七年級(jí)歷史上冊(cè)第8課中華文化的勃興(一)教案2(新版)新人教版

1、中華文化的勃興（一）教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：1.掌握商朝甲骨文、中國(guó)古代歷法和詩人屈原。2.了解我國(guó)先秦文字的演變，天文、歷法、醫(yī)學(xué)和音樂的成就。能力目標(biāo)：1.通過指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片，總結(jié)甲骨文、金文、大篆的演變趨勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生觀察、概括和總結(jié)能力。2.通過做課后“活動(dòng)與探究”練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力。德育目標(biāo)：1.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心。2.通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。3.通過學(xué)習(xí)“詩人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。教學(xué)重點(diǎn)：甲骨文、商朝歷法、詩人屈原。教學(xué)難點(diǎn)：1.甲骨文的字型結(jié)構(gòu)。2.古代歷法和

2、離騷的藝術(shù)成就。教學(xué)方法：1.講解法。本課內(nèi)容難度較大，教師需以講解為主，以彌補(bǔ)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的不足。這是本課教學(xué)過程中需主要采用的方法。2.圖示法。因本課內(nèi)容距現(xiàn)代遙遠(yuǎn)。趣味性差、科學(xué)性、邏輯性較強(qiáng)。用圖示法可以彌補(bǔ)學(xué)生接受能力的不足，增強(qiáng)直觀的教學(xué)效果。3.舉例法。不管是甲骨文、金文，還是天文歷法和醫(yī)學(xué)，都可以舉大量的例子幫助學(xué)生理解。4.講述法。對(duì)于本課的導(dǎo)入，可采用此法。比如，可以通過講述甲骨文的發(fā)展過程導(dǎo)入新課。教具準(zhǔn)備：1.投影儀。2.寫有甲骨文字和青銅文字的膠片、二十四節(jié)氣歌膠片。教學(xué)過程：一、新課導(dǎo)入：導(dǎo)入語例示一同學(xué)們，我們前面學(xué)習(xí)了人類的起源及人類社會(huì)初始階段的歷史，我們還講

3、到了夏、商、周早期階級(jí)社會(huì)的歷史。我們明白了我們的祖先很久以前就在祖國(guó)的大地上演出了一幕幕鮮活的歷史話劇。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、民族構(gòu)成了這個(gè)時(shí)期歷史的主要內(nèi)容。但同學(xué)們還應(yīng)注意的是：祖國(guó)一脈相承、悠久燦爛的古代文化也是這一時(shí)期開始的。今天和下一節(jié)課，我們就一起來學(xué)習(xí)中華文化的勃興的內(nèi)容。導(dǎo)入語例示二同學(xué)們，在我國(guó)山東省，出土了一個(gè)灰陶尊，距今約五千年了，有些學(xué)者認(rèn)為，它是“旦”的意思。這種刻畫符號(hào)，就是原始文字。原始文字以后是怎樣發(fā)展的呢？今天我們就來學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。導(dǎo)入語例示三同學(xué)們，我們應(yīng)有這樣的認(rèn)識(shí)，中國(guó)最早的文字是商朝的甲骨文。那么，我們是如何知道這一點(diǎn)的呢？請(qǐng)聽下面的故事。清末

4、，河南彰德（今河南安陽）西北五里小屯村民們?cè)诜N地時(shí)挖到一些“龍骨”。他們將“龍骨”當(dāng)作中藥材賣給了城里的藥鋪。“龍骨”上的刻畫引起了人們的注意。光緒二十四五年間，古董商人到小屯去收購(gòu)“龍骨”，并到北京出售。官僚王懿榮收購(gòu)古董，對(duì)古文字頗有研究，認(rèn)為“龍骨”上的刻畫是已經(jīng)失傳的中國(guó)古代文字，用24兩銀子購(gòu)買下了12片甲骨，從此，甲骨的搜求和甲骨文的研究引起了一些人的重視。王懿榮死后，老殘游記的作者劉鶚?biāo)鸭宋迩в嗥坠?，選出了其中的一千余片，在1903年拓印成鐵云藏龜（注：劉鄂字鐵云）一書。首次公開著錄甲骨文。甲骨文之后是金文，金文后整理的文字叫大篆。它們之間是如何演變的？它們之間的關(guān)系如何？這

5、都是我們通過學(xué)習(xí)本課所要解決的問題。二、講授新課：板書第8課 中華文化的勃興（一）（一）、文字的演變教師引導(dǎo)同學(xué)們，請(qǐng)看本課插圖中“馬”字的演變。通過看“早期甲骨上的圖畫文字馬字”“晚期甲骨文上的馬字、”“金文中的馬字”和“大篆體的馬字，找出我國(guó)古代文字演變的規(guī)律。學(xué)生觀察學(xué)生回答我國(guó)古代文字的演變規(guī)律是：從甲骨文到金文到大篆。教師講解我國(guó)古代早期文字的演變規(guī)律是從甲骨文到金文到大篆。甲骨文是在清代光緒二十四、五年時(shí)被鑒定為古文字并且開始為金石學(xué)家和玩古董的人所收藏的。文字主要刻在龜甲（包括龜腹甲和龜背甲）和牛的肩胛骨上。主要用于占卜。這是因?yàn)樯檀慕y(tǒng)治者非常迷信。對(duì)很多事情如天是否會(huì)降災(zāi)禍于

6、人間，農(nóng)作物的收成如何，打仗能否取得勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至生育、疾病等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。商代后期為商王等統(tǒng)治者管理占卜事務(wù)的人員，往往把占卜的事由、卜兆的吉兇以至后來是否應(yīng)驗(yàn)的情況，刻記在卜甲、卜骨上。這就是我們所說的甲骨文。也有人根據(jù)它們的用途稱作甲骨卜辭。課本中提到，甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，這是指甲骨文已具備了傳統(tǒng)所謂的“六書”，即象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種方法（指造字方法）。同學(xué)們請(qǐng)看下面的幾個(gè)甲骨文。投影顯示 教師講解甲骨文已經(jīng)具備了傳統(tǒng)的六種造字方法，但以象形為主，屏幕上顯示的“日”“目”取天象，“土”“田”等

7、取地理，“木”“禾”像植物枝干，“人”“女”象征人體。還有我們沒有舉出來的牛、羊、鹿、象、豕、犬、虎、兔等動(dòng)物的形象，尤為生動(dòng)而耐人尋味。這一點(diǎn)，我們從“馬”字的構(gòu)成也能看得出來。甲骨文是一種比較成熟的文字，九十多年來，在殷墟陸續(xù)出土的有字甲骨已經(jīng)累積到十多萬片。目前已經(jīng)釋讀的甲骨文單字有一千多個(gè)。我國(guó)有文字可考的歷史，從商朝開始。教師提問請(qǐng)同學(xué)們思考一下：甲骨文的被發(fā)現(xiàn)，有什么意義？大家可以討論一下。學(xué)生思考、討論學(xué)生回答答案一：說明了我國(guó)文字的時(shí)間很長(zhǎng)，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有三千多年的歷史了。答案二：說明我們的祖先創(chuàng)造了輝煌的文明，我們應(yīng)該保護(hù)它們、繼承它們，我們應(yīng)該為有輝煌的文明而自豪。答案

8、三：甲骨文的出現(xiàn)，可以把文字記載的書籍上的內(nèi)容與考古成果相結(jié)合。來證明文獻(xiàn)資料的真?zhèn)?。教師總結(jié)甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其意義非常大，其中主要的一點(diǎn)，便是把文獻(xiàn)資料的真?zhèn)慰梢酝ㄟ^考古成果來證明。例如，大學(xué)者王國(guó)維首先把甲骨文研究用于研究商朝歷史，用甲骨文證實(shí)了司馬遷著的史記“殷本紀(jì)”中所列商王世系的可靠性，并糾正了其中的某些錯(cuò)誤。而且，到目前為止，對(duì)于研究漢字的起源和發(fā)展，甲骨文仍然是一種最重要的資料。教師講解甲骨文之后是金文。金文刻在青銅器上，也稱“銘文”“鐘鼎文”。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字?jǐn)?shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當(dāng)時(shí)，金文的字形因距甲骨文不遠(yuǎn)，故字形相近似。金文盛行于西

9、周。西周時(shí)，許多青銅器均有銘文。其中，毛公鼎內(nèi)有銘文近五百字，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，是字?jǐn)?shù)最多的。西周后期，金文字漸趨規(guī)整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的史料價(jià)值。金文的內(nèi)容，有國(guó)王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓(xùn)誥等，反映了西周政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況來看，它比商代甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范和簡(jiǎn)化、符號(hào)化了；若與后來的小篆相比，則結(jié)構(gòu)仍未定型。部分字的增減，偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特點(diǎn)是周初金文也承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強(qiáng)的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢(shì)比甲骨

10、文雍容厚重。這一點(diǎn)，從甲骨文的“馬”字和金文中的“馬”字中一比較，也可看得出來。在西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代通行于六國(guó)的文字。這里用的是狹義的說法，只指西周晚期以后至春秋戰(zhàn)國(guó)的文字。大篆一般以籀文和石鼓文為典型代表。籀文傳說是史籀篇里的字，石鼓文因字刻在石鼓上而得名。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡(jiǎn)上或絲帛上書寫，隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了變化。到現(xiàn)在為止，“文字的演變”一目就學(xué)習(xí)完了。下面，我們用板書明確一下這個(gè)演變過程。板書甲骨文金文（銘文、鐘鼎文）大篆戰(zhàn)國(guó)

11、時(shí)期、字體又一次變化教師過渡講完文字演變后，我們?cè)倏匆幌卤菊n的第二目“天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就?！保ǘ?、天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就1.天文成就教師組織請(qǐng)同學(xué)們看課本上這一目的內(nèi)容，找出我們的祖先在天文學(xué)方面取得的最早的成就。學(xué)生看書學(xué)生回答我們的祖先很早就注意觀察天象。夏朝時(shí)人們對(duì)日食等自然現(xiàn)象還非?？謶郑坛募坠俏睦镆呀?jīng)有許多日食、月食的記錄。經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)家驗(yàn)證，都很可靠。周朝觀察天象更細(xì)。詩經(jīng)中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食。這是我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄。公元前613年，魯國(guó)天文學(xué)家觀測(cè)并記下了一顆哈雷彗星掃過北斗。這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記載。教師講解我們的祖先，生息在

12、中國(guó)遼闊的土地上，人們?cè)谧约旱纳a(chǎn)和生活實(shí)踐中，逐漸發(fā)現(xiàn)日月星辰的升落隱現(xiàn)，自然界寒來暑往，獵物的出沒和植物的榮謝等自然現(xiàn)象，對(duì)于人類的生存有著密切的關(guān)系。所以有意識(shí)地觀察和認(rèn)識(shí)這些自然現(xiàn)象，以期順乎自然，求得自身的發(fā)展，便成為先民們感興趣的問題之一，從中也就逐漸萌生出天文學(xué)知識(shí)的萌芽。關(guān)于對(duì)日食、月食和哈雷彗星的記錄，請(qǐng)同學(xué)們把課本上列出的知識(shí)記住即可。下面我們看一看先秦歷法的成就。板書2.歷法成就教師講解歷法是中國(guó)古代天文學(xué)最主要的組成部分，換一句話說，歷法是中國(guó)古代天文學(xué)的核心。中國(guó)古代歷法不單純是關(guān)于歷日制度的安排，它還包括對(duì)太陽、月亮和土、木、火、金、水五大行星的運(yùn)動(dòng)及位置的計(jì)算；恒

13、星位置的測(cè)算；每日午中日影長(zhǎng)度和晝夜時(shí)間長(zhǎng)短的推算；日月交食的預(yù)報(bào)等。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們通過看書把我國(guó)先秦時(shí)期在歷法方面取得的成就列出來。學(xué)生看書學(xué)生回答相傳四千多年前的夏朝，就有歷法了。今天的農(nóng)歷，又叫“夏歷”，據(jù)說來源于夏朝。到商朝時(shí)，歷法逐漸完備，一年分12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們測(cè)定出一年24個(gè)節(jié)氣，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這是歷法上的重大成就。教師總結(jié)我們所講到的先秦時(shí)期的歷法，主要包括這三個(gè)時(shí)期的成就。下面 ，我們用板書來明確一下。夏朝開始有歷法商朝歷法比較完備戰(zhàn)國(guó)時(shí)期測(cè)定24節(jié)氣。教師講解相傳夏朝已有歷法?？鬃佑螝v杞國(guó)時(shí)尋訪到夏小正。它的內(nèi)容反映了夏朝物候

14、天象歷的傳統(tǒng)。夏小正記述了一年中每個(gè)月的星象、物候、氣象以及所應(yīng)安排的農(nóng)事活動(dòng)和政事等，它以北斗星柄的指向正東偏北所謂“建寅”之月為歲首。因?yàn)樗_地反映了天象的客觀規(guī)律，所以孔子主張“行夏之時(shí)”。其星象包括昏中星（黃昏時(shí)南方天空所見的恒星），旦中星（黎明時(shí)南方天空所見的恒星），晨見夕伏的恒星，北斗的斗柄指向，河漢（銀河）的位置以及太陽在星空中所處的位置等。由于長(zhǎng)期流傳的緣故，這一文獻(xiàn)本身可能出現(xiàn)殘缺和其他錯(cuò)誤，也可能混雜有后人的解說或其他的附益內(nèi)容，但在一定程度上反映了夏代歷法和農(nóng)業(yè)發(fā)展水平，保存了我國(guó)最早的天象歷法資料，其重要性是不言而喻的。商朝歷法的制定是在夏歷的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。已趨于完備

15、。殷歷以太陽（月亮）之圓缺一次為一月，大月30天，小月29天；以太陽之溫涼寒暑的演變一次為一年；用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即三年三閏，五年再閏，十九年七閏，全年平均為365.25天；平年12個(gè)月，閏年為13個(gè)月，年終設(shè)置閏月。商朝后期開始實(shí)行年中設(shè)置閏月，又出現(xiàn)兩個(gè)七月和八月，這種歷法叫做陰陽合歷。商朝人用干支紀(jì)日，即以十“干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二“支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）交相組合成60個(gè)互不相同的單位，以一個(gè)單位代表一日。在甲骨文中曾發(fā)現(xiàn)刻寫完整的干支表。當(dāng)時(shí)人們還把一個(gè)月分為三旬，每旬十天。甲骨文中已有“今春”“今秋”“日至”的

16、記載，當(dāng)時(shí)已有季節(jié)的劃分。關(guān)于二十四節(jié)氣，春秋以前，人們已經(jīng)用日中、日永、宵中、日短四個(gè)名詞來表示春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。到春秋時(shí)，人們又在二分二至的基礎(chǔ)上，測(cè)定了四立即立春、立夏、立秋、立冬，與二分二至合稱“八節(jié)”。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天文學(xué)家又確立了二十四個(gè)節(jié)氣。我想問一下，哪一位同學(xué)能把這二十四個(gè)節(jié)氣背出來。學(xué)生背誦立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨；立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。教師引導(dǎo)這二十四個(gè)節(jié)氣是根據(jù)太陽一周年運(yùn)動(dòng)中24個(gè)大體固定的位置確定的。是對(duì)太陽周年運(yùn)動(dòng)位置的一種特殊的描述形式，它們又能較好地反映

17、一年中寒暑、雨旱、日照長(zhǎng)短等變化規(guī)律。不但具有重要的天文意義，而且對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重大的指導(dǎo)作用。為了便于記憶，我們把它編成歌謠。 投影顯示二十四節(jié)氣歌（一）春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天， 上半年是六、廿一，下半年是八、廿三。二十四節(jié)氣歌（二）一月開始小大寒，立春雨水驚蟄連，春分清明谷雨夏，小滿芒種夏至天，小暑大暑接立秋，處暑白露秋分寒， 霜降立冬小大雪，冬至九天陽歷年。教師解釋每個(gè)月兩個(gè)節(jié)氣，一個(gè)節(jié)氣半個(gè)月。一年十二個(gè)月，正好二十四個(gè)節(jié)氣。上半年交節(jié)時(shí)間大多為初六、廿一，下半年交節(jié)時(shí)間大多為初八、廿三。即使有出入，最多相差一二

18、天。二十四節(jié)氣對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)事有特殊的意義。為此，我國(guó)勞動(dòng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，總結(jié)出很多關(guān)于節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的諺語。例如：“谷雨前后，種瓜種豆”“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”請(qǐng)同學(xué)們下去以后，多搜集一些這方面的信息，對(duì)理解課文大有好處。(參考諺語：春打河開，南雁北來。（江蘇）立春天氣晴，百谷好收成。驚蜇點(diǎn)瓜，夏至開花。（四川）春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧。（湖北）清明刮了墳頭土，一旱四十五。（河北）清明麻，谷雨花，立夏點(diǎn)豆種芝麻。（山西）)下面我們講本目的第三個(gè)內(nèi)容。板書3.醫(yī)學(xué)的成就扁鵲和望、聞、問、切四診法教師引導(dǎo)同學(xué)們，先秦時(shí)期，我們的祖先不僅在天文歷法方面取了重大成就，就醫(yī)學(xué)而言，到春秋

19、戰(zhàn)國(guó)時(shí)也取得了重大突破。這一時(shí)期出現(xiàn)了扁鵲這樣的名醫(yī)，而且還總結(jié)出了一直被中醫(yī)所沿用的望、聞、問、切四診法。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己掌握的知識(shí)，講一講關(guān)于扁鵲的故事。學(xué)生講述扁鵲原是一家客舍舍長(zhǎng)，即管理旅店的人，與隱士長(zhǎng)桑君邂逅相遇。長(zhǎng)桑君看他聰明好學(xué)，為人正道，決定將秘法傳給他。傳說長(zhǎng)桑君交給扁鵲一付藥，要他用露水服下，又給他一部醫(yī)書，然后就不見蹤影了。扁鵲服藥后三十天出現(xiàn)奇跡，竟能隔墻見物，能透視人體五臟六腑，精通醫(yī)術(shù)的扁鵲開始云游各國(guó)，行醫(yī)治病。扁鵲行醫(yī)到虢國(guó)，正碰上虢國(guó)忙忙碌碌準(zhǔn)備給太子辦喪事。扁鵲問了之后，判斷太子是患了尸厥病，即休克，人還有可能救活，于是堅(jiān)決要求進(jìn)宮探視。經(jīng)過針灸、按摩和灌

20、藥，虢國(guó)太子竟然真的坐了起來。消息傳開，人們都說他是神仙下凡，有起死回生之術(shù)。晉國(guó)大臣趙簡(jiǎn)子病，五日不省人事，手下人請(qǐng)來了扁鵲。病好后趙簡(jiǎn)子要送他四百頃良田酬謝。（如果學(xué)生沒有這方面的知識(shí)儲(chǔ)備，可以由老師講述或者推薦相關(guān)書目，讓學(xué)生課后閱讀）教師講解扁鵲姓秦，名越人，渤海群鄚（今河北任丘）人。為客舍舍長(zhǎng)時(shí)遇隱士長(zhǎng)桑君，得授異術(shù)，自此醫(yī)術(shù)大進(jìn)，曾經(jīng)為晉大夫趙簡(jiǎn)子、齊桓公、虢國(guó)太子等治?。ㄟ@與事實(shí)有些不符，扁鵲行醫(yī)時(shí)間過長(zhǎng)，可能是后人把許多事跡都附益到他身上了）、精通婦科、兒科、五官科，由于醫(yī)術(shù)高明，處處受到時(shí)人歡迎。他創(chuàng)立了望、聞、問、切四種診斷法，即望色、聞聲、問病、切脈；在治療技術(shù)上，有砭石

21、、針灸、按摩、湯藥、手術(shù)等多種方式，而且湯藥不是只用一種藥物。而是多種藥物互相配合。中醫(yī)基本的內(nèi)容和特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)可以說已都有了。扁鵲主張有病早治，無病早防。他發(fā)明的“導(dǎo)引”術(shù)類似今日的體操，起到健身強(qiáng)體、防病治病的作用。他還根據(jù)他的治病實(shí)踐，總結(jié)出病有“六不治”。一是荒淫無度，二是輕身重財(cái)，三是衣食無節(jié)，四是陰陽已亂，內(nèi)臟功能嚴(yán)重失調(diào)，五是形體瘦弱，不勝藥力，六是信巫不信醫(yī)。結(jié)合其他史書上的記載，以及近年來的考古發(fā)現(xiàn)，扁鵲的事跡是可信的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)的醫(yī)學(xué)完全可能達(dá)到那種水平。但前面已提到過，扁鵲行醫(yī)的時(shí)間太長(zhǎng)了一些，可能是把其他的人的事跡也加到他頭上了。而且很明顯趙簡(jiǎn)子和齊桓公生活的時(shí)代也不一

22、樣，二人相差一百多年。需要我們注意的是，可以通過傳說的扁鵲事跡來看待春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的成就。這才是我們的目的所在。下面我們看本課第三目的內(nèi)容。（三）、屈原和“鐘鼓之樂”1.屈原和離騷教師引導(dǎo)屈原是世界文化名人，誰能講一講關(guān)于屈原的故事？學(xué)生講述屈原是我國(guó)古代一位大詩人，后跳汨羅江自殺。相傳，他在五月五日投江，當(dāng)?shù)厝嗣耨{舟前往救援，終于不及。但這一舉動(dòng)在后來卻變成為一種風(fēng)俗，就是端午節(jié)賽龍舟，現(xiàn)在這個(gè)風(fēng)俗已發(fā)展得規(guī)模宏大，非常壯觀。另外，汨羅江人每年五月五日都要用箸葉包了粟（黍）米做成“角黍”投入水中，使屈原死后免于饑餓。這一舉動(dòng)在后世也發(fā)展成為全國(guó)性風(fēng)俗，就是端午節(jié)要包粽子。粽子便是古

23、代所說的“角黍”。教師補(bǔ)充屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有名有姓的偉大詩人。他活動(dòng)于兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在其不平凡的一生中寫下了以離騷為代表的一系列宏偉絢麗的“楚辭”之作。這些辭作與詩經(jīng)中的“國(guó)風(fēng)”共同奠定了中國(guó)詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，而“風(fēng)騷”二字也成了詩歌創(chuàng)作的代稱。屈原（前340前278年）名平，出身于楚國(guó)貴族。他生在楚國(guó)由強(qiáng)大走向衰敗時(shí)期。起初頗受楚懷王的信任，曾官至左徒，是國(guó)王左右的近臣，參與國(guó)家政令的起草和外交等工作。屈原鑒于秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的威脅而產(chǎn)生的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦。但是，上官大夫靳尚和懷王寵妃鄭袖等人，由于受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。

24、結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去，囚死在秦國(guó)。而繼位的頃襄王比懷王還要糊涂。屈原繼續(xù)受到讒毀、迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)的都城郢。屈原當(dāng)時(shí)已經(jīng)62歲，對(duì)楚國(guó)的前途深感絕望，就在這一年的五月初五，跳進(jìn)汨羅江自殺了。屈原的政治生活是個(gè)悲劇，但作為詩人，他給后人留下了珍貴的遺產(chǎn)。下面，我就他的離騷，對(duì)他的作品作一簡(jiǎn)單的介紹：離騷是屈原最成熟的作品。全詩373句，2490字，是我國(guó)古代最宏大的一篇抒情詩。前半部分是現(xiàn)實(shí)的敘述，寫他改良政治的理想，黑暗勢(shì)力對(duì)他的陷害，以及他堅(jiān)持自己理想的堅(jiān)強(qiáng)信念。后半部分織入了許多奇特的幻想。他把風(fēng)、雨、電、云、月，作為他的侍從、御者、衛(wèi)士，使鳳凰和龍?zhí)嫠?，讓他在天空中馳騁，上天下地去追求他所理想的對(duì)象，結(jié)果是失望了。詩人把自然現(xiàn)象、歷史人物、神話傳說糅合成一體，編