小學(xué)五年級語文上教案第二單元

1、5、古詩詞三首教學(xué)目標(biāo)：1會寫“洛、榆、畔、帳”4個生字，能正確讀寫“洛陽、榆關(guān)、那畔、千帳”等詞語。2正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦三首古詩詞，默寫泊船瓜洲秋思，激發(fā)學(xué)生在口語和書面語表達(dá)中引用詩詞的興趣。3通過看注釋、查閱資料、邊讀邊想象等方法，感知詩詞的大意，體會作者的思鄉(xiāng)之情；通過三首詩詞的對比學(xué)習(xí)和拓展，初步了解思鄉(xiāng)詩詞的一般特點(diǎn)。4通過對三首古詩詞的學(xué)習(xí)，體會作者對家鄉(xiāng)思戀、摯愛的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)：品味語言，積累并內(nèi)化詩句，體會作者懷鄉(xiāng)思親的思想感情。教學(xué)難點(diǎn)：通過對比體會三首詩詞在表情達(dá)意上的異同，感受思鄉(xiāng)詩詞的一般特點(diǎn)。學(xué)習(xí)方法：借用注釋，查閱資料、工具書，質(zhì)疑問難，自讀

2、感悟，朗讀涵詠，討論交流，撰寫小論文等。教學(xué)理念：以文定教、順學(xué)而導(dǎo)根據(jù)古詩詞的體裁和思鄉(xiāng)詩詞的題材特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的經(jīng)驗和規(guī)律，確定了以朗讀品味為主的教學(xué)方法；依據(jù)單元、課文的編排特點(diǎn)，設(shè)計了對比教學(xué)的教學(xué)思路。課前預(yù)習(xí)：1針對課文內(nèi)容有側(cè)重地查閱資王安石、張籍兩位詩人的資料，對他們的基本情況、籍貫故鄉(xiāng)、人生履歷有所了解，并做簡要地記錄。2借助注釋、工具書、聯(lián)系語境，正確流利地朗讀三首詩詞，并嘗試讀懂古詩大意。教學(xué)過程：第一課時一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣1“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”遠(yuǎn)離故土的人，總會思念自己的家鄉(xiāng)，這是人世間最美好、最真摯的情感。同學(xué)們，你們學(xué)過哪些與“月”有關(guān)的詩詞呢？2

3、是呀，從古到今，月亮總是讓人情不自禁思念家鄉(xiāng)，今天我們再學(xué)習(xí)一首關(guān)于月亮的詩。3揭示課題：王安石的泊船瓜洲。（板書課題。了解“泊”字字義，選擇正確讀音。）二、交流資料，了解詩人課前，你收集了詩人的哪些資料，請用簡潔的語言說一說。三、整體把握，初步感知1指名讀詩，全班讀，注意讀準(zhǔn)字音。2自己多讀幾遍這首詩，結(jié)合課文注釋，想想詩句的意思，并從中體會詩人所要表達(dá)的感情。3四人小組討論詩句的意思，并說說你最欣賞詩中哪一句。四、賞析詩句，感悟詩境1剛才同學(xué)們說得最多的就是“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”這句詩（出示），我們一起來讀一讀吧。2請說說你為什么喜歡？3有同學(xué)說，這句詩寫出了江南生機(jī)盎然的春天

4、的樣子。現(xiàn)在請和同桌互相說一說：在你腦海中出現(xiàn)了怎樣的景色呢？暢所欲言。4同桌互讀，練說。5指數(shù)名學(xué)生說。6小結(jié)：你們的回答真精彩！詩的魅力就在于能用簡短的同一個語句在不同的人的腦海中勾勒出不同的畫面。7請你用朗讀把你腦海中勾勒的畫面讀出來。小組內(nèi)練讀，指名讀。8聽了同學(xué)們的描述，我仿佛看見了草長鶯飛、滿目新綠的春天，仔細(xì)觀察書上的插圖，還能讓你有更深入的理解。9指名說，同學(xué)們理解得多豐富呀！把你感受到的“綠”讀出來吧。男女生賽讀。10關(guān)于“綠”字還有一個故事，引導(dǎo)閱讀“資料袋”。了解王安石推敲用“綠”字的故事。11看了這個故事，你有什么感觸呢？12小結(jié)：是呀！一位如此優(yōu)秀的詩人能為一個字修改

5、十多次，我們在習(xí)作中難道不該反復(fù)修改嗎？記住：文章是改出來的。五、品評詩句，升華情感1這么美的春色，誰不流連忘返呢？詩人和我們一樣陶醉其間了嗎？2詩人想干什么？家鄉(xiāng)在哪兒？引導(dǎo)學(xué)生從課題和詩句一、二行處理解。3請你在教室的地圖上找找它們的位置吧。再好好讀古詩。4學(xué)生上臺指地名，然后簡介王安石把南京稱為故鄉(xiāng)的原因。5你從哪里讀出詩人急切地想回家鄉(xiāng)呢？6引導(dǎo)學(xué)生抓重點(diǎn)詞句理解。7感情朗讀。六、回歸整體，深化體驗1漂泊在異鄉(xiāng)的游子對家鄉(xiāng)是多么的眷戀?。∽屛覀円黄饋砀星槔首x這首詩吧。2練習(xí)背誦。第二課時一、回顧內(nèi)容，談話入題古詩泊船瓜洲讓我們體會到了王安石借春風(fēng)問明月，何時才能榮歸故里的千般惆悵？那么

6、宋朝詩人張籍、清朝的納蘭性德又是如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情的呢？二、初讀古詩，整體感受1讀一讀秋思和長相思，要求正確、流利，用自己喜歡的方式弄清不懂的詞。2指幾名學(xué)生讀，正音。3看看詩詞題目，你發(fā)現(xiàn)了什么？4同樣的思鄉(xiāng)之情，但表達(dá)卻不相同。和你的伙伴好好讀詩，看看詩人們是怎么表達(dá)的？5你感受最深的是什么？任選一首讀。三、品讀詩句，領(lǐng)悟感情1詩人那濃濃的鄉(xiāng)情，藏在哪些詩句中呢：讀，勾畫。2指名答。3“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重?！睆倪@句詩中你讀懂了什么？4學(xué)生同桌互相說一說，指名說。5指導(dǎo)朗讀，讀出詩人惆悵滿懷的感覺。6詩中詩人借什么景物來抒發(fā)情感的呢？7小組內(nèi)交流：說說下面那句詩的意思。8引讀“意恐

7、匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！保ㄌ崾荆侯^腦中想象情景）9這一次又一次的想寫信、封信、拆信的過程，讓我們深深感受到了詩人對家鄉(xiāng)的掛念。10感情朗讀。11王安石見月惆悵，張籍見秋風(fēng)而感慨。那么，納蘭性德又是如何將情藏于詩中的呢？你能感受到嗎？12小組內(nèi)討論交流，各抒己見。13全班交流，師引導(dǎo)體會“風(fēng)一更無此聲”。四、入情入境，深情朗誦讀詩的人不同，想象到的畫面也就不同。我們在朗讀這些詩詞時，一定要想象畫面，要用心體會他們的感情。讓我們再一起朗誦這感人的詩詞吧。五、找尋規(guī)律，識記生字1找出本課四個生字，讀讀相關(guān)句子。2用你認(rèn)為可行的辦法去記憶。3學(xué)生練寫。板書設(shè)計： 遠(yuǎn)望鐘山泊船瓜洲 春綠江南 贊美

8、春光 思念家鄉(xiāng) 見月思鄉(xiāng) 見秋風(fēng)秋思 意萬重 思鄉(xiāng)之情濃厚 恐不盡 又開封長相思山 水 身已遠(yuǎn) 風(fēng) 雪 夢不成 心在故園 他山之石，可以攻玉：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千丈燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。 清納蘭性德長相思我上長相思，遭遇了一次奇妙的體驗：上課的時候完成了備課的任務(wù)。這種完成，是自然的、下意識的，如羚羊掛角、無跡可求。去年7月的一天，正是毒日當(dāng)頭、酷熱難耐的時候，李振村先生打了個電話過來，約請我在10月份舉行的“全國首屆中華經(jīng)典詩文教學(xué)觀摩研討會”上作課。我口頭是應(yīng)承了，心里說，這不是“添熱”嗎？添熱歸添熱，既然接了活，還是得把它做好。呵呵，我就這德性

9、！自從前年指導(dǎo)王自文上了古詩兩首之后，我就再也不敢去碰古詩教學(xué)了，傷神！那一課凌空出世后，一直像大山似的攔著我、壓著我，讓人心生“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之嘆。詩是肯定不能碰了，那就碰碰詞吧。其時，手頭正好有本剛出爐的人教版五年級上冊的語文書。我就翻開來看，也是機(jī)緣巧合，一眼就看上了納蘭的長相思，連商量的余地也不留了。選公開課，第一感覺最是要緊。沒感覺的課文，千萬碰不得。我捧起長相思，汗流滿面地讀了起來。本指望能讀出點(diǎn)“人所未見、人所未發(fā)”之類的獨(dú)門秘笈來，不曾想越讀長相思反而越?jīng)]了感覺。讀到最后，原初的那種好感、那種迷離的沖動煙消云散，只剩下一層黏黏的汗垢留在身上。怎么辦？難道我與長

10、相思只有一面之緣？換課！一念頓起；不能換！一念又起，我猶豫起來。末了，還是“不換”的念頭占了上風(fēng)。我對自己說，既然已經(jīng)對長相思一見鐘情，就不能再搞三心二意、見異思遷了。這樣一想，心就定了?，F(xiàn)在想來，這“心定”二字委實重要。大學(xué)開篇就說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！眰湔n要有得，心定是關(guān)鍵。想想看，當(dāng)初那心要是定不住，現(xiàn)在還輪得到你在這里為自己的長相思自說自話、自吹自擂嗎？尼采提出精神有三變：先變駱駝，再變獅子，最后成為嬰兒。駱駝意味著接受訓(xùn)練，聽從指導(dǎo)，傳承前人的經(jīng)驗和文化。獅子則變得唯我獨(dú)尊，自己作決定，對自己負(fù)責(zé)。嬰兒象征著“完美的開始”，嬰兒態(tài)讓人的精

11、神重新回到了具有無限可能性的原點(diǎn)。長相思的備課歷程，大體上就經(jīng)過了類似的“精神三變”。一那個暑假，長相思一直黏在我的心頭，成了我不能承受又不得不承受的生命之輕。心是定了，但對長相思的感覺還是處于沒感覺的狀態(tài)。必須換個讀法，否則只會死路一條，我對自己這樣說。于是，我撂下納蘭的長相思，轉(zhuǎn)而去搜尋別人評鑒長相思的各種文字。是的，要想擺脫困境，我必須先成為駱駝，我也只能成為駱駝。感謝網(wǎng)絡(luò)和藏書，讓我在不到一天的工夫里，就積攢下1萬多評鑒長相思的文字。這些文字在我眼前精靈般地?fù)u曳，不但一波又一波地激蕩起我對長相思的新的愛戀，也慷慨地為我提供了教學(xué)設(shè)計的種種靈感。比如這一篇“山一程，水一程”，一種含而不露

12、的循環(huán)句式，形成“行行復(fù)行行”的遠(yuǎn)離動作，動作的方向是榆關(guān)，與“故園”遙遙相對，隨著行程的越來越遠(yuǎn)，造成空間上的巨大張力，產(chǎn)生對“故園”的依戀、渴望?！耙股钋д蔁簟?，夜色深沉，千帳燈燃，然而這不是熟悉的家園的夜晚，怎能不惹起作者強(qiáng)烈的思?xì)w之情？“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成”，作者多么希望能在夢中返回故園，但是帳外風(fēng)雪交加的呼嘯聲使他難以入睡，這小小的愿望也無法實現(xiàn)。輾轉(zhuǎn)反側(cè)的他怎能不埋怨這聒耳的風(fēng)雪聲呢？“故園無此聲”，故園有什么聲呢？是母親的親切囑托，還是妻子的淺笑低語？引逗讀者展開豐富的聯(lián)想文字雖簡約，意味卻大有嚼頭。我讀長相思，就沒能將“榆關(guān)”和“故園”擱在一塊兒想，自然也就體會不到

13、這種空間上的巨大張力。被他的文字這么一引逗，我頓時就聽見了“行行復(fù)行行”這一句的沉重旋律：山一程，水一程水一程，山一程山一程，水一程水一程，山一程又如這一篇康熙二十年，三藩之亂平定。翌年三月，玄燁出山海關(guān)至盛京告祭祖陵，納蘭性德扈從。本篇即作于此時。詞以“山一程，水一程”六字疊韻發(fā)端，是此調(diào)正體，而全用口語組織，予人自然奔放之感，為下文“夜深千帳燈”五字拓開地步。此五字粗看亦尋常，細(xì)味之則樸素中兼有氣象萬千，為他人累千百字所刻畫不到。所以王國維人間詞話對此深致推獎云：“明月照積雪、大江流日夜、中天懸明月、長河落日圓，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如長相思之夜深千帳燈、如

14、夢令之萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜差近之?！斌w味甚是，也足見納蘭此句之地位。下片作者情緒陡轉(zhuǎn)。在“千帳燈”下，詞人傾聽著一更又一更的風(fēng)雪之聲，不禁想起“故園”，喚起“鄉(xiāng)心”，從而輾轉(zhuǎn)難寐了。此數(shù)句字面亦尋常，意思卻很不一般。所謂“天涯行役苦”，大家都容易理解，可是納蘭現(xiàn)在乃是扈從皇帝“巡幸”途中，本該躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)才是。他卻偏偏作此小兒女態(tài)，戀起家來！其深心視此等榮耀為何如即可想見矣。按其底里，真正是“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”。筆觸之老辣，文字之古拙，讓人愛不釋眼。一句“其深心視此等榮耀為何如即可想見矣”，給人以當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感。而“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”的喻

15、指，可謂知根知底，深得容若文字三昧。納蘭在天有靈，必當(dāng)以同懷視之。當(dāng)然，其中也有一些和而不同、旨趣相左的鑒賞文字，比如這一篇“山一程，水一程”，仿佛是親人送了我一程又一程?！吧硐蛴荜P(guān)那畔行”，是使命在身行色匆匆?！耙股钋д蔁簟眲t是大隊人馬夜晚宿營，眾多帳篷的燈光在夜幕反襯下所獨(dú)有的壯觀場景?！吧揭怀?，水一程”，寄托的是親人送行的依依惜別情；“身向榆關(guān)那畔行”，激蕩的是“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的蕭蕭豪邁情；“夜深千丈燈”催生的是“大漠孤煙直，長河落日圓”的烈烈壯懷情。這情感的三級跳，既反映出詞人對故鄉(xiāng)的深深依戀，也反映出他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。二十幾歲的年輕人，出身豪門，風(fēng)華正茂，自然是眼界

16、開闊、見解非凡。又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，建功立業(yè)的壯志定會比別人更為強(qiáng)烈?？烧怯捎谶@種特殊的身份，反而形成了他拘謹(jǐn)內(nèi)向的性格，有話不能正說，只好借助于兒女情長的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界?！耙股钋д蔁簟奔仁巧详I感情醞釀的高潮，也是上、下闕之間的自然轉(zhuǎn)換。夜深人靜的時候，是想家的時候，更何況“風(fēng)一更，雪一更”，心情就大不相同。路途遙遠(yuǎn)，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，臥不成眠?！榜猷l(xiāng)心夢不成”的慧心妙語可謂水到渠成?！吧揭怀?，水一程”與“風(fēng)一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對風(fēng)雨兼程人生路的深深體驗。愈是路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雪交加，就愈需要親人關(guān)愛之情的鼓舞。因為她是搏擊人生風(fēng)浪的力量源泉，有

17、了她，為了她，就不怕千難萬險，就一定會迎來團(tuán)聚的那一天。從“夜深千丈燈”的壯美意境到“故園無此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此創(chuàng)造美、抒發(fā)美的敏銳高超藝術(shù)智慧的自然流露。說實話，以我偏愛的生命感覺和價值趣味，我更服膺第二篇的那種“不是人間富貴花”的心靈解讀。而這種服膺，在我研讀了納蘭性德的生平文字后，變得更為堅實。納蘭性德，字容若，號楞伽山人，康熙朝內(nèi)閣大學(xué)士、太傅明珠的長子，順治十一年（1655年）出生于滿州正黃旗。納蘭性德自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數(shù)歲時即習(xí)騎射，17歲入太學(xué)讀書，-拜內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎徐乾學(xué)為師。在名師的指導(dǎo)下，他主持編纂

18、了一部1792卷的儒學(xué)匯編通志堂經(jīng)解，為今后發(fā)展打下了基礎(chǔ)。他又把搜讀經(jīng)史過程中的見聞和學(xué)友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成淥水亭雜識，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂、文學(xué)、考證等方面知識。表現(xiàn)出他相當(dāng)廣博的學(xué)識基礎(chǔ)和各方面的意趣愛好。納蘭性德22歲時，以優(yōu)異成績考中進(jìn)士二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍衛(wèi)，以后升為一等侍衛(wèi)。作為皇帝身邊的御前侍衛(wèi)，納蘭性德以英俊威武的武官身份參與風(fēng)流儒雅的詩文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰(zhàn)略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯制著述，因稱圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉?，帝王器重的隨身近臣，前途無量的達(dá)官顯貴。但作為詩文藝

19、術(shù)的奇才，他在內(nèi)心深處厭倦官場庸俗和侍從生活，無心功名利祿。雖“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。他詩文均很出色，尤以詞作杰出，著稱于世。24歲時，他把自己的詞作編選成集，名為側(cè)帽集，后更名為飲水詞，再后有人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共342首，編輯一處，名為納蘭詞。傳世的納蘭詞在當(dāng)時社會上就享有盛譽(yù)，為文人、學(xué)士等高度評價，成為那個時代詞壇的杰出代表。納蘭性德十七歲時娶妻盧氏。少年夫妻無限恩愛，新婚美滿生活激發(fā)他的詩詞創(chuàng)作。盧氏于婚后三年因難產(chǎn)去世。沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。納蘭性德后又續(xù)娶關(guān)氏，并有側(cè)室顏氏?？滴醵哪辏?685年

20、）暮春，納蘭性德抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然后便一病不起，七日后溘然長逝，年僅三十一歲。一方面是落拓?zé)o羈的性格，天生超逸的秉賦，卓爾不群的才華，一方面又是鐘鳴鼎食的富貴，平步宦海的瀟灑，金階玉堂的桎梏，這構(gòu)成了一種常人難以體察的心理壓抑和人格裂變。加之愛妻早亡，后續(xù)不洽，知交零落，扈從艱險，使納蘭性德無法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀，其深心視此等榮耀為何如即可想見矣！納蘭的生平帶給我一種異樣的感觸。這異樣的感觸，推著我走進(jìn)了納蘭詞。我小心翼翼地在這些詞作中尋覓納蘭的生命遺痕，索隱長相思精神的蛛絲馬跡。河傳的“斜倚畫屏思往事，皆不是，空作相思字。憶當(dāng)時，垂柳絲?；ㄖ?，滿庭蝴蝶兒”不正是“故園”

21、溫馨的影子嗎？虞美人的“半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙”不正是“鄉(xiāng)心”柔軟的歸宿嗎？如夢令中，“歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來無味?！庇质且粋€讓人不忍卒讀的“碎”字。菩薩蠻中，一句“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”問出了多少無奈、寂寥和傷感。讀完納蘭的50多首詞作，留在我心頭的，只剩“青衫濕透，無人共話凄涼”十個字。但這畢竟是納蘭語境籠罩下的長相思，畢竟是作為一個純粹的讀者所發(fā)現(xiàn)的長相思。當(dāng)長相思一旦被卷入課程語境，一旦被現(xiàn)代的主流價值所規(guī)約的時候，情形就發(fā)生了微妙的變化。我不得不懸置起自己的精神偏好，努力將文本覺知向第三篇鑒賞文章的解讀主旨靠

22、攏。于是，我拿起筆，在這些語句下面劃上了浪線：愈是路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雪交加，就愈需要親人關(guān)愛之情的鼓舞。因為她是搏擊人生風(fēng)浪的力量源泉，有了她，為了她，就不怕千難萬險，就一定會迎來團(tuán)聚的那一天。從“夜深千丈燈”的壯美意境到“故園無此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此創(chuàng)造美、抒發(fā)美的敏銳高超藝術(shù)智慧的自然流露。這1萬多鑒賞文字，讓我重新找回了對長相思的感覺，有段時間，我發(fā)現(xiàn)納蘭的影子一直纏著我不肯離去。半個月后，我完成了長相思的文本細(xì)讀1、整首詞共36個字（不含詞牌和標(biāo)點(diǎn)），上片、下片各18字。2、全詞押庚韻，共8個韻腳。即：程、行、燈、更、成、聲。需要說

23、明的是，根據(jù)古韻書詞林正韻，“行”屬“青韻”，和“庚韻”是可以通用的。3、長相思是詞牌名，又名長相思令、吳山青、山漸青等。三十六字，平韻，上下片的首兩句疊韻。唐教坊曲名，此調(diào)多抒相思纏綿之意。典型的如晏幾道的長相思：“長相思，長相思，若問相思甚了期，除非相見時。長相思，長相思，欲把相思說似誰，淺情人不知?！奔{蘭性德的長相思雖沒有單列題目，但詞牌也可以看作是本首詞的題目。4、全詞共出現(xiàn)5種意象，即：山、水、燈、風(fēng)、雪。山水意象寓征途羈旅之苦，風(fēng)雪意象寓懷鄉(xiāng)思?xì)w之情。入思的意象都很平常，但卻意味蘊(yùn)藉、意境深邃。5、“山一程，水一程”，以互文筆法延拓空間；“風(fēng)一更，雪一更”，亦以互文之筆綿亙時間。全

24、詞意境在時空的變動格局中形成。6、上片著眼于“色”的對比，夜色之深與燈光之明形成對比。下片著眼于“聲”的對比，風(fēng)雪之聒與故園之音形成對比。在對比中，詞境產(chǎn)生一種審美的張力。7、上片是實寫，山、水、行、燈，皆為實景。下片系虛寫，風(fēng)、雪、夢、聲，皆為空相。一實一虛，機(jī)心深藏。8、上片著力寫一“身”字，一程一程者，身之行跡也；下片著力寫一“心”字，一更一更者，心之浪跡也。身無所居，心無所安，能不憶故園乎？9、全詞上片敘事，敘扈從之事。下片抒情，抒思鄉(xiāng)之情。事和情以景貫之、融之，渾然一體。10、“故園”為全詞之樞紐。故園在此既是一種生活場景，更是一種精神意象。就生活場景言之，通常讓人想起此類經(jīng)典的剪影

25、：慈母手中線。孟郊游子吟共剪西窗燭。李商隱夜雨寄北最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。辛棄疾清平樂·村居忙趁東風(fēng)放紙鳶。高鼎村居采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明飲酒青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。張志和漁歌子誰家玉笛暗飛聲，散人春風(fēng)滿洛城。李白春夜洛城聞笛一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。賀 鑄青玉案11、而就“故園”的精神意象、文化品格而言，仿佛是一種前世今生的約定，故園總會時時縈繞在我的心中。許多具體的感情可能變質(zhì)，但故園總能承載我的悲歡離合，寬厚一如母親的懷抱。你不必?fù)?dān)心背叛和離棄，也不必?fù)?dān)心傷害和刺痛，人性的弱點(diǎn)在這里成了一段精神的童話。也因此，“故園”成了人類文化的一個永恒主題，譬如：

26、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（唐·杜甫）胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。（古詩十九首）瞻云望鳥道，對柳憶家園。（南北朝·陰堅）鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓。（唐·趙嘏）無端一夜空階雨，滴破思鄉(xiāng)萬里心。（宋·張詠）百年為客老，一念愛鄉(xiāng)深。（宋·劉過）到處青山山有樹，如何偏起故鄉(xiāng)情。（元·廖大奎）思?xì)w若汾水，無日不悠悠。（唐·李白）如今白首鄉(xiāng)心盡，萬里歸程在夢中。（唐·靈澈）憑寄還鄉(xiāng)夢，殷勤入故園。（唐·柳宗元）不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。（宋·柳永）無奈歸心，暗隨流水到天涯。（宋·秦觀）日暮鄉(xiāng)關(guān)何

27、處是，煙波江上使人愁。（唐·崔顥）人言落日是天涯，望極天涯不見家。（宋·李覯）冉冉老將至，何時返故鄉(xiāng)？（三國·曹操）逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山。（唐·司空圖）對長相思的文本細(xì)讀，是在駱駝式的精神狀態(tài)下完成的。我在想，倘若沒有先前的1萬多字來打細(xì)讀的底子，倘若不曾走進(jìn)納蘭的歷史空間，倘若無法將長相思和納蘭的其它詞作建構(gòu)起一種精神上的互文關(guān)系，那么，我能實現(xiàn)以上的文本細(xì)讀嗎？經(jīng)驗告訴我，答案應(yīng)該是否定的。當(dāng)我將36字的長相思讀成了顯性的1493字的自我感悟、自我發(fā)現(xiàn)、自我鑒賞的時候，當(dāng)這1493字的文本細(xì)讀的背后融入了我本人對納蘭的精神世界、詩詞境界以及

28、對自我的生命感覺、價值偏好的種種追尋、反思和考問的時候，我忽然有了一種底氣十足、神采飛揚(yáng)的感覺。這種感覺，不正是清人唐彪謂之的“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”的精神狀態(tài)嗎？曾經(jīng)有人問我：文本細(xì)讀難道僅僅是教師課前先期閱讀嗎？如果是這樣，其實就是以往的備課鉆研教材，何需貼上“文本細(xì)讀”的標(biāo)簽?zāi)?？我覺得，在“文本細(xì)讀”和“鉆研教材”之間劃等號，似乎草率了些。任何概念的提出，都不可能是凌空出世的。它們總是基于某種歷史文化語境，在特定語境中創(chuàng)生而成的。就像“對話”與“交流”不能同日而語、“探究”與“提問”不能相提并論一樣?！拔谋炯?xì)讀”和“鉆研教材”來自兩個不同的觀念系統(tǒng)和話語系統(tǒng)。它們的語義

29、內(nèi)涵不僅取決于它們自身的概念存在，更是被它們所由來的觀念系統(tǒng)和話語系統(tǒng)框定的。兩者的根本區(qū)別在于，在“鉆研教材”所置身的話語系統(tǒng)中，語言被指述為工具，因為是工具，因此它是外在于人的生命存在的，語言是語言，內(nèi)容是內(nèi)容，于是，鉆研教材就是鉆研內(nèi)容。而在“文本細(xì)讀”的前置語境中，語言（準(zhǔn)確地說是“言語”）是本體，言語是存在的家，言語性是生命的本質(zhì)屬性、固有屬性，而不是外加的。那么它所鉆研的不是剝離了語言的內(nèi)容，而是言語本身。注意，是言語本身！這是第一。第二，鉆研教材，意味著教師在細(xì)讀文本之前，已經(jīng)有一個先在的限定：文本是“教材”，文本已經(jīng)被異化、窄化、淺化為“教材”，教師能讀出的不過是文本做為教材的

30、“教學(xué)重點(diǎn)”、“教學(xué)難點(diǎn)”、“教學(xué)特點(diǎn)”和“教學(xué)疑點(diǎn)”。文本細(xì)讀，則首先讓文本返回到原初狀態(tài)去。原初并非僅指開端，原初就是原本、本原、本體。文本細(xì)讀，就是將文本返回本體。從這個意義上說，做為教材的“文本”是流，做為文本的“文本”才是源啊。文本細(xì)讀的完成，標(biāo)志著我對長相思的備課實現(xiàn)了精神上的第一變。二第一變的大功告成，讓我沉浸在底氣十足、神采飛揚(yáng)的精神狀態(tài)中。然而，好景不長，當(dāng)我的入思腳步跨進(jìn)課程之巷、教學(xué)之門的時候，我突然感到了一種前所未有的認(rèn)知眩暈。這眩暈，不是來自別的，恰恰來自文本細(xì)讀，來自讓我底氣十足、讓我神采飛揚(yáng)的長相思的文本細(xì)讀。正是這細(xì)讀，在將我?guī)肓艘粋€繁花似錦、姹紫嫣紅的詩意叢

31、林的同時，也讓我深深體味到了那種什么都想采摘、什么都難以割舍的貪欲和尷尬。細(xì)讀，魔術(shù)般地將短短36字的長相思化作了繁華如三千東流水的課程資源。沉浸在文本細(xì)讀中的我，一遍一遍地對自己說：山、水、風(fēng)、雪、燈，這些極為典型的詩詞意象得讓學(xué)生去建構(gòu)吧，不然，詞的意境如何呈現(xiàn)、意蘊(yùn)又如何開掘？互文做為一種剛剛呈現(xiàn)在學(xué)生面前的古典修辭手法，得讓他們?nèi)チ私獍?，不然，詞的字面意思如何明朗化、清晰化？虛與實、冷與暖、事與情、苦與樂，這些林林總總的對比結(jié)構(gòu)得讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)吧，不然，詩人的情感張力和詞的言語審美張力如何體會？詩人的身心矛盾、身心沖突得讓學(xué)生去感悟吧，不然，他們對詞的學(xué)習(xí)如何發(fā)乎情又如何止乎情呢？故園的

32、生活場景得讓學(xué)生去想象吧，不然，天涯行役之苦如何品嘗、輾轉(zhuǎn)反側(cè)之意如何揣度、寂寞凄清之心如何觸摸？而做為全詞、自然也是全課的精髓之所在的故園文化意象的把握和體悟，更是自不待言、勿庸置疑的課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)標(biāo)高了。這還只是就長相思本身的學(xué)習(xí)資源而言，但從新課標(biāo)的核心理念觀之，囿于長相思本身的課堂學(xué)習(xí)顯然落伍了、甚至陳腐了！別的姑且不論，首先，詩人納蘭性德的生平、詞作的生存背景得讓學(xué)生了解吧？再有，“鄉(xiāng)愁”做為本單元、自然也是本課的主題，多少總得有些精神高度和深度的拓展吧？而納蘭詞中，這樣的篇什可謂俯拾皆是，隨便拈出一首，即可成為長相思極佳的互文語境和印證文字?？磥恚瑢ふ椅谋镜摹叭跛北揪筒灰?，而

33、只取其中的一瓢則何其難矣！更要命的是，讓我目光迷離、精神眩暈的還不只于此。我本是抱著創(chuàng)新、超越、突破的課程創(chuàng)生理念接受長相思的公開教學(xué)的，這自然逼著我角角落落、里里外外地去尋覓古詩詞教學(xué)的新視域、新范式、新的生長點(diǎn)、新的解讀規(guī)則甚至新的價值取向和美學(xué)承諾。在這尋覓途中，我發(fā)現(xiàn)了朱光潛先生的詩論和朱自清先生的說詩。這兩位，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上都是泰山北斗式的人物。詩論被學(xué)界公認(rèn)為20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的經(jīng)典之作，朱光潛先生自認(rèn)為用功較多，有獨(dú)到見解的，就是這本詩論。而熟知現(xiàn)代文學(xué)史的人們都清楚，對朱自清而言，他的第一身份實在是位古典文學(xué)的學(xué)者，他首先是第一流的古典文學(xué)專家，而后才是第一流的散文大家。朱自

34、清先生在中國古典文學(xué)領(lǐng)域的孤高造詣，使他理所當(dāng)然地進(jìn)入了那個時代最為卓越的同儕之列。然而，正是兩位大師對古典詩詞精辟入微、獨(dú)樹一幟的知見和辨析，讓原本已經(jīng)陷入認(rèn)知眩暈的我對長相思的課程論加工變得更為迷離和恍惚。朱光潛先生在詩論中反復(fù)指述、反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個核心理念即為：進(jìn)入詩之堂奧最要緊的是“見”，而不是“解”，從一定意義上講，詩是不能解的。他老人家在詩的境界情趣與意象中這樣描述道：“每首詩都自成一種境界。無論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂，此外諾大乾坤宇宙，以及個人生

35、活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時間煙消云散去了。”順著這樣一種境界，朱光潛先生又指述道：“無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。這里見字最要緊。第一，詩的見必為直覺。詩的境界是用直覺見出來的，它是直覺的知的內(nèi)容而不是名理的知的內(nèi)容。見所須具的第二個條件是所見意象必恰能表現(xiàn)一種情趣。凝神觀照之際，心中只有一個完整的孤立的意象，一無比較，無分析，無旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不覺中人情與物理互相滲透。情景相生而且相契合無間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩的境界?！蔽冶恢煜壬木㈥U述深深地折服了。再往下讀，我才發(fā)現(xiàn)，朱先生的這一卓見與他對語言的“形式”

36、和“實質(zhì)”關(guān)系的哲學(xué)思辯密不可分，他在論表現(xiàn)情感思想與語言文字的關(guān)系中石破天驚地開示我們這些冥頑的后學(xué)：“詩人和其他藝術(shù)家的本領(lǐng)都在見得到，說得出。一般人把見得到的叫做實質(zhì)或內(nèi)容，把說出來的叫做形式。換句話說，實質(zhì)是語言所表現(xiàn)的情感和思想，形式是情感和思想借以流露的語言組織。依這樣看，實質(zhì)在先，形式在后；情感思想在內(nèi)，語言在外。他們不知道，語言的實質(zhì)就是情感思想的實質(zhì)，語言的形式也就是情感思想的形式，情感思想和語言本是平行一致的，并無先后內(nèi)外的關(guān)系?！边@就從語言哲學(xué)和美學(xué)的高度為“詩是不可解的”提供了最為有力的注腳。當(dāng)我的目光駐足在這些異乎尋常的文字上時，我的思想確乎是在經(jīng)歷一次前所未有的震撼

37、和災(zāi)變。然而，當(dāng)我以極其虔誠的心態(tài)捧起朱自清先生的說詩時，我霎時就蒙了，暈了。我這樣對自己說，兩位大師的詩論不是在唱對臺戲嗎？聽聽“就一首首的詩說，我們得多吟誦，細(xì)分析；有人想，一分析，詩便沒有了，其實不然。單說一首詩好，是不夠的，人家要問怎么個好法，便非先做分析的工夫不成。”這是我在朱自清先生的詩多義舉例一文中一再讀到的觀點(diǎn)。用“非不成”的句式強(qiáng)調(diào)詩的“分析”、強(qiáng)調(diào)詩的“可解”，看來朱先生是認(rèn)定此理了。在詩的語言一文中，朱自清先生又指出：“詩是比較精粹的語言，但并不是詩人的私語，而是一般人都可以了解的。從表面看，似乎詩要押韻，有一定形式。但這并不一定是詩的特色。散文中有時有詩，詩中有時也有散

38、文?！甭犅?，既然詩并非詩人之私語，既然一般人都可以了解詩，詩怎么會不可解呢？既然詩是注定可解的，那自然就有“解”的門徑了。這不，朱自清先生在陶詩的深度里就陶淵明詩的欣賞順便為我們指出了這樣一條解詩的門徑：“有些人看詩文，反對找出處；特別像陶詩，似乎那樣平易，給找了出處倒損了它的天然。鐘嶸也曾從作者方面說過這樣的話；但在作者方面也許可以這么說，從讀者的了解或欣賞方面說，找出作品字句篇章的來歷，卻一面教人覺得作品意味豐富些，一面也教人可以看出哪些才是作者的獨(dú)創(chuàng)。一個人讀書受用，有時候卻便在無意的浸淫里?！鳖愃朴凇罢页鎏帯边@樣的解詩門徑，在朱先生的說詩中隨處可見。讀法決定教法。按“詩是可解的”，會形

39、成一種教法；按“詩是不可解的”，會形成另一種教法。兩種教法不說它們水火不相容，至少也是各自為政、各行其是的。我該聽誰的？我該如何是好？我該往哪兒走？往哪兒走都讓我忐忑不安、左右為難啊！我的整個精神世界被長相思攪得一片混亂、一塌糊涂。再這樣下去，非逼出精神病不可。蒙田曾說：“植物會因太多的水而溺死，燈會因太多的油而窒息，同樣，人的思想會因飽學(xué)裝滿紛繁復(fù)雜的東西，以致理不出頭緒，壓得彎腰駝背，枯萎干癟?！闭苋说膿?dān)憂不幸成了我備課長相思的讖語。該是成為“獅子”的時候了！自己判斷、自己抉擇、自己做主吧！我這樣對自己說。第一，先確立詩的讀法哲學(xué)。這是長相思教學(xué)的本體問題、本質(zhì)問題，自然也是本位問題。“可

40、解”與“不可解”這對矛盾，想繞是無論如何也繞不過去的。以前渾然不覺，倒也罷了。不知者不怪罪嘛！如今，既然已經(jīng)于無意間捅了“詩的讀法哲學(xué)”這個馬蜂窩，那就再無撂下不管這個道理了。我以為，從根本上說，詩是不可解的。在經(jīng)過一番“才下眉頭，卻上心頭”的思慮之后，我和朱光潛先生站在了一起。這里說的不可解，并非指那些由于具體詩篇的思想貧乏、想象混亂、語言晦澀等原因所引起的。那是詩人自己作孽，對讀者則是一種大不敬的罪過。這里所謂的“不可解”，乃是針對詩的一種先天性的存在，這種存在要?dú)w咎于詩的語言。語言本身具有模糊性，這是個不爭的事實。而詩的語言，因其常被詩人的主觀感情浸染而大大變色，因其本身的句式結(jié)構(gòu)也常受

41、全詩的情緒、氣氛沖擊而在語法面前常常越軌，再加上詩的外部形式，諸如音韻、節(jié)奏、字?jǐn)?shù)、句數(shù)、排列等的特殊規(guī)則對語言施加的種種約束，使其語言更是模糊的模糊，甚至是“模糊的模糊”的模糊。因此，詩的模糊和詩的不可解之間有著一種先天的、牢不可破的盟約。這還只是就詩的創(chuàng)作論之。那么讀詩呢？讀詩，一方面自然要遭遇創(chuàng)作中的言語生成規(guī)則，模糊是讀詩面臨的最大現(xiàn)實。另一方面，讀詩，遵從的遠(yuǎn)非文字句法的邏輯，更主要的是情緒本身的邏輯。滄浪的“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也”的洞見，早就透露了此中消息。讀詩，主要不是依靠理性去解析詩句的文字涵義，而是調(diào)動情緒幾乎是直覺地去把握詩意，此即朱光潛先生謂之的“見”。

42、然而，詩的可解，也正是從不可解中生發(fā)出來的。詩的不可解，實際上同時包含著詩的可解。從詩的語言的模糊性，到詩的意境的清晰性，中間有個轉(zhuǎn)化過程。這個過程之所以能在讀者心目中迅速完成，還是依靠詩的模糊本身所具有的暗示力量。正是“欲說還休，卻道天涼好個秋”的模糊狀態(tài)，為語義的雙關(guān)、聯(lián)想、引申、轉(zhuǎn)借提供了騰挪翻轉(zhuǎn)的廣袤天地。詩的言外之意，詩的感興寄托，詩的象征隱射，詩的境外之境，就這樣乘虛而入；詩的“巨大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容”，也就隨之不露聲色地大踏步地走進(jìn)了詩的意境。這也就是楊誠齋所謂的詩“可以意解，不可以辭解”的道理所在。這一主張，好歹將我對朱自清先生的大不敬給消解了。總之，接受詩之語言的暗

43、示，用畫面去偷換文字，用情緒去揣摩詩意，詩是可解的；倘若僅止步于字面的辨析和推敲，沉溺于詩的外部形式的均衡和整齊，甚至傻里傻氣地用讀經(jīng)的方法去讀詩，那一定是要將詩置于死地的，自然就越讀越不可解了。就這樣，在詩的“可解”與“不可解”之間，我確立了自己的“和解”之道。詩的讀法哲學(xué)這一根本性的主張一旦確立，教法問題就變得明朗起來、干凈起來，那些曾經(jīng)讓我為之眩暈、為之昏脹、為之團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的牽絲攀藤也就變得柔軟起來、輕盈起來。我的備課，再次迎來了“春雨斷橋人不渡，小船撐出柳蔭來”的精神景象。第二，就在詩的讀法哲學(xué)那兒，我為自己訂制了一張長相思的教法菜單。讀法雖為緊要，但畢竟只是解決了一廂情愿的本體問題，不能

44、因此冷落了做為主體的學(xué)生那一頭。一個有智慧的語文老師，教詩的最好途徑就是不教詩。讓“詩”憑著自己的言語存在說話，讓學(xué)生直接貼在詩的面頰上感受她的詩意。我教長相思，必須沿著這樣一條路徑往前走。既然從根本上說，詩是不可解的，那么，教學(xué)中我就有權(quán)利、更有責(zé)任和學(xué)生一起保護(hù)“詩”，保護(hù)“詩”做為一種“完形”的存在，而這種保護(hù)的最佳策略無疑就是誦讀，就是“設(shè)身處地、感同身受”的誦讀，就是“因聲解義、因聲傳情、因聲求氣”的誦讀，就是“激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉”的誦讀，就是“眼與耳謀、耳與口謀、口與心謀、心與神謀”的誦讀。對學(xué)生而言，誦讀自然是他們樂意為之的一種學(xué)習(xí)方式。誦讀既已成了教學(xué)長相思的基

45、本戰(zhàn)略，那么對我而言，先讀一步，讀出長相思的精氣神來，進(jìn)而體驗誦讀中的種種甘苦滋味，以備引導(dǎo)學(xué)生之用，自是責(zé)無旁貸、義不容辭的事了。詞牌“長相思”三字的讀法最為緊要。整首詞的基調(diào)和氣韻，由這三字始，亦由這三字終。一“長”字，既有綿綿不絕之意，更有深深入骨之味，讀時，宜低沉、宜委婉、宜綿長。而“相思”二字，落點(diǎn)當(dāng)在“思”字上，“相”讀長、讀揚(yáng)，“思”讀短、讀抑，給人以音有盡而韻無窮、聲已去而思常在之感。詞牌讀好了，關(guān)乎詞之情調(diào)、意境的大局也就定了。長相思的上片，敘扈從之事，詞境壯觀寥廓而兼及凄怨蒼涼?！吧揭怀?，水一程”，宜讀得低沉切實、綿亙起伏。“山一程”漸次揚(yáng)讀，“水一程”漸次抑讀，兩句之間不

46、換氣，營造一種“行行復(fù)行行”的回環(huán)復(fù)沓之韻，誦讀時宜保持一種慢速的平直調(diào)，由聽覺而起一種漸行漸遠(yuǎn)、關(guān)山萬重之視像，進(jìn)而體味天涯行役的枯寂和蒼涼?！吧硐蛴荜P(guān)那畔行”，“身”字宜重讀，與下片之“心”遙相呼應(yīng)，突出“身羈行旅、身不由己”之沉重的感喟，“榆關(guān)”之后稍頓，“那畔行”三字宜拖著讀，氣緩但要讀出一種綿力來，渲染一種征途遙遠(yuǎn)、天地蒼茫之意境，這意境至“夜深千帳燈”五字收篷。這五字當(dāng)虛讀，聲氣不可太實，不然就出不了“夜深沉、人無眠”的悵惘；“千帳燈”三字拖長，“千”字可唱讀，給人以一種環(huán)顧、眺望之像，此番景象既有邊塞遼闊、蔚為壯觀的一面，更有夢斷關(guān)山、孤獨(dú)凄清的一面。因這“千”字，正是與詩人的“

47、孑然一身”相對看的。千帳反襯一身，愈顯作者寂寥之心境。下片，則抒思鄉(xiāng)之情，情思凄婉纏綿而不失沉郁蘊(yùn)藉?！帮L(fēng)一更，雪一更”，聲氣宜實、宜強(qiáng)，“風(fēng)”、“雪”二字宜重讀，顯現(xiàn)風(fēng)雪肆虐、嘈雜刺耳的氛圍；“一更”、“一更”宜連讀，要讀得調(diào)緩氣長，讓人有風(fēng)雪交加、長夜不絕之感?！榜猷l(xiāng)心夢不成”是全詞誦讀的高潮，“鄉(xiāng)心”則是全調(diào)的制高點(diǎn)?！榜猷l(xiāng)心”讀時語速漸快、語調(diào)漸強(qiáng)，至“心”字戛然而止，表現(xiàn)一種煩躁、困頓的心情；而“夢不成”三字應(yīng)讀得緩慢，可用顫音，一字一頓，與前四字的朗讀形成一種聲氣上的巨大落差，以突出詩人鄉(xiāng)夢不成、鄉(xiāng)心難慰的無奈和傷感?！皦舨怀伞比值穆暁饪芍比朐~的結(jié)句“故園無此聲”，“故園”之

48、后稍頓，但不宜換氣，營造一種回憶、回味的韻致?！盁o此聲”三字用舒緩平直的語調(diào)唱讀，“無”字拉長，“聲”字挫讀，要讀得意沉聲柔，相思之情、相思之味在這三字的誦讀中讓人有回響不絕、回味無窮的感覺。對長相思的誦讀，我們可以從“器”和“用”的層面上去把握，但那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們更有必要從“道”和“體”的高度看到“誦讀”對長相思做為一種詩的完形存在的本體價值的守護(hù)。長相思活在誦讀的當(dāng)下，誦讀保護(hù)了長相思做為一種詩的存在。讓長相思在誦讀中流淌，這不是一個簡單的“讀正確、讀流利、讀出感情”的問題，這是對詩做為一種完形存在的深刻尊重和理解。第三，如果說“誦讀”已經(jīng)在長相思的教法菜單中確立了它的本體地位和意義的

49、話，那么，接下去我就更有必要在學(xué)生的層面上、在主體論視域中尋找教法的突破口了。既然詩很難訴諸理性的拆解，既然詩只存在于直觀、直感和直覺之中，既然對詩的意解只能接受詩之語言的暗示，用畫面去偷換文字，用情緒去揣摩詩意，那么，就讓學(xué)生憑著“意會”的念力將長相思的意境兌換成自己的心境吧。記得紅樓夢第四十八回寫香菱跟黛玉學(xué)詩，香菱道：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；有似乎無理的，想去竟是有理有情的?！彼e例道：“我看他塞上一首，那一聯(lián)云：大漠孤煙直，長河落日圓。想來煙如何直，日自然是圓的。這個直字似無理，圓字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找

50、不出兩個字來?！睂氂衤犃讼懔獾闹v詩贊道：“既是這樣，也用不著看詩，會心處不在多，聽你說了這兩句，可知三昧你已得了。”正是“意會”二字，不由分說地將香菱和王維的詩心粘在了一起。“意會”這種思維方式，具有很強(qiáng)的直覺內(nèi)省、體驗感悟的情感色彩。用維柯的話說叫“詩性邏輯”，用卡西爾的話說叫“隱喻思維”。在我看來，“意會”是一種比言傳更本質(zhì)、更內(nèi)源、更真實的生命方式。這種意會，不光基于直感和直覺，還基于聯(lián)想和想象。事實上，對詩的意會，是一個直覺和想象糾纏不清的過程。有了，要實現(xiàn)學(xué)生對長相思的意會，一抓“直覺”，二抓“想象”。我的教法菜單一下子變得立體起來、豐滿起來。馬上，我的腦海里呈現(xiàn)出長相思的一些課像細(xì)

51、節(jié)和課境片斷：反復(fù)讀題目“長相思”，你有什么感覺？讀到“長相思”這三個字，你馬上想到的是什么？你最先跳出的感覺是什么？一字一句地讀讀長相思這首詞，哪些字眼觸動了你的心？這些字眼在向你訴說著什么？你們發(fā)現(xiàn)了嗎？詞的上片詩人用了一個“身”字，身體的身、身軀的身；而在詞的下片，詩人又用了一個“心”字，心情的心、心愿的心。上片“身”，下片“心”，詩人是無意間這樣寫的嗎？在“身”和“心”之間，你看到了什么？你發(fā)現(xiàn)了什么？閉上眼睛，聽老師朗讀長相思，聽著聽著，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面？你看到詩人納蘭了嗎？他在哪兒？他在干什么？“故園無此聲”，那么，故園又有什么呢？讓我們用想象的眼睛細(xì)細(xì)地觀察納蘭的故園吧。

52、也許，那是一個風(fēng)和日麗的早晨，在郊外，在青青的原野上，納蘭和孩子一起牽著風(fēng)箏歡快地跑著；也許，那是一個月光皎潔的晚上，在自家的院子里，納蘭、妻子和孩子們圍坐在一起，他們吃著，喝著，說著，笑著；也許，那是一個秋日的午后，從老母的屋里傳出咳嗽的聲音，納蘭扶著母親的雙肩，妻子端著一碗湯藥，母親的臉上綻出欣慰的笑容對了，這兒的想象應(yīng)該用柔婉的音樂襯一下氣氛，如果需要安排寫的訓(xùn)練的話，這個點(diǎn)是最合適不過的了。應(yīng)該有個拓展設(shè)計吧？要不然，課的容量會流于單薄，層次也會不夠豐滿。拓展什么呢？對！“故園”既然是全詞的精神所在、樞紐所在，那就沿著“故園”這個維度去搜尋拓展資源吧。納蘭詞中，就有關(guān)于“故園”意象的刻

53、畫，譬如：“憶當(dāng)時，垂柳絲?；ㄖ?，滿庭蝴蝶兒”河傳“憶來何事最銷魂，第一折技花樣畫羅裙” 虞美人這類有關(guān)故園的意象，在其它古典詩詞中也是比比皆是，譬如：共剪西窗燭。李商隱夜雨寄北最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。辛棄疾清平樂·村居忙趁東風(fēng)放紙鳶。高鼎村居青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。張志和漁歌子就這樣，長相思課像的輪廓變得越來越清晰、越來越明朗、越來越豐滿。離研討會尚有月余，在丹桂飄香的時節(jié)，我完成了長相思備課的精神第二變。隨后的日子里，我找了些制作長相思的圖片和背景音樂，因為一直沒有形成一個完整的教學(xué)思路，所以也遲遲未作課件，只以積件的方式保存了這些元素；我為課的導(dǎo)入設(shè)計了四種風(fēng)格各異

54、的場景，但都不太滿意；拓展的材料也一直未能確定，一會兒感覺材料太多了，一會兒感覺這些材料處在相同的精神高度，拓展的意義似乎不大，一會兒又感覺拓展的鏈接方式太直，別人都想得到。也許是自己太想追求完美，也許是自己的時間被瑣務(wù)充填得太過局促，一直到“身向無錫那畔行”的時候，我也沒能為長相思的教學(xué)設(shè)計理出一個完整的思路來。2005年10月23日，在無錫舉行的“全國首屆中華經(jīng)典詩文教學(xué)觀摩研討會”上，在尚未形成完整、連貫、一氣呵成的思路的尷尬中，我執(zhí)教長相思。沒想到，就在課的行進(jìn)過程中，思路竟然自然地、悄然地在課中流淌出來。長相思的備課，奇跡般地在上課的進(jìn)程中完成了。這真是一次從未有過的奇妙的教學(xué)體驗！

55、這次異乎尋常的備課經(jīng)歷，讓我一下子體悟到很多東西。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己的課堂教學(xué)正在由必然王國走向自由王國，過去許多刻意的、需要強(qiáng)有力的意志去設(shè)計去駕馭的教學(xué)行為、教學(xué)策略、教學(xué)模式、教學(xué)構(gòu)架已經(jīng)內(nèi)化為自己深層的、潛意識的、融入到整體生命中的自然行為了。由教學(xué)習(xí)性走向教學(xué)率性，我進(jìn)入了一種新的教學(xué)境界。而這，是否就是尼采謂之的精神的嬰兒態(tài)呢？一個象征著“完美的開始”的精神狀態(tài)呢？想起了老子的話“為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。”長相思課堂教學(xué)實錄 師：同學(xué)們,在王安石的眼中啊,鄉(xiāng)愁是那一片吹綠了家鄉(xiāng)的徐徐春風(fēng)。而到了張繼的筆下,鄉(xiāng)愁又成了那一封寫了又拆,拆了又寫的家書。那么在納蘭性德的眼中,鄉(xiāng)愁

56、又是什么呢?請大家打開課本,自由朗讀長相思這首詞。注意,仔仔細(xì)細(xì)地讀上四遍。讀前兩遍的時候注意詞當(dāng)中的生字和多音字,爭取把它念得字正腔圓。讀后兩遍的時候,爭取把它念通順,注意詞句內(nèi)部的停頓,明白嗎?好自由讀長相思,開始。（學(xué)生在齊讀） 師：按自己的速度和節(jié)奏讀。（學(xué)生放聲自由朗讀,教師在一旁巡視，了解學(xué)生的讀書情況。）(師出示課件長相思)師：好,誰來讀一讀長相思。來,孩子。其他同學(xué)注意聽,這首詞當(dāng)中的一個生字和一個多音字,聽他有沒有念錯。 (學(xué)生朗讀)師：讀得字正腔圓，真好?！帮L(fēng)一更”這個“更”字是個多音字。“聒碎鄉(xiāng)心”的“聒”是個生字，他都念準(zhǔn)了。來！我們一起讀一讀”風(fēng)一更,雪一更,聒碎鄉(xiāng)心夢不成?！鳖A(yù)備起! (生跟著讀一遍,教師又讀一遍,帶一點(diǎn)感情，學(xué)生跟著又讀一遍)師：真好,誰再來讀一讀長相思。其他同學(xué)聽,特別注意聽詞句的中間,她是怎么停頓的,讀得是