《禮器碑》《張遷碑》《曹全碑》《乙瑛碑》原文、譯文

1、禮器碑張遷碑曹全碑乙瑛碑 原文及其譯文 禮器碑原文、譯文 原文：魯相韓敕造孔廟禮器碑 譯文：為魯相韓敕制造孔廟祭祀使用的禮器所立之碑。 原文：惟永壽二年，青龍在涒嘆，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改。 譯文：時在（東漢桓帝）永壽二年，太歲星在申（丙申），陰歷七月初五，正是大吉之日。魯郡之相、河南京城人韓君（敕），追述了太古情況：昔時華胥生下了伏犧（皇雄）、顏母養(yǎng)育了孔丘。他們都首先制定了最初的法統(tǒng)，后來的百王遵循不改。 原文：孔子近圣，為漢定道。自天王以下，至于初學(xué)，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏圣舅，家居魯親里，并官圣妃，在安樂里。圣族之親，

2、禮所宜異。復(fù)顏氏并官氏邑中繇發(fā)，以尊孔心。念圣歴世，禮樂陵遲，秦項作亂，不尊圖書，倍道畔德，離敗圣輿食糧，亡于沙丘。君于是造立禮器，樂之音符，鍾磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹。宣抒玄污，以注水流。 譯文：孔夫子是近代的圣人，他為漢朝定制了發(fā)展道路和制度規(guī)則。上自天王皇帝，下至初學(xué)的士人，沒有不企望、思念（孔子）者，都以他為景仰和學(xué)習(xí)的模范。（孔子之母）顏氏的兄弟，（圣舅）其家住在魯親里。孔子夫人并官氏住在安樂里?？鬃拥倪@些親戚，在禮數(shù)上應(yīng)有些照顧：顏氏和并官氏在鄉(xiāng)里應(yīng)免除其工役和兵役，以此來尊重孔夫子之心。回想孔子所經(jīng)歷的世道，那時已是禮崩東壞，又遇到秦始皇

3、、項羽作亂，不尊重圖書，背棄正路挑釁道德，敗壞了（孔子的）車輿搶掠了他的糧食，終于在沙丘遭到滅亡。韓敕（君）于是制造了許多祭祀用的禮器。例如奏樂用的音響器具，如鐘、磬、瑟鼓之類。還有盛酒用的罍、觴、觚、爵、角、壺。切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的籩，以及承放禮器的棜禁，盛水用的壺等。又修飾了宅院、廟堂。還制造了二輛車。朝客用的車威嚴而又溫雅。還疏通了河道、清除了黑紅色的淤泥，并注入了新鮮的水流。 推薦精選 原文：法舊不煩，備而不奢。上合紫臺，稽之中和；下合圣制，事得禮儀。于是四方士仁，聞君風耀，敬詠其德，尊琦大人之意，逴爾之思，乃共立表石，紀傳億載。其文曰：皇戲統(tǒng)華胥，承天畫卦。顏育空桑，孔制

4、元孝，俱祖紫宮，大一所授。前闿九頭，以什言教，后制百王，獲麟來吐。制不空作，承天之語。乾元以來，三九之載，八皇三代，至孔乃備。圣人不世，期五百載。三陽吐圖，二陰出讖，制作之義，以俟知奧。于穆韓君，獨見天意，復(fù)圣二族，逴越絕思。 譯文：依照舊的格式，簡而不繁，各種設(shè)施完備，而又不失于奢侈，上面合乎天地中和的原則，下面又不違背朝廷禮儀周全的要求。于是四方的仁人士夫，聽到韓君光輝的風范，都很尊敬、贊美其德行、尊重大人（韓敕）卓越深遠的思慮和業(yè)績。大家愿意共同立石表功。記載其事跡并傳于億年萬載。其文曰：伏羲（皇戲）治理華胥，承天命而畫出八卦：顏氏生育孔子于空桑，而著有孝經(jīng)。他們都是以天帝所居之紫宮為祖

5、本，是最尊貴的天神大一所授予。人皇兄弟九人，開辟了以十言（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息）為教的先例。后來百王遵循，至有所獲麒麟從口中吐出。他們的制度，都并非沒有來源，都是由上天所授予，自開天辟地以來，經(jīng)過270萬年，又經(jīng)歷三皇五帝（八皇）和夏、商、周三代，直到孔子才到達完備地步。圣人不常有，要等五百年才出一個（指孔子）河圖來自陽天，緯書出于陰地。其制作的意義不易了解，只有等待知其奧妙者。而可尊敬的韓敕君，獨曉此天意，而對顏氏、并官氏二圣族特加關(guān)注，想出了此等卓絕的辦法。 原文：修造禮樂，胡輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車威熹，出誠造更，漆不水解，工不爭賈。深除玄污，水通四注。禮器升堂

6、，天雨降澍。百姓和，舉國蒙慶。神靈佑誠，謁敬之報。天與厥福，永享牟壽。上及華紫，旁伎皇代。刊石表銘，與乾運耀。長期蕩蕩，于盛復(fù)授。赫赫罔窮，聲垂億載。 譯文：修造了祭祀用的禮樂設(shè)施，如瑚璉等器具。維修了舊有的屋宇。對宅廟也殷勤照料。朝拜用的車輿莊重而和雅。他真誠敬業(yè)，故漆器優(yōu)良不被水溶，工匠實在不與人爭價。徹底清除了水道的清汙泥，使水流通達無阻。禮器擺進了廳堂，天雨亦及時潤育著萬物。百姓都對歡欣鼓舞，舉國都同聲慶賀。神靈也保佑其誠心，也是對其竭力敬業(yè)的回報。其福齊天，永享大壽。上可達于紫宮，下則及于本朝?，F(xiàn)在樹石刻銘。當于乾天一樣輝煌，長久而又廣遠，這是上天盛大的授予，其顯赫宏大沒有盡，其聲名

7、將傳于千年億載。 原文：韓明府名敕，字叔節(jié)。故涿郡大守魯麃次公五千。故從事魯張嵩眇高五百。潁川長社王玄君真，二百。故會稽大守魯傅世起，千。相主簿魯薛陶元方，三百。河?xùn)|大陽西門儉元節(jié)，二百。故樂安相魯麃季公，千。相史魯周乾伯德三百。 譯文：韓明府名曰敕，字叔節(jié)。故涿郡大守魯人姓麃，字次公，捐款五千。故從事，魯人張嵩，字眇高，捐款五百。潁川長社人王玄，字君真，捐款二百。故會稽大守魯人傅世起，捐一千。魯相主簿魯人薛陶，字元方，捐三百。河?xùn)|郡大陽人西門儉，字元節(jié)，捐二百。故樂安相魯人麃季公，捐一千。魯相史，魯人周乾，字伯德捐三百。推薦精選 曹全碑原文、譯文 原文：君諱全，字景完，敦煌效谷人也。其先蓋周

8、之冑，武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勛，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉。秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥（境）竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。枝分葉布，所在為雄。君高祖父敏，舉孝廉，武威長史、巴郡朐忍令張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉、謁者、金城長史、夏陽令、蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉、張掖屬國都尉丞、右扶風隃糜侯相、金城西部都尉，北地太守。父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。 譯文：曹君諱名曰全，字景完。是敦煌郡效谷縣人氏。其先祖是周朝姬氏，昔日周武王姬發(fā)，乘執(zhí)掌乾坤之機，滅掉殷商，功勛既定，福袛和官祿應(yīng)該分享，于是封其弟叔振鐸于曹國，這是以

9、曹為姓氏的開始。秦末漢漢之際，（曹全的先祖）曹參輔佐王室（劉邦）。漢武帝（世宗）擴充疆土，將其子孫遷徙于古雍州近郊，分別住在扶風和安定、武都、隴西、敦煌等地。（曹氏）后裔分布各地，雄居一方。君之高祖名敏，他舉孝廉、歷任武威長史，巴郡朐忍縣令和張掖居延都郡的都尉。其曾祖名述。舉孝廉，任謁者、金城長史、夏陽縣令和蜀郡的西部都尉。其祖父名鳳。曾舉孝廉。任張掖屬國都尉丞，又任右扶風隃糜侯國之相。以及金城西部都尉和北地郡太守。（有政績曾得天子獎勵）。其父名琫（beng），少年時即州郡聞名，可惜不幸早逝。所以其地位不能與其德相符。 原文：君童齔好學(xué)，甄極毖緯，無文不綜。賢孝之性，根生于心，收養(yǎng)季祖母，供事

10、繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕，是以鄉(xiāng)人為之諺曰：“重親致歡曹景完?！币资垒d德，不隕其名。 譯文：君（曹全）兒童時期就好學(xué)習(xí)，他能鑒別（非常難懂的）讖（chen）諱經(jīng)學(xué)，他無書不看，并能綜合貫通。孝敬前輩的觀念，已在心中生根，他收養(yǎng)了叔祖母，又十分孝敬繼母，父母，其心情他能預(yù)測，父母的遺志，他能繼承。不管父母存亡，其尊敬和禮儀都十分周全。所以鄉(xiāng)人有諺語說：“曹景完重親情，到了以此為樂的程度?！彼牡赖潞兔烂?，會歷代相傳，永不隕沒。 推薦精選 原文：及其從政，清擬夷齊，直慕史魚，歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中、別駕。紀綱萬里，朱紫不謬。出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威

11、。 譯文：到他從政以后，其清廉可比伯夷、叔齊，其鯁直不讓史魚。他多次擔任一郡的重要職務(wù)，如曾任上計掾史（晉京獻計），又到?jīng)鲋?，任治中、別駕等職，所到之處，皆能綱紀鮮明、尊卑有序。至其擔任郡守等職，能彈彈劾枉法者，糾正邪惡事，能使貪暴者革面洗心，同僚們都佩服其德行，其聲威震懾四方。 原文：建寧二年，舉孝廉、除郎中、拜西域戊部司馬。時疏勒國王和德，弒父篡位，不供職貢。君興師征討，有吮膿之仁，分醪之惠。攻城野戰(zhàn)，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死。還師振旅，諸國禮遣，且二百萬，悉以簿官。 譯文：東漢建寧二年（公元169年）他被舉薦為孝廉。授郎中、拜西域戊部司馬，當時疏勒國國王和德，是弒了其父才得到王位

12、的。他不向中央貢稅述職，于是（曹全）興師問罪。他能像吳起那樣為士兵吮毒、有酒大家分享。他在攻城和野戰(zhàn)之中，謀略如泉涌，威猛不減諸甲兵，將疏勒王和德當面活捉處死。當他率軍旅凱旋還師時，諸國無不遣使送禮，數(shù)日達到二百多萬，他全交公并登記賬冊。 原文：遷右扶風槐里令，遭同產(chǎn)弟憂，棄官。續(xù)遇禁網(wǎng)（岡），潛隱家巷七年。光和六年，復(fù)舉孝廉。七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長。妖賊張角，起兵幽冀，兗、豫、荊、楊同時并動。而縣民郭家等復(fù)造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至。于時圣主諮諏，群僚咸曰：君哉！轉(zhuǎn)拜合陽令，收合余燼，芟夷殘迸，絕其本根。遂訪故老商量儁艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，

13、撫育鰥寡，以家錢糴(di)米粟，賜癃盲 譯文：后遷右扶風郡之槐里縣為縣令。時遇胞弟病故，辭官回家，又遇黨錮之變，就在家隱居了七年，至光和六年，又重被推舉為孝廉。七年三月，被任命為郎中、酒泉郡祿?？h縣長。妖賊張角，在幽州（河北）冀州（河南）一帶起兵，兗、豫、荊、楊諸州同時響應(yīng)。而本縣農(nóng)民郭家等也起來造反，他們焚燒城中官署，萬民都受到騷擾，人人不得安寧，多郡（三郡）同時告急，特急的情報頻頻傳來。那時圣主（皇上）征詢臣僚的意見，群僚都說：問君（曹全）吧！他遂被任命為合陽縣令，（他一到任）就撲滅戰(zhàn)后的余火、清除殘余的亂者，以收斬草除根之效。接著他又訪問本縣之三老商量。他攜同當?shù)乜〗芡醭?、王畢等人，體恤

14、民眾的急需，慰問年老之人，撫育鰥寡孤獨。還以自家之錢買來米糧，贈送體弱多病和盲目之人。 原文：大女桃婓等，合七首藥神明膏，親至離亭。部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚于置郵，百姓襁負，反者如云。戢治廧屋，市肆列陳。風雨時節(jié)，歲獲豐年，農(nóng)夫織婦，百工戴恩，縣，前以和（河）平元年，遭白茅谷水災(zāi)，退于戍亥閑，興造城郭。推薦精選 譯文：其大女兒桃婓等，配好治刀傷的“神明膏”，親自送到離城很遠的亭舍。其下屬王宰、程橫等人，送給傷病者，大多都被治愈。（曹全）的惠政美名，傳播得比郵差送信還快。百姓們抱著孩子、背著東西，紛紛返回故里。房屋得以修繕，商店排列整齊，雖是風雨時節(jié)（社會極不安定），

15、糧食亦得豐收。種田的農(nóng)民和織布的婦女，還有手工業(yè)者，無不感恩戴德。本縣在和平元年（公元150年），曾遭受白茅谷水災(zāi)，水害退于戊戌、己亥之閑，那時興造了城郭。 原文：是后舊姓及修身之士，官位不登。君乃閔縉紳之徒不濟，開南寺門，承望華岳，鄉(xiāng)明而治。庶使學(xué)者李儒、欒規(guī)、程寅等，各獲人爵之報。廓廣聽事官舍，廷曹郎合，升降揖讓朝覲之階。費不出民，役不干時。 譯文：自此（水災(zāi)）以后，當?shù)嘏f民和紳士，均未得官位（或官位不高）。曹君憐憫縉紳們不幸的遭遇，開啟了南寺之門，使西岳華山赫然在目。他廣聽民意，開明治事。使學(xué)人如李儒、欒規(guī)、程寅等人，都獲得了相應(yīng)的“爵位”，。又擴充了相應(yīng)的官舍和各曹（具體辦事機構(gòu)）廊閣

16、等建筑，就是用以朝見和行揖讓之禮的階梯也得以修整。其費用不讓民眾出納，施工也不侵占農(nóng)時。 原文：門下掾王敞、錄事掾王畢、主簿王歷、戶曹掾秦尚、功曹史王顓等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石紀功。其辭曰：懿明后，德義章，貢王廷，征鬼方，威布烈，安殊荒。還師旅，臨槐里。感孔懷，赴喪紀。嗟逆賊，燔城市。特受命，理殘圯，芟不臣，寧黔首。繕官寺，開南門，闕嵯峨，望華山，鄉(xiāng)明治，惠沾渥。吏樂政，民給足。君高升，極鼎足。 中平二年十月丙辰造。 譯文：下屬門下吏王敞、錄事王畢、主簿王歷，戶曹秦尚、功曹史王顓等人，大家羨慕奚斯之作魯頌，考查了曹氏德政之美，故共同刻石以紀其功。其辭為：美哉君曹，德義明彰。恭奉朝廷，出

17、征“鬼方”。威烈遠布，撫慰八荒。軍旅凱旋，槐里為。兄弟情深，歸里奔喪?？蓢@“逆賊”焚燒城池，特受重任，收拾殘局。剪除不臣，安定黎民。修繕官寺，大開南門，門闕崴峨，華岳如臨。人和政通，萬民沾惠。官吏稱頌，衣食足豐。君應(yīng)高升，功同三公。 東漢靈帝中平二年（公元185年）十月（丙申朔）二十一日丙辰造碑。 推薦精選 張遷碑原文、譯文 原文：君諱遷，字公方。陳留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中興，有張仲，以孝友為行。披覽詩·雅，煥之其祖。高帝龍興，有張良，善用籌策，在帷幕之內(nèi)，決勝負千里之外，析珪於留。 文、景之間，有張釋之建忠弼之謨，帝游上林，問禽獸（狩）所有，苑令不對，更向嗇夫，嗇夫事

18、對，於是進嗇夫為令，令退為嗇夫。釋之議為不可：苑令有公卿之才，嗇夫喋喋小吏，非社稷之重，上從言。 孝武時有張騫，廣通風俗，開定畿寓，南苞八蠻，西羈六戎，北震五狄，東勤九夷?；倪h既賓（殯），各貢所有。張是輔漢，世載其德。爰暨（既且）于君，蓋其纏聯(lián)（繵縺），纘戎鴻緒，牧守相系，不殞高向。孝弟于家，忠（中）謇于朝，治京氏易，聰麗權(quán)略，藝于從政（畋）。 少為郡吏，隱練職位，常在股肱。數(shù)為從事，聲無細聞。徵拜郎中，除谷城長，蠶月之務(wù)，不閉四門。臘正之祭（），休囚歸賀。八月算民，不煩於鄉(xiāng)。 隨就虛落，存恤高年。路無拾遺，犁種宿野。黃巾初起，燒平城市，斯縣獨全。 譯文：張君名諱遷，字公方。是陳留郡己吾縣人。

19、張遷之先人，出自周朝，周宣王中興之時，有個張仲，以孝著名，只要看一下詩經(jīng)之“雅頌”部分，就可以清楚地了解到其祖先的情況。漢高祖劉邦興起之時，有謀士張良，善用計謀，能籌劃于帳幕之中，決勝于千里之外。他后來被封為“留侯”。 在西漢文帝和景帝之際，有個張釋之，他是一個忠于職守、敢提意見的輔佐大臣。（他跟隨）文帝游上林苑。文帝問苑中有多少禽獸？苑令答不上來。又問嗇夫，嗇夫卻對答如流。于是文想提拔嗇夫為苑令，苑令退為嗇夫。張釋之建議說，這不可以。因為苑令有公卿大臣的才能，嗇夫只是一個只會喋喋不休的小吏，不是治國安邦的棟梁之材。文帝就聽從了他之的意見。 漢武帝時，有個叫張騫的人，廣泛地勾通了諸地與本土不同

20、的風俗教化，開拓、安定了邊境地區(qū)。其范圍南面包括了八蠻、西部羈糜了六戎、北部威震于五狄、東西到達九夷。荒遠地區(qū)既已賓服大漢，都來進貢他們的特產(chǎn)。 張氏輔佐漢室，其德義世代都有繼載，直至于君（張遷），蟬聯(lián)不絕。他繼承了這宏大的端緒。州牧、太守相繼，都要不曾辱沒這大好的聲名。在家中他能盡孝悌之情，在朝廷，也能作到忠厚正直。他能通曉京房的易學(xué)。能聰敏地掌握權(quán)變策略。他是以文從政的。 張遷少時任郡吏，他能精確熟練地完成任務(wù)，故常常成為骨干力量。又多次成為郡守的從事（郡守自辟的僚屬）.并不因為他自己不事張揚而不為人知。故后來他被拜為郎中和谷城縣長。農(nóng)歷七（農(nóng)忙之時）能夠做到四門不閉；臘月行祭之日，他將囚

21、徒放假回家，他們都能按時歸來，以感謝他的恩德。八月計算人口賦稅等事，也不麻煩鄉(xiāng)人。推薦精選 他隨便住在很簡陋的村落的院子中。他體虛年邁之人。（在他治理之下，社會風氣良好）能做到在路上丟了東西，無人撿為已有；種完地后露宿野外，也不會有任何問題。黃巾起義后，城市都被燒毀，惟獨他治下之縣城完整無損。 原文：子賤孔蔑，其道區(qū)別。尚書五教，君崇其寬；詩云愷悌，君隆其恩；東里潤色，君垂其仁。召（邵）伯分陜，君懿于棠。晉陽佩瑋，西門帶弦，君之體素能雙其勛。流化八基，遷蕩陰令。吏民頡頏，隨送如云，周公東征，西人怨思。奚斯贊魯，考父頌殷。前喆遺芳，有功不書，后無述焉。於是刊石豎表，銘勒萬載。三代以來，雖遠猶近。

22、詩云舊國，其命惟新。於穆我君，既敦既純，雪白之性，孝友之仁。紀行求本，蘭生有芬?？酸姓?，綏御有勛，利器不覿，魚不出淵。國之良干，垂愛在民。蔽芾（沛）棠樹，溫溫恭人。乾道不繆，惟淑是親。既多受祉，永享南山，干祿無疆，子子孫孫。惟中平三年，歲在攝提，二月震節(jié)，紀日上旬。陽氣厥析，感思舊君，故吏韋萌等，僉然同聲，賃師孫興，刊石立表，以示后昆。共享天祚，億載萬年。 譯文：孔子曾說子賤所在的地域及其氣量太小,而張君與他完全不同。尚書載有父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）五教，張君最崇拜其寬容；詩經(jīng)講愷悌和樂，張君受其恩惠最深；東里子產(chǎn)以潤色文章著名，而張遷最愛的是其“仁”字。召公分主陜地以西，他在甘棠樹下

23、留下善政美名，張君之美名，亦不相讓或猶過之，昔日晉陽（董安于）性急，故佩韋（皮繩）以自警；西門豹性緩，則帶弓弦作為鑒戒，而張君素質(zhì)很好，能兼二者之長，張君之善流美八載，現(xiàn)在改任蕩陰縣令，吏民奔走相告，送別者多如云涌。周公東征三年，西人懷著哀怨思念，奚斯曾作魯頌贊魯，正考父作商頌歌殷。前代的賢哲已有頌德之遺芳，有功不記，后人就很難再寫。于是現(xiàn)在就刊石豎碑，以流傳萬載。三代（夏、商、周）情況，雖然時代很遠（由于有頌詞傳世）又覺得很近。詩經(jīng)所載都是舊事，我們所云，卻是新聞。 美哉張君！你既交敦厚又單純，你有白雪一樣的本性，又有孝敬父老，尊敬他人的仁德。紀其行而求其本，就像蘭花生來就有香味。能夠預(yù)知因

24、有征兆。安撫治理卓有功勛，事良策不輕顯露，就像魚兒潛藏深淵。國家的棟梁，為民所愛，就像周人愛護召伯虎的棠樹。樹雖弱小卻溫馨宜人，天乾之道不會有錯，惟有善良才為人親近。受此福祉，應(yīng)像南山一樣永恒。祝其官祿無窮，并傳至子子孫孫。東漢靈地中平三年，干支為丙寅，二月初見打雷之月，時在上旬，正是陽氣上升，陰氣下沉的轉(zhuǎn)變之際，為了感謝舊時明君之恩德。故吏人韋萌等人，眾口同聲，一致同意雇用石工師傅孫興，刻石立碑，以告示后人，共享天賜之福，直至于千秋萬代。 推薦精選 乙瑛碑原文、譯文 原文：司徒臣雄，司空臣戒稽首言。魯前相瑛書言：詔書崇圣道，勉藝，孔子作春秋、制孝經(jīng)。五經(jīng)，演易"系辭，經(jīng)緯天地，幽贊

25、神明，故特立廟。褒成侯四時來祠，事已即去。廟有禮器，無常人掌領(lǐng)，請置百石卒史一人，典主守廟。 譯文：司徒吳雄、司空趙戒，叩首說：前魯相乙瑛上書說道：皇帝曾下詔書，要求尊崇圣人之道，勉勵學(xué)習(xí)六藝，孔子著書春秋和孝經(jīng)，刪定五經(jīng)，演繹易經(jīng)的“系辭”等。為了更好地經(jīng)營天下，更長久地禮贊神明（孔子），所以特立此廟。（孔子后代的首領(lǐng)）褒成侯雖能四季都來廟中祭祀，但祭祀完畢立即離去。而廟中尚有許多祭祀用的禮器，平常無人管理，因此請求設(shè)置一位官秩為百石的卒史，主持、管理、守護孔廟的事宜。 原文：春秋饗禮，財出王家錢給犬酒直，須報。謹問太常祠曹掾馮牟、史郭玄。辭對：故事辟雍禮未行，祠先圣師。侍祠者，孔子子孫、大

26、宰、太祝令各一人，皆備爵，太常丞監(jiān)祠，河南尹給牛羊彖雞各一，大司農(nóng)給米祠。臣愚以為，如瑛言，孔子大圣，則象乾坤，為漢制作，先世所尊。祠用眾牲，長吏備爵。今欲加寵子孫，敬恭明祀，傳于罔極。 譯文：春秋兩季祭祀用的禮品，如供犧牲用的動物（馬牛羊等）和酒類，如果已裁定由公家出錢者，其錢數(shù)需要報告。很恭敬地詢問了太常下屬的祠曹掾史馮牟和郭玄。他們回復(fù)說：按照太學(xué)（辟雍）過去的先例，在禮儀未舉行之前，要先祭祀圣人先師。陪同祭祀的人，有孔子的子孫、大宰令、太祝令各一人，都要手持酒器，由太常丞監(jiān)視祭祀，由河南尹供獻牛羊豬雞等犧牲，大司農(nóng)供米，進行祭祀。愚臣司徒雄、司空戒以為，正像乙瑛所言，大圣人孔夫子，根據(jù)

27、乾坤之象卦，為漢朝制定了法規(guī)，早為先世所尊重和遵循。祭祀所用的眾多牲畜（牛羊豬雞等），還有長官和吏人所用的祭祀禮器。今天又想加倍寵愛孔子的子孫，以便更恭敬地搞好祭祀活動，并且永遠流傳下去。 原文：可許臣請，魯相為孔子廟置百石卒史一人，掌領(lǐng)禮器，出王家錢給犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戇，誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。制曰：可。司徒公河南原武吳雄，字季高；司空公蜀郡成都趙戒，字意伯。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮。 譯文：可以允許臣的請示，同意魯相乙瑛提出的為孔廟設(shè)百石卒史一個，讓他掌領(lǐng)禮器，公家給出犬酒錢，照過去類似情況的先例行事。臣下吳雄、趙戒愚笨憨直，萬分惶恐地叩首請罪，并在跪拜中等待皇上的答復(fù)?；噬舷略t說：可以。河南原武人吳雄、成都人趙戒上書。桓帝元嘉三年（公元153年）農(nóng)歷三月廿七日干支紀日為壬寅，上奏雒陽宮。推薦精選 原文：元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅。司徒雄、司空戒、下魯相承，書從事下當用者，先圣之禮為宗所歸者，如詔書。書到，言：永興元年