七年級歷史上冊第8課中華文化的勃興(一)教案2(新版)新人教版

1、中華文化的勃興（一）教學目標：知識目標：1.掌握商朝甲骨文、中國古代歷法和詩人屈原。2.了解我國先秦文字的演變，天文、歷法、醫(yī)學和音樂的成就。能力目標：1.通過指導學生觀察圖片，總結(jié)甲骨文、金文、大篆的演變趨勢，培養(yǎng)學生觀察、概括和總結(jié)能力。2.通過做課后“活動與探究”練習，培養(yǎng)學生朗讀能力。德育目標：1.通過學習，使學生了解我國勞動人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學生民族自豪感和民族自信心。2.通過詳細了解古代科技成果，激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。3.通過學習“詩人屈原”，對學生進行道德情操教育。教學重點：甲骨文、商朝歷法、詩人屈原。教學難點：1.甲骨文的字型結(jié)構(gòu)。2.古代歷法和

2、離騷的藝術成就。教學方法：1.講解法。本課內(nèi)容難度較大，教師需以講解為主，以彌補學生知識儲備的不足。這是本課教學過程中需主要采用的方法。2.圖示法。因本課內(nèi)容距現(xiàn)代遙遠。趣味性差、科學性、邏輯性較強。用圖示法可以彌補學生接受能力的不足，增強直觀的教學效果。3.舉例法。不管是甲骨文、金文，還是天文歷法和醫(yī)學，都可以舉大量的例子幫助學生理解。4.講述法。對于本課的導入，可采用此法。比如，可以通過講述甲骨文的發(fā)展過程導入新課。教具準備：1.投影儀。2.寫有甲骨文字和青銅文字的膠片、二十四節(jié)氣歌膠片。教學過程：一、新課導入：導入語例示一同學們，我們前面學習了人類的起源及人類社會初始階段的歷史，我們還講

3、到了夏、商、周早期階級社會的歷史。我們明白了我們的祖先很久以前就在祖國的大地上演出了一幕幕鮮活的歷史話劇。政治、經(jīng)濟、軍事、外交、民族構(gòu)成了這個時期歷史的主要內(nèi)容。但同學們還應注意的是：祖國一脈相承、悠久燦爛的古代文化也是這一時期開始的。今天和下一節(jié)課，我們就一起來學習中華文化的勃興的內(nèi)容。導入語例示二同學們，在我國山東省，出土了一個灰陶尊，距今約五千年了，有些學者認為，它是“旦”的意思。這種刻畫符號，就是原始文字。原始文字以后是怎樣發(fā)展的呢？今天我們就來學習這方面的內(nèi)容。導入語例示三同學們，我們應有這樣的認識，中國最早的文字是商朝的甲骨文。那么，我們是如何知道這一點的呢？請聽下面的故事。清末

4、，河南彰德（今河南安陽）西北五里小屯村民們在種地時挖到一些“龍骨”。他們將“龍骨”當作中藥材賣給了城里的藥鋪?！褒埞恰鄙系目坍嬕鹆巳藗兊淖⒁?。光緒二十四五年間，古董商人到小屯去收購“龍骨”，并到北京出售。官僚王懿榮收購古董，對古文字頗有研究，認為“龍骨”上的刻畫是已經(jīng)失傳的中國古代文字，用24兩銀子購買下了12片甲骨，從此，甲骨的搜求和甲骨文的研究引起了一些人的重視。王懿榮死后，老殘游記的作者劉鶚搜集了五千余片甲骨，選出了其中的一千余片，在1903年拓印成鐵云藏龜（注：劉鄂字鐵云）一書。首次公開著錄甲骨文。甲骨文之后是金文，金文后整理的文字叫大篆。它們之間是如何演變的？它們之間的關系如何？這

5、都是我們通過學習本課所要解決的問題。二、講授新課：板書第8課 中華文化的勃興（一）（一）、文字的演變教師引導同學們，請看本課插圖中“馬”字的演變。通過看“早期甲骨上的圖畫文字馬字”“晚期甲骨文上的馬字、”“金文中的馬字”和“大篆體的馬字，找出我國古代文字演變的規(guī)律。學生觀察學生回答我國古代文字的演變規(guī)律是：從甲骨文到金文到大篆。教師講解我國古代早期文字的演變規(guī)律是從甲骨文到金文到大篆。甲骨文是在清代光緒二十四、五年時被鑒定為古文字并且開始為金石學家和玩古董的人所收藏的。文字主要刻在龜甲（包括龜腹甲和龜背甲）和牛的肩胛骨上。主要用于占卜。這是因為商代的統(tǒng)治者非常迷信。對很多事情如天是否會降災禍于

6、人間，農(nóng)作物的收成如何，打仗能否取得勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至生育、疾病等等事情都要進行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。商代后期為商王等統(tǒng)治者管理占卜事務的人員，往往把占卜的事由、卜兆的吉兇以至后來是否應驗的情況，刻記在卜甲、卜骨上。這就是我們所說的甲骨文。也有人根據(jù)它們的用途稱作甲骨卜辭。課本中提到，甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，這是指甲骨文已具備了傳統(tǒng)所謂的“六書”，即象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種方法（指造字方法）。同學們請看下面的幾個甲骨文。投影顯示 教師講解甲骨文已經(jīng)具備了傳統(tǒng)的六種造字方法，但以象形為主，屏幕上顯示的“日”“目”取天象，“土”“田”等

7、取地理，“木”“禾”像植物枝干，“人”“女”象征人體。還有我們沒有舉出來的牛、羊、鹿、象、豕、犬、虎、兔等動物的形象，尤為生動而耐人尋味。這一點，我們從“馬”字的構(gòu)成也能看得出來。甲骨文是一種比較成熟的文字，九十多年來，在殷墟陸續(xù)出土的有字甲骨已經(jīng)累積到十多萬片。目前已經(jīng)釋讀的甲骨文單字有一千多個。我國有文字可考的歷史，從商朝開始。教師提問請同學們思考一下：甲骨文的被發(fā)現(xiàn)，有什么意義？大家可以討論一下。學生思考、討論學生回答答案一：說明了我國文字的時間很長，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有三千多年的歷史了。答案二：說明我們的祖先創(chuàng)造了輝煌的文明，我們應該保護它們、繼承它們，我們應該為有輝煌的文明而自豪。答案

8、三：甲骨文的出現(xiàn)，可以把文字記載的書籍上的內(nèi)容與考古成果相結(jié)合。來證明文獻資料的真?zhèn)?。教師總結(jié)甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其意義非常大，其中主要的一點，便是把文獻資料的真?zhèn)慰梢酝ㄟ^考古成果來證明。例如，大學者王國維首先把甲骨文研究用于研究商朝歷史，用甲骨文證實了司馬遷著的史記“殷本紀”中所列商王世系的可靠性，并糾正了其中的某些錯誤。而且，到目前為止，對于研究漢字的起源和發(fā)展，甲骨文仍然是一種最重要的資料。教師講解甲骨文之后是金文。金文刻在青銅器上，也稱“銘文”“鐘鼎文”。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字數(shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當時，金文的字形因距甲骨文不遠，故字形相近似。金文盛行于西

9、周。西周時，許多青銅器均有銘文。其中，毛公鼎內(nèi)有銘文近五百字，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，是字數(shù)最多的。西周后期，金文字漸趨規(guī)整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的史料價值。金文的內(nèi)容，有國王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓誥等，反映了西周政治、經(jīng)濟、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況來看，它比商代甲骨文進一步穩(wěn)定、規(guī)范和簡化、符號化了；若與后來的小篆相比，則結(jié)構(gòu)仍未定型。部分字的增減，偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特點是周初金文也承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢比甲骨

10、文雍容厚重。這一點，從甲骨文的“馬”字和金文中的“馬”字中一比較，也可看得出來。在西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時代通行于六國的文字。這里用的是狹義的說法，只指西周晚期以后至春秋戰(zhàn)國的文字。大篆一般以籀文和石鼓文為典型代表。籀文傳說是史籀篇里的字，石鼓文因字刻在石鼓上而得名。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。戰(zhàn)國時期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡上或絲帛上書寫，隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了變化。到現(xiàn)在為止，“文字的演變”一目就學習完了。下面，我們用板書明確一下這個演變過程。板書甲骨文金文（銘文、鐘鼎文）大篆戰(zhàn)國

11、時期、字體又一次變化教師過渡講完文字演變后，我們再看一下本課的第二目“天文、歷法和醫(yī)學的成就。”（二）、天文、歷法和醫(yī)學的成就1.天文成就教師組織請同學們看課本上這一目的內(nèi)容，找出我們的祖先在天文學方面取得的最早的成就。學生看書學生回答我們的祖先很早就注意觀察天象。夏朝時人們對日食等自然現(xiàn)象還非?？謶郑坛募坠俏睦镆呀?jīng)有許多日食、月食的記錄。經(jīng)現(xiàn)代科學家驗證，都很可靠。周朝觀察天象更細。詩經(jīng)中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食。這是我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄。公元前613年，魯國天文學家觀測并記下了一顆哈雷彗星掃過北斗。這是世界上關于哈雷彗星的最早記載。教師講解我們的祖先，生息在

12、中國遼闊的土地上，人們在自己的生產(chǎn)和生活實踐中，逐漸發(fā)現(xiàn)日月星辰的升落隱現(xiàn)，自然界寒來暑往，獵物的出沒和植物的榮謝等自然現(xiàn)象，對于人類的生存有著密切的關系。所以有意識地觀察和認識這些自然現(xiàn)象，以期順乎自然，求得自身的發(fā)展，便成為先民們感興趣的問題之一，從中也就逐漸萌生出天文學知識的萌芽。關于對日食、月食和哈雷彗星的記錄，請同學們把課本上列出的知識記住即可。下面我們看一看先秦歷法的成就。板書2.歷法成就教師講解歷法是中國古代天文學最主要的組成部分，換一句話說，歷法是中國古代天文學的核心。中國古代歷法不單純是關于歷日制度的安排，它還包括對太陽、月亮和土、木、火、金、水五大行星的運動及位置的計算；恒

13、星位置的測算；每日午中日影長度和晝夜時間長短的推算；日月交食的預報等?，F(xiàn)在請同學們通過看書把我國先秦時期在歷法方面取得的成就列出來。學生看書學生回答相傳四千多年前的夏朝，就有歷法了。今天的農(nóng)歷，又叫“夏歷”，據(jù)說來源于夏朝。到商朝時，歷法逐漸完備，一年分12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月。戰(zhàn)國時期，人們測定出一年24個節(jié)氣，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這是歷法上的重大成就。教師總結(jié)我們所講到的先秦時期的歷法，主要包括這三個時期的成就。下面 ，我們用板書來明確一下。夏朝開始有歷法商朝歷法比較完備戰(zhàn)國時期測定24節(jié)氣。教師講解相傳夏朝已有歷法?？鬃佑螝v杞國時尋訪到夏小正。它的內(nèi)容反映了夏朝物候

14、天象歷的傳統(tǒng)。夏小正記述了一年中每個月的星象、物候、氣象以及所應安排的農(nóng)事活動和政事等，它以北斗星柄的指向正東偏北所謂“建寅”之月為歲首。因為它正確地反映了天象的客觀規(guī)律，所以孔子主張“行夏之時”。其星象包括昏中星（黃昏時南方天空所見的恒星），旦中星（黎明時南方天空所見的恒星），晨見夕伏的恒星，北斗的斗柄指向，河漢（銀河）的位置以及太陽在星空中所處的位置等。由于長期流傳的緣故，這一文獻本身可能出現(xiàn)殘缺和其他錯誤，也可能混雜有后人的解說或其他的附益內(nèi)容，但在一定程度上反映了夏代歷法和農(nóng)業(yè)發(fā)展水平，保存了我國最早的天象歷法資料，其重要性是不言而喻的。商朝歷法的制定是在夏歷的基礎上實現(xiàn)的。已趨于完備

15、。殷歷以太陽（月亮）之圓缺一次為一月，大月30天，小月29天；以太陽之溫涼寒暑的演變一次為一年；用設置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即三年三閏，五年再閏，十九年七閏，全年平均為365.25天；平年12個月，閏年為13個月，年終設置閏月。商朝后期開始實行年中設置閏月，又出現(xiàn)兩個七月和八月，這種歷法叫做陰陽合歷。商朝人用干支紀日，即以十“干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二“支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）交相組合成60個互不相同的單位，以一個單位代表一日。在甲骨文中曾發(fā)現(xiàn)刻寫完整的干支表。當時人們還把一個月分為三旬，每旬十天。甲骨文中已有“今春”“今秋”“日至”的

16、記載，當時已有季節(jié)的劃分。關于二十四節(jié)氣，春秋以前，人們已經(jīng)用日中、日永、宵中、日短四個名詞來表示春分、夏至、秋分、冬至四個節(jié)氣。到春秋時，人們又在二分二至的基礎上，測定了四立即立春、立夏、立秋、立冬，與二分二至合稱“八節(jié)”。到戰(zhàn)國時期，天文學家又確立了二十四個節(jié)氣。我想問一下，哪一位同學能把這二十四個節(jié)氣背出來。學生背誦立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨；立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。教師引導這二十四個節(jié)氣是根據(jù)太陽一周年運動中24個大體固定的位置確定的。是對太陽周年運動位置的一種特殊的描述形式，它們又能較好地反映

17、一年中寒暑、雨旱、日照長短等變化規(guī)律。不但具有重要的天文意義，而且對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重大的指導作用。為了便于記憶，我們把它編成歌謠。 投影顯示二十四節(jié)氣歌（一）春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天， 上半年是六、廿一，下半年是八、廿三。二十四節(jié)氣歌（二）一月開始小大寒，立春雨水驚蟄連，春分清明谷雨夏，小滿芒種夏至天，小暑大暑接立秋，處暑白露秋分寒， 霜降立冬小大雪，冬至九天陽歷年。教師解釋每個月兩個節(jié)氣，一個節(jié)氣半個月。一年十二個月，正好二十四個節(jié)氣。上半年交節(jié)時間大多為初六、廿一，下半年交節(jié)時間大多為初八、廿三。即使有出入，最多相差一二

18、天。二十四節(jié)氣對于指導農(nóng)事有特殊的意義。為此，我國勞動人民經(jīng)過長期的實踐，總結(jié)出很多關于節(jié)氣指導農(nóng)事的諺語。例如：“谷雨前后，種瓜種豆”“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”請同學們下去以后，多搜集一些這方面的信息，對理解課文大有好處。(參考諺語：春打河開，南雁北來。（江蘇）立春天氣晴，百谷好收成。驚蜇點瓜，夏至開花。（四川）春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧。（湖北）清明刮了墳頭土，一旱四十五。（河北）清明麻，谷雨花，立夏點豆種芝麻。（山西）)下面我們講本目的第三個內(nèi)容。板書3.醫(yī)學的成就扁鵲和望、聞、問、切四診法教師引導同學們，先秦時期，我們的祖先不僅在天文歷法方面取了重大成就，就醫(yī)學而言，到春秋

19、戰(zhàn)國時也取得了重大突破。這一時期出現(xiàn)了扁鵲這樣的名醫(yī)，而且還總結(jié)出了一直被中醫(yī)所沿用的望、聞、問、切四診法。請同學們根據(jù)自己掌握的知識，講一講關于扁鵲的故事。學生講述扁鵲原是一家客舍舍長，即管理旅店的人，與隱士長桑君邂逅相遇。長桑君看他聰明好學，為人正道，決定將秘法傳給他。傳說長桑君交給扁鵲一付藥，要他用露水服下，又給他一部醫(yī)書，然后就不見蹤影了。扁鵲服藥后三十天出現(xiàn)奇跡，竟能隔墻見物，能透視人體五臟六腑，精通醫(yī)術的扁鵲開始云游各國，行醫(yī)治病。扁鵲行醫(yī)到虢國，正碰上虢國忙忙碌碌準備給太子辦喪事。扁鵲問了之后，判斷太子是患了尸厥病，即休克，人還有可能救活，于是堅決要求進宮探視。經(jīng)過針灸、按摩和灌

20、藥，虢國太子竟然真的坐了起來。消息傳開，人們都說他是神仙下凡，有起死回生之術。晉國大臣趙簡子病，五日不省人事，手下人請來了扁鵲。病好后趙簡子要送他四百頃良田酬謝。（如果學生沒有這方面的知識儲備，可以由老師講述或者推薦相關書目，讓學生課后閱讀）教師講解扁鵲姓秦，名越人，渤海群鄚（今河北任丘）人。為客舍舍長時遇隱士長桑君，得授異術，自此醫(yī)術大進，曾經(jīng)為晉大夫趙簡子、齊桓公、虢國太子等治?。ㄟ@與事實有些不符，扁鵲行醫(yī)時間過長，可能是后人把許多事跡都附益到他身上了）、精通婦科、兒科、五官科，由于醫(yī)術高明，處處受到時人歡迎。他創(chuàng)立了望、聞、問、切四種診斷法，即望色、聞聲、問病、切脈；在治療技術上，有砭石

21、、針灸、按摩、湯藥、手術等多種方式，而且湯藥不是只用一種藥物。而是多種藥物互相配合。中醫(yī)基本的內(nèi)容和特點，當時可以說已都有了。扁鵲主張有病早治，無病早防。他發(fā)明的“導引”術類似今日的體操，起到健身強體、防病治病的作用。他還根據(jù)他的治病實踐，總結(jié)出病有“六不治”。一是荒淫無度，二是輕身重財，三是衣食無節(jié)，四是陰陽已亂，內(nèi)臟功能嚴重失調(diào)，五是形體瘦弱，不勝藥力，六是信巫不信醫(yī)。結(jié)合其他史書上的記載，以及近年來的考古發(fā)現(xiàn)，扁鵲的事跡是可信的，戰(zhàn)國時代中國的醫(yī)學完全可能達到那種水平。但前面已提到過，扁鵲行醫(yī)的時間太長了一些，可能是把其他的人的事跡也加到他頭上了。而且很明顯趙簡子和齊桓公生活的時代也不一

22、樣，二人相差一百多年。需要我們注意的是，可以通過傳說的扁鵲事跡來看待春秋戰(zhàn)國時期我國醫(yī)學發(fā)展的成就。這才是我們的目的所在。下面我們看本課第三目的內(nèi)容。（三）、屈原和“鐘鼓之樂”1.屈原和離騷教師引導屈原是世界文化名人，誰能講一講關于屈原的故事？學生講述屈原是我國古代一位大詩人，后跳汨羅江自殺。相傳，他在五月五日投江，當?shù)厝嗣耨{舟前往救援，終于不及。但這一舉動在后來卻變成為一種風俗，就是端午節(jié)賽龍舟，現(xiàn)在這個風俗已發(fā)展得規(guī)模宏大，非常壯觀。另外，汨羅江人每年五月五日都要用箸葉包了粟（黍）米做成“角黍”投入水中，使屈原死后免于饑餓。這一舉動在后世也發(fā)展成為全國性風俗，就是端午節(jié)要包粽子。粽子便是古

23、代所說的“角黍”。教師補充屈原是中國文學史上第一個有名有姓的偉大詩人。他活動于兩千多年前的戰(zhàn)國時代，在其不平凡的一生中寫下了以離騷為代表的一系列宏偉絢麗的“楚辭”之作。這些辭作與詩經(jīng)中的“國風”共同奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，而“風騷”二字也成了詩歌創(chuàng)作的代稱。屈原（前340前278年）名平，出身于楚國貴族。他生在楚國由強大走向衰敗時期。起初頗受楚懷王的信任，曾官至左徒，是國王左右的近臣，參與國家政令的起草和外交等工作。屈原鑒于秦國對楚國的威脅而產(chǎn)生的危機，主張改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦。但是，上官大夫靳尚和懷王寵妃鄭袖等人，由于受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。

24、結(jié)果楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國。而繼位的頃襄王比懷王還要糊涂。屈原繼續(xù)受到讒毀、迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國的都城郢。屈原當時已經(jīng)62歲，對楚國的前途深感絕望，就在這一年的五月初五，跳進汨羅江自殺了。屈原的政治生活是個悲劇，但作為詩人，他給后人留下了珍貴的遺產(chǎn)。下面，我就他的離騷，對他的作品作一簡單的介紹：離騷是屈原最成熟的作品。全詩373句，2490字，是我國古代最宏大的一篇抒情詩。前半部分是現(xiàn)實的敘述，寫他改良政治的理想，黑暗勢力對他的陷害，以及他堅持自己理想的堅強信念。后半部分織入了許多奇特的幻想。他把風、雨、電、云、月，作為他的侍從、御者、衛(wèi)士，使鳳凰和龍?zhí)嫠?，讓他在天空中馳騁，上天下地去追求他所理想的對象，結(jié)果是失望了。詩人把自然現(xiàn)象、歷史人物、神話傳說糅合成一體，編