(zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。見。 “前事不忘，后事之師前事不忘，后事之師”，我們?cè)跊Q策、，我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。他人的意見，這樣才能獲得成功。分析：反面例子分析：反面例

10、子+問(wèn)句問(wèn)句+探究原因探究原因+結(jié)論結(jié)論 總結(jié)：方法二總結(jié)：方法二據(jù)果探因法據(jù)果探因法 優(yōu)點(diǎn)：議論文寫作的根本，大都是論證優(yōu)點(diǎn)：議論文寫作的根本，大都是論證“為什么為什么”，據(jù)果探因法正好從因果關(guān)系，據(jù)果探因法正好從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)，讓文章更具有上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)，讓文章更具有深度、思想性。深度、思想性。 關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：“因?yàn)橐驗(yàn)樗运浴薄爸砸允且驗(yàn)槭且驗(yàn)椤?“因?yàn)橐驗(yàn)椤被蛘哂没蛘哂谩盀槭矠槭裁疵础眮?lái)領(lǐng)起來(lái)領(lǐng)起“探因探因”。 課堂練習(xí)課堂練習(xí)2。請(qǐng)為下面的議論文段添加上探。請(qǐng)為下面的議論文段添加上探究原因的語(yǔ)句，使論據(jù)能夠很好地證明觀點(diǎn)。究原因的語(yǔ)句，使論據(jù)能

11、夠很好地證明觀點(diǎn)。 觀點(diǎn)觀點(diǎn):向你的對(duì)手敬杯酒向你的對(duì)手敬杯酒 論據(jù)：康熙大帝在位執(zhí)政論據(jù)：康熙大帝在位執(zhí)政60年之際，特舉行年之際，特舉行“千叟宴千叟宴”以示慶賀。宴會(huì)上，康熙敬了三以示慶賀。宴會(huì)上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔助他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大助他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬(wàn)民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，臣及天下萬(wàn)民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬(wàn)民俯首農(nóng)桑，天下昌盛。當(dāng)康熙端起第三萬(wàn)民俯首農(nóng)桑，天下昌盛。當(dāng)康熙端起第三杯酒時(shí)說(shuō)：杯酒時(shí)說(shuō)：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭

12、經(jīng)、噶爾丹還有鰲拜。鄭經(jīng)、噶爾丹還有鰲拜。”眾大臣目瞪口眾大臣目瞪口呆。呆?！?（ ） 【參考【參考】康熙為什么要向他的敵人敬酒康熙為什么要向他的敵人敬酒?因?yàn)樗饕驗(yàn)樗靼?，是?duì)手帶給他的壓力，逼迫他努力地白，是對(duì)手帶給他的壓力，逼迫他努力地投入到投入到“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)”中，并想辦法成為勝利者。中，并想辦法成為勝利者。在同對(duì)手的對(duì)抗中，才能真正地磨練自己、在同對(duì)手的對(duì)抗中，才能真正地磨練自己、強(qiáng)壯自己。從這一意義上說(shuō)，你的對(duì)手是強(qiáng)壯自己。從這一意義上說(shuō)，你的對(duì)手是你前進(jìn)的動(dòng)力，是你成功的催化劑。你前進(jìn)的動(dòng)力，是你成功的催化劑。 病文病文3 沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，

13、可王矣。無(wú)欲者，可王矣?！比鐏?lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。而西楚霸王以一己私欲，趕走帷幄，功成名就。而西楚霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。v正反對(duì)比法提升法：正反對(duì)比法提升法：v沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。（沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。（分論點(diǎn)）分論點(diǎn)

14、）孟子曰：孟子曰：“無(wú)欲者，無(wú)欲者，可王矣。可王矣?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利性格，贏得最終的勝利。（正面分析）。（正面分析）如來(lái)佛祖拋如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就?？酌鞯疵髦?，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂事則亂。（反面分析）。（反面

15、分析）霸王以一己私欲，趕走亞父，霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?？梢娭挥胁粸樗接鶢恐?，才能保持寵辱不驚、襟?？梢娭挥胁粸樗接鶢恐?，才能保持寵辱不驚、從容來(lái)去的沉穩(wěn)，才能于紛亂熙攘中閑庭信步、靜從容來(lái)去的沉穩(wěn)，才能于紛亂熙攘中閑庭信步、靜觀云卷云舒觀云卷云舒。（結(jié)論）。（結(jié)論）v分析：分論點(diǎn)分析：分論點(diǎn)+正面分析正面分析+正面例子正面例子+反面分析反面分析+反面反面例子例子+結(jié)論結(jié)論 v總結(jié)：方法三總結(jié)：方法三正反對(duì)比法正反對(duì)比法v “有比較才有鑒別有比較才有鑒別”。正反對(duì)比是一種常用。正反對(duì)比是一種常用的

16、、有說(shuō)服力的論證方法。即把兩種事物加的、有說(shuō)服力的論證方法。即把兩種事物加以對(duì)照、比較，它們之間的差異點(diǎn)，事物的以對(duì)照、比較，它們之間的差異點(diǎn)，事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，經(jīng)過(guò)特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。v關(guān)聯(lián)詞：反觀關(guān)聯(lián)詞：反觀，而，而，相反，相反v當(dāng)堂練習(xí)當(dāng)堂練習(xí)3、請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的、請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。v觀點(diǎn)：凡事在于觀點(diǎn)：凡事在于“為為”v彭端淑在彭端淑在為學(xué)為學(xué)中講了一個(gè)故事：四川邊中講了一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有

17、貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著直到南海，而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海，并且勝利返回。南海，并且勝利返回。（ ） 參考：參考： 富和尚本可輕松到達(dá)南海，但他卻沒(méi)有富和尚本可輕松到達(dá)南海，但他卻沒(méi)有采取行動(dòng)，最終只是空想而已。窮和尚雖然采取行動(dòng)，最終只是空想而已。窮和尚雖然缺少憑借，但他敢缺少憑借，但他敢“為為”，能，能“為為”，最終，最終實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。漫漫人生路，又何嘗不是如此實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。漫漫人生路，又何嘗不是如此呢？即使你擁有豐厚的物質(zhì)條件，如果呢？即使你擁有豐厚的物質(zhì)條件，如果“不不為為”，也只能庸庸而