詩(shī)歌音樂(lè)性淺析

1、詩(shī)歌音樂(lè)性淺析詩(shī)歌音樂(lè)性淺析楊田盛摘要：音樂(lè)性是詩(shī)歌語(yǔ)言的一種審美特性。詩(shī)歌同音樂(lè)可謂最親近的姊妹藝術(shù)，詩(shī)的可誦性、可歌性，都要求具有音樂(lè)性1。本人在和許多詩(shī)人交流時(shí)，當(dāng)談到詩(shī)歌的音樂(lè)性時(shí)，詩(shī)人們往往不能從組成音樂(lè)的最本質(zhì)、最內(nèi)在的節(jié)奏、音調(diào)、和聲、織體等方面去把握，而是泛泛地作一些具有文學(xué)性的描述，使對(duì)音樂(lè)缺乏深入了解的詩(shī)人們感到迷茫、費(fèi)解。因而，本文想著重從詩(shī)歌音樂(lè)性的內(nèi)部特征時(shí)間(節(jié)奏)和聲音(音調(diào))以及諧和(和聲)等方面對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)在和外在的歌唱性加以比較、分析，以期專家們的指正和引起詩(shī)人們的關(guān)注。詩(shī)歌的音樂(lè)性作為衡量詩(shī)歌的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之一而客觀地存在。詩(shī)歌的語(yǔ)言，可以說(shuō)是一切文學(xué)作品中最凝

2、練、最優(yōu)美、最富有音樂(lè)感的語(yǔ)言，詩(shī)人往往嘔心瀝血、字斟句酌，通過(guò)最精粹的語(yǔ)言使詩(shī)歌具有如同音樂(lè)一樣的節(jié)奏和韻律2。本文從詩(shī)歌和音樂(lè)這兩個(gè)方面，探索詩(shī)歌的音樂(lè)性這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)以及音樂(lè)性在詩(shī)歌中的具體體現(xiàn)。何為音樂(lè)性?音樂(lè)性就是聲音(音調(diào))和時(shí)間(節(jié)奏)中表現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)的內(nèi)部特征。聲音(音調(diào))和時(shí)間(節(jié)奏)的關(guān)系，英國(guó)音樂(lè)家杰·漢德說(shuō)得好："聲音(和沉默)是音樂(lè)的素材，而時(shí)間(節(jié)奏)則是這些聲音(和沉默)必須投向的畫布。"也就是說(shuō)，從聲音(音調(diào))和時(shí)間(節(jié)奏)兩個(gè)方面來(lái)看，時(shí)間(節(jié)奏)是音樂(lè)不可分割的方面，旋律正如音樂(lè)的音調(diào)一樣，脫離節(jié)奏就不能存在，但相反地，節(jié)奏脫離

3、了旋律卻能夠存在。由此看來(lái)，對(duì)體現(xiàn)音樂(lè)性，時(shí)間(節(jié)奏)比聲音(音調(diào))更為重要。除此之外，還應(yīng)該談到由時(shí)間(節(jié)奏)和聲音(音調(diào))兩者所派生出來(lái)的其他方面，諸如表現(xiàn)諧和、圓滿的和聲，對(duì)多聲音樂(lè)素材來(lái)陳述的織體以及音樂(lè)的體裁、風(fēng)格、速度、力度、聲音的色彩等。屬于音樂(lè)性的這些特征在詩(shī)歌中往往是從整體上去體現(xiàn)的，但為了便于分析，則分而論之。(一)時(shí)間(即節(jié)奏)作為表現(xiàn)詩(shī)歌音樂(lè)性的首要問(wèn)題，它又是什么呢?同樣時(shí)值的或不同時(shí)值的音的有組織的序列叫做節(jié)奏(蘇n.b斯波索賓)語(yǔ)。同樣我們可以認(rèn)為，同樣音節(jié)或不同音節(jié)的語(yǔ)言的有組織的序列組成詩(shī)歌的節(jié)奏。其一，詩(shī)歌的節(jié)奏感首先從語(yǔ)言的音節(jié)中具體地體現(xiàn)出來(lái)。音節(jié)是說(shuō)話

4、時(shí)自然發(fā)出、聽話時(shí)自然感到的最小的語(yǔ)言片斷3，一個(gè)漢字就代表一個(gè)音節(jié)(兒化音節(jié)除外)。語(yǔ)言的節(jié)奏就是單音節(jié)(單拍子)和復(fù)音節(jié)(雙拍子)的有機(jī)的交替變化，這種變化內(nèi)在而本質(zhì)地浸透在詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏之中，表現(xiàn)出感情的波瀾起伏，使人們?cè)谠?shī)歌語(yǔ)言音節(jié)的交替變化中享受到一種節(jié)奏的美。其二，詩(shī)歌的節(jié)奏從詞匯的重疊和變化中表現(xiàn)出來(lái)。如詩(shī)人李白的(將進(jìn)酒一詩(shī)，就是用富于變化的詞匯節(jié)奏去表現(xiàn)他那像黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情的。君不見|黃河之水|天上來(lái)奔流|到海|不復(fù)回岑夫子|丹邱生將進(jìn)酒|杯莫停與君|歌|一曲請(qǐng)君|為我|側(cè)耳聽在這首詩(shī)中我們不難看到，起句用三小節(jié)式的節(jié)奏的詩(shī)句，中間加上三連音式的詞匯節(jié)奏的變化，給人造

5、成一種激動(dòng)不安的情緒，把那種內(nèi)心的消極悲嘆和向往美好生活的強(qiáng)烈愿望的矛盾心理，表現(xiàn)得淋漓盡致4。作為現(xiàn)代詩(shī)歌，雖然多以玩索意蘊(yùn)取代了古體詩(shī)歌由詠味節(jié)奏而逐漸領(lǐng)略詩(shī)意的特性，但對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏美的追求是一如既往的。如卞之琳的歸：像觀察|繁星的|天文家|離開了|望遠(yuǎn)鏡,熱鬧中|出來(lái)|聽見了|自己的|足音。莫非|在外層|而且|脫去了|軌道?伸向|黃昏的|道路|像一段|灰心。該詩(shī)每行五頓，既整齊順利，便于吟誦，又曲折擁擠，含蓄深沉。這首詩(shī)歌，之所以"動(dòng)聽，也動(dòng)心"的原因，是因?yàn)闅w情動(dòng)于中而形于言，使外在的詞匯節(jié)奏配合著內(nèi)在的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了詩(shī)歌詞匯節(jié)奏給詩(shī)歌所賦予的節(jié)奏美。其三，詩(shī)歌的節(jié)奏美

6、還體現(xiàn)在詩(shī)歌的分行排列之中。詩(shī)歌為什么不像其他文體一樣，而要分行排列，浪費(fèi)紙張，其目的就是不讓人一口氣讀下去，逼著你去換氣，不要性急。分行造成間歇，有如音樂(lè)的休止符，造成一種外在的跳躍性的節(jié)奏感。由此看來(lái)，詩(shī)歌的分行是為了強(qiáng)調(diào)停頓和突出節(jié)奏感，同時(shí)，這種分行排列的結(jié)果，構(gòu)成了詩(shī)歌的建筑美-即詩(shī)歌成了凝練的音樂(lè)。卞之琳的斷章一詩(shī)就很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。你站在橋頭看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。當(dāng)然，詩(shī)句的分行排列所形成的結(jié)構(gòu)是多種多樣無(wú)窮的。如戴望舒的煩憂：說(shuō)是寂寞的秋的悒郁，說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的懷念，假如有人問(wèn)我煩憂的原故，我不敢說(shuō)出你的名字。我不敢說(shuō)出你的名字，假

7、如有人問(wèn)我煩憂的原故說(shuō)是遼遠(yuǎn)的海的懷念，說(shuō)是寂寞的秋的悒郁。該詩(shī)就有個(gè)突出的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，就是那種"陀螺式"的復(fù)述結(jié)構(gòu)，旋轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再旋轉(zhuǎn)過(guò)去，有如一首美妙的回旋曲5。因此，我們就不難理解詩(shī)歌的音節(jié)所體現(xiàn)出來(lái)的那種塊狀節(jié)奏所傳達(dá)的音樂(lè)美感。至此，詩(shī)歌的節(jié)奏不僅從具體的音節(jié)、詞匯、詩(shī)句、章節(jié)中外在地表現(xiàn)出來(lái)，而且更為重要的是從大自然的交替變化中去尋找那種內(nèi)在的節(jié)奏感(諸如四季的變化，晝夜的交替，草木的榮枯，大海的潮汐，山脈的起伏等)；是從人的思想的意蘊(yùn)，感情的潮汐中去尋找那種內(nèi)在的節(jié)奏感，當(dāng)然詩(shī)歌內(nèi)在的節(jié)奏感往往是靠感悟而逐漸去領(lǐng)略的，只言片語(yǔ)是描述不盡的，還是讓具有非凡想像力的詩(shī)歌

8、愛好者在詩(shī)歌鋪成的廣闊草原上任意馳騁其想像吧！(二)聲音(即聲、韻、調(diào))是理解詩(shī)歌音樂(lè)性的另外一個(gè)主要的方面。如果我們讀詩(shī)歌的時(shí)候，能夠悟到詩(shī)歌對(duì)聲、韻、調(diào)和音樂(lè)對(duì)聲、韻、調(diào)的共同要求，則不難尋到理解詩(shī)歌音樂(lè)性的途徑。其一，聲的產(chǎn)生。禮己·樂(lè)記中說(shuō)："凡音之起，由人心生，人心之動(dòng)，物使之然，感于物而動(dòng)，故形于聲"而詩(shī)歌語(yǔ)言的產(chǎn)生何嘗不是這樣。人們常說(shuō)詩(shī)歌是作者心靈中震顫出的最強(qiáng)音，這種震顫出的力量也正是物使心動(dòng)感于物而形于言的，而語(yǔ)言本身就是一個(gè)聲音系列，這個(gè)聲音系列同樣作用于人的感覺，同音樂(lè)所引起的美感一樣。由此看來(lái)，詩(shī)歌用語(yǔ)言(聲音)作為物質(zhì)手段表現(xiàn)美感和音樂(lè)

9、以在時(shí)間上流動(dòng)的音響作為物質(zhì)手段表現(xiàn)審美感受是相一致的。另外，所有的聲音不都是美的，只有合乎聲律的聲音，才是完美的。樂(lè)器聲律調(diào)整可以靠聽音調(diào)弦，但語(yǔ)言聲律卻要由內(nèi)心節(jié)奏來(lái)把握，它不是數(shù)量上可以衡定的。文心雕龍·聲律篇中說(shuō)："外聽之易，弦以手定，內(nèi)聽之難，聲與心紛，可以數(shù)求，難以辭逐。"就是這個(gè)道理。沈約答陸厥書中說(shuō)："自古辭人豈不知宮羽之殊，商徵之別，雖知五聲之異，而其中參差變動(dòng)所昧實(shí)多。"就強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言聲律著重在詩(shī)歌語(yǔ)言的"參差變動(dòng)"，即有意形成語(yǔ)言的對(duì)立結(jié)構(gòu)，在輕重緩急、低昂交錯(cuò)中達(dá)到整體和諧，把詩(shī)歌語(yǔ)言變成音樂(lè)語(yǔ)言，從

10、中得到耳的愉悅和美的享受。其二，合轍押韻是我國(guó)古代推敲一首詩(shī)歌時(shí)常使用的工具，因而詩(shī)歌的韻轍和韻的平仄變化，在詩(shī)歌中尤其是在古體詩(shī)歌中是非常重要的，詩(shī)歌講究押韻，給人以回環(huán)美，如果不押韻，就失去了這種美感。我們也知道，音樂(lè)的旋律運(yùn)動(dòng)中(曲調(diào)發(fā)展中)，也同樣有一個(gè)韻-即主音。我國(guó)古代的音樂(lè)名稱中也正是把樂(lè)句樂(lè)段中的中結(jié)音、結(jié)束音(即屬音和主音)叫做韻的。因此，我們可以說(shuō)一首詩(shī)歌像一首樂(lè)曲一樣是圍繞"中心韻"而詠成的。"中心韻"好似音樂(lè)的調(diào)性音，即主和弦音，"變化韻"好似音樂(lè)的其它調(diào)式音。"中心韻"能夠很好地暴露和體現(xiàn)

11、詩(shī)歌的基本情調(diào)，"變化韻"能夠豐富詩(shī)歌的感情色彩，在變化著的韻腳的交替中體現(xiàn)出一種音樂(lè)韻律的美。同時(shí)，音樂(lè)的調(diào)式有明朗響亮的大調(diào)色彩，也有暗淡柔和的小調(diào)色彩。而詩(shī)歌中的韻轍也是一樣的，發(fā)音暢亮的"遙條"、"江陽(yáng)"等轍詠成的詩(shī)歌，適合表現(xiàn)積極向上、激昂奮進(jìn)、情調(diào)明朗的感情色彩。如杜甫的詩(shī)聞官軍收河南河北：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂，白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。該詩(shī)就采用了"江陽(yáng)"轍，表達(dá)了作者聽到捷報(bào)后驚喜欲狂的心情。詩(shī)歌基調(diào)愉快明朗，"

12、;江陽(yáng)"轍的使用增強(qiáng)了詩(shī)歌對(duì)詩(shī)人欣喜愉快之情的表達(dá)。這首詩(shī)好似一首基調(diào)明朗的大調(diào)色彩的樂(lè)曲，給人一種愉快的音樂(lè)美，而"乜斜"、"一七"等轍像音樂(lè)中的小調(diào)一樣發(fā)音澀而暗淡，能夠很好地表達(dá)內(nèi)心壓抑和悲凄的感情。如曹植的七步詩(shī)：煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。另外，詩(shī)歌的換韻和音樂(lè)中的轉(zhuǎn)調(diào)、移調(diào)等手法同樣也是一致的。由此看來(lái)，詩(shī)歌和音樂(lè)對(duì)韻的要求是統(tǒng)一的，是我們理解詩(shī)歌音樂(lè)性的根據(jù)之一。其三，詩(shī)歌中的"調(diào)子"是由詩(shī)歌的情調(diào)和語(yǔ)言的聲調(diào)兩方面決定的。情調(diào)的高昂低沉，一波三折，復(fù)沓回環(huán)等方面為詩(shī)

13、歌調(diào)子的高低奠定了基礎(chǔ)，而語(yǔ)言的聲調(diào)，即陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四調(diào)在語(yǔ)言的內(nèi)部?jī)?nèi)在而本質(zhì)地構(gòu)成一種曲折回環(huán)的"彩虹線"(語(yǔ)調(diào)旋律線)，體現(xiàn)出一種旋律美。這種旋律正是由語(yǔ)音的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)的升降組成的。假托語(yǔ)言是一首1(do)、2(re)、3(mi)、4(fa)、5(sol)五個(gè)聲奏出的旋律的話，朗讀和歌唱?jiǎng)t縮小于其形式上的區(qū)別，而表現(xiàn)出了本質(zhì)上的一致性。如果要說(shuō)音樂(lè)比詩(shī)歌在音樂(lè)性上表現(xiàn)得更集中、更完美的話，那是因?yàn)橐魳?lè)拓寬了五個(gè)音的音域局限，從而使各音做了有規(guī)律的安排而已7。當(dāng)然作曲家在譜曲前先反復(fù)朗誦歌詞(能唱的詩(shī))，然后旋律會(huì)順著歌詞中字里行間的高低音勢(shì)自然地流淌出來(lái)。越有

14、情感的朗誦，越有語(yǔ)氣的朗誦，越有聲調(diào)的朗誦，流淌出來(lái)的旋律越生動(dòng)、越順暢。這正是因?yàn)闈h字具有四聲的字調(diào)，每個(gè)字都有自然的高低升降的趨勢(shì)，如果遵循這些字調(diào)的規(guī)律去設(shè)計(jì)旋律，就會(huì)具有字正腔圓的效果。根據(jù)字調(diào)音調(diào)的高低規(guī)律而設(shè)計(jì)的音調(diào)，可稱為字調(diào)音調(diào)。這又是一條重要的創(chuàng)作歌曲旋律的途徑，這也正說(shuō)明歌詞中的音樂(lè)性是靠這些內(nèi)在的規(guī)律去增強(qiáng)感染力的。雖然音樂(lè)的"調(diào)"(主音的音高)受到樂(lè)律中的"律"(樂(lè)音的音高)的制約，但更重要的是受到音樂(lè)所表達(dá)的情調(diào)的制約，這顯然和詩(shī)歌對(duì)"調(diào)"的要求是一致的，表現(xiàn)出其律制的美。由此看來(lái)，詩(shī)歌和音樂(lè)對(duì)聲音的音樂(lè)美的

15、要求是相一致的，詩(shī)歌中本質(zhì)而內(nèi)在地包涵了音樂(lè)的美。至此，我們說(shuō)不同的聲包涵著不同的情。正如禮記·樂(lè)記)中所說(shuō)的："其哀心感者，其聲噍以殺；其樂(lè)心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怨心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔"不同的韻包涵著不同的情，不同的調(diào)也包涵著不同的情。抓住詩(shī)歌聲、韻、調(diào)和音樂(lè)聲、韻、調(diào)的統(tǒng)一，以達(dá)到理解詩(shī)歌音樂(lè)性的目的。(三)除此之外，詩(shī)歌還在很多方面能夠體現(xiàn)出音樂(lè)性來(lái)。不管是表達(dá)何種情感的詩(shī)，都要求通過(guò)各種表現(xiàn)手段烘托出一種和諧的氛圍，這是符合音樂(lè)的和聲所要求的圓滿、諧和等特征的。另外，詩(shī)歌所表達(dá)的感情往往不是單一的，而是多層次、多角度、多方位的，這種時(shí)間的、空間的、縱向的、橫向的交錯(cuò)矛盾，是符合音樂(lè)織體結(jié)構(gòu)美的特征的。還有音樂(lè)所要求的體裁、風(fēng)格、速度、音色等方面，都不同程度地蘊(yùn)藏