漢字的起源學(xué)說(shuō)（課堂PPT）

1、1漢字的起源 結(jié)繩說(shuō) 刻契說(shuō) 八卦說(shuō) 倉(cāng)頡造字說(shuō)23 結(jié)繩說(shuō)結(jié)繩說(shuō) 結(jié)繩只起幫助記憶的作用，不能算是文字，但這種結(jié)繩只起幫助記憶的作用，不能算是文字，但這種形式卻可能是最早的文字書寫形式之一，是促進(jìn)文字產(chǎn)形式卻可能是最早的文字書寫形式之一，是促進(jìn)文字產(chǎn)生的條件之一。生的條件之一。 結(jié)繩是原始民族普遍采用的一種記事方法，中國(guó)的結(jié)繩是原始民族普遍采用的一種記事方法，中國(guó)的許多少數(shù)民族和國(guó)外的一些民族至今仍有采用結(jié)繩法來(lái)許多少數(shù)民族和國(guó)外的一些民族至今仍有采用結(jié)繩法來(lái)幫助記憶事情的，古文獻(xiàn)中，也有一些關(guān)于結(jié)繩記事的幫助記憶事情的，古文獻(xiàn)中，也有一些關(guān)于結(jié)繩記事的記載，如許慎的記載，如許慎的說(shuō)文解字?jǐn)?/p>

2、說(shuō)文解字?jǐn)⒄f(shuō)：說(shuō)：“及神農(nóng)氏結(jié)繩為及神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。治，而統(tǒng)其事。” 結(jié)繩的方法，據(jù)鄭玄的結(jié)繩的方法，據(jù)鄭玄的周易注周易注說(shuō)：說(shuō)：“事大，大事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。” 但是，結(jié)繩的可區(qū)別性很低，只能用結(jié)大結(jié)小來(lái)表但是，結(jié)繩的可區(qū)別性很低，只能用結(jié)大結(jié)小來(lái)表示大事小事，記錄功能很脆弱，所以它只適用于小范圍示大事小事，記錄功能很脆弱，所以它只適用于小范圍的、短時(shí)間的交流、記憶。的、短時(shí)間的交流、記憶。4 刻契為約的辦法，產(chǎn)生與原始時(shí)代，文字發(fā)明之前，刻契為約的辦法，產(chǎn)生與原始時(shí)代，文字發(fā)明之前，那時(shí)人們?cè)谀緣K上刻畫一些簡(jiǎn)單的紋路或缺口以幫助記那時(shí)人們?cè)谀緣K

3、上刻畫一些簡(jiǎn)單的紋路或缺口以幫助記憶。其作用與結(jié)繩相似。從這點(diǎn)說(shuō)，刻契在促進(jìn)文字產(chǎn)憶。其作用與結(jié)繩相似。從這點(diǎn)說(shuō)，刻契在促進(jìn)文字產(chǎn)生方面比八卦和結(jié)繩的作用都大。生方面比八卦和結(jié)繩的作用都大。 我國(guó)歷史上很多有關(guān)刻契的記載，如：我國(guó)歷史上很多有關(guān)刻契的記載，如：釋名釋名釋釋書契書契說(shuō)：說(shuō)：”契，刻也，刻識(shí)其數(shù)也。契，刻也，刻識(shí)其數(shù)也。 木契上的簡(jiǎn)單刻畫道道，只起幫助記憶的作用，當(dāng)木契上的簡(jiǎn)單刻畫道道，只起幫助記憶的作用，當(dāng)然不能算是文字。不過(guò)。契刻的這種形式卻很可能是最然不能算是文字。不過(guò)。契刻的這種形式卻很可能是最早的文字書寫形式之一，古人利用這種形式把一些數(shù)字早的文字書寫形式之一，古人利用這

4、種形式把一些數(shù)字符號(hào)或象形符號(hào)刻畫在陶器或竹木片上，用以傳遞某種符號(hào)或象形符號(hào)刻畫在陶器或竹木片上，用以傳遞某種信息，就有可能逐漸演化成類似青銅器上的族徽文或是信息，就有可能逐漸演化成類似青銅器上的族徽文或是竹簡(jiǎn)木牘這類的書，文字和文獻(xiàn)也就逐漸的形成了。從竹簡(jiǎn)木牘這類的書，文字和文獻(xiàn)也就逐漸的形成了。從這一點(diǎn)說(shuō)，刻契比八卦和結(jié)繩都更有促進(jìn)文字產(chǎn)生的條這一點(diǎn)說(shuō)，刻契比八卦和結(jié)繩都更有促進(jìn)文字產(chǎn)生的條件。件。56 八卦說(shuō)八卦說(shuō) 說(shuō)漢字起源于八卦，是不符合客觀實(shí)際的。因?yàn)闈h字與八卦是兩種不同性質(zhì)的符號(hào)系統(tǒng)，但并非毫不相關(guān)。 八卦說(shuō)在歷史傳說(shuō)中被認(rèn)為是伏羲所做的。許慎認(rèn)為，在“倉(cāng)頡造字”之前，先有八卦

5、，但他并未明言八卦為漢字之源。首先明確將漢字與八卦聯(lián)系在一起的，是漢人所做的周易鑿度。 漢字起源于八卦說(shuō)的錯(cuò)誤是顯而易見的，但我們也可以得到一些有關(guān)漢字起源的啟示。比如：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的方式。78 倉(cāng)頡造字說(shuō)倉(cāng)頡造字說(shuō) 文字是怎麼來(lái)的呢？最流行的說(shuō)法是文字是怎麼來(lái)的呢？最流行的說(shuō)法是“倉(cāng)頡造字說(shuō)倉(cāng)頡造字說(shuō)”，這種說(shuō)法最早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這種說(shuō)法最早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文獻(xiàn)。代的文獻(xiàn)。呂氏春秋呂氏春秋君守君守說(shuō)：說(shuō)：“奚仲作奚仲作車，倉(cāng)頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾車，倉(cāng)頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。作陶，夏鯀

6、作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！闭f(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，他有四只眼睛，看東說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，他有四只眼睛，看東西非常清楚，抬頭看見天上的月亮有時(shí)圓有西非常清楚，抬頭看見天上的月亮有時(shí)圓有時(shí)彎，低頭看見地上鳥獸的腳印各式各樣，時(shí)彎，低頭看見地上鳥獸的腳印各式各樣，從中得到啟發(fā)創(chuàng)造了漢字。這個(gè)行動(dòng)驚動(dòng)了從中得到啟發(fā)創(chuàng)造了漢字。這個(gè)行動(dòng)驚動(dòng)了天地鬼神。上帝感動(dòng)的投下了大米白面，鬼天地鬼神。上帝感動(dòng)的投下了大米白面，鬼神驚嚇的夜里哭叫。神驚嚇的夜里哭叫。 但是，但是，”倉(cāng)頡造字倉(cāng)頡造字“的說(shuō)法有多少可信度呢？荀子說(shuō)：的說(shuō)法有多少可信度呢？荀子說(shuō)：“好書者眾矣，好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”。這就是說(shuō)，倉(cāng)頡之所以傳名后代，是由于他做了。這就是說(shuō)，倉(cāng)頡之所以傳名后代，是由于他做了收集、整理、統(tǒng)一的工作。由于傳說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，這種說(shuō)法是比較收集、整理、統(tǒng)一的工作。由于傳說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，這種說(shuō)法是比較合乎情理的。合乎情理的。 也有人懷疑歷史上是否有倉(cāng)頡其人，但也有人懷疑歷史上是否有倉(cāng)頡其人，但 我們認(rèn)為，倉(cāng)頡本人的有無(wú)并我們認(rèn)為，倉(cāng)頡本人的有無(wú)并不重要，即使當(dāng)時(shí)沒(méi)有叫不重要，即使當(dāng)時(shí)沒(méi)有叫“倉(cāng)頡倉(cāng)頡”的史