《誡子書(shū)》PPT

1、16 16 誡子書(shū)誡子書(shū)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1.了解作者及其代表作品，能流暢地朗讀了解作者及其代表作品，能流暢地朗讀并背誦全文，理清文章思路。并背誦全文，理清文章思路。( (重點(diǎn)重點(diǎn)) )2.2.學(xué)習(xí)文章抓住景物特點(diǎn)運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)學(xué)習(xí)文章抓住景物特點(diǎn)運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言及比喻、擬人、排比等修辭手法描的語(yǔ)言及比喻、擬人、排比等修辭手法描寫(xiě)景物的方法；理解寓情于景的寫(xiě)法。寫(xiě)景物的方法；理解寓情于景的寫(xiě)法。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.3.感悟作者對(duì)春天的熱愛(ài)、贊美之情，激感悟作者對(duì)春天的熱愛(ài)、贊美之情，激發(fā)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情感。發(fā)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情感。( (重點(diǎn)重點(diǎn)) )蜀蜀 相相杜杜 甫甫丞相

2、祠堂何處尋，錦官城外柏森森。丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入 千古良相諸葛亮，他一生立志千古良相諸葛亮，他一生立志“興復(fù)興復(fù)漢室，還于舊都漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的而后已；他更以淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進(jìn)他的我們一起走進(jìn)他的誡子書(shū)誡子書(shū)，聆聽(tīng)他，聆聽(tīng)他對(duì)子女的

3、諄諄教誨。對(duì)子女的諄諄教誨。作者名片作者名片 諸葛亮諸葛亮（181234181234），字孔），字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽(yáng)都（今山明，號(hào)臥龍，瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南南）人，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)東沂南南）人，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)著名的政治家、軍事家。代表著名的政治家、軍事家。代表作有作有出師表出師表誡子書(shū)誡子書(shū)等。等。背景鏈接背景鏈接 本文選自本文選自諸葛亮集諸葛亮集卷一（中華書(shū)局卷一（中華書(shū)局20092009年版）。年版）。誡子書(shū)誡子書(shū)是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮晚年寫(xiě)給亮晚年寫(xiě)給8 8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛世歷代

4、學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)自己一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔亮對(duì)自己一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)信中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的盡在此書(shū)信中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得如此文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得如此深切。特別是他在深切。特別是他在誡子書(shū)誡子書(shū)中對(duì)道德、修養(yǎng)、中對(duì)道德、修養(yǎng)、教育方法的重視，更值得我們今天對(duì)加強(qiáng)自身修教育方法的重視，更值得我們今天對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)和后代教育的重視。養(yǎng)和后代教育的重視。文體知識(shí)文體知識(shí) 一般由稱謂

5、、問(wèn)候語(yǔ)、正文、結(jié)尾、署名、一般由稱謂、問(wèn)候語(yǔ)、正文、結(jié)尾、署名、日期所構(gòu)成。稱謂日期所構(gòu)成。稱謂，在首行頂格的位置寫(xiě)稱謂，在首行頂格的位置寫(xiě)稱謂，后加冒號(hào)。為了表示尊敬、親切，可在稱謂前后加冒號(hào)。為了表示尊敬、親切，可在稱謂前加上加上“尊敬的尊敬的”或或“親愛(ài)的親愛(ài)的”等詞。這由寫(xiě)信等詞。這由寫(xiě)信人與收信人關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而定。人與收信人關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而定。問(wèn)候語(yǔ)問(wèn)候語(yǔ)，第，第二行開(kāi)頭空兩格寫(xiě)問(wèn)候語(yǔ)。運(yùn)用禮貌語(yǔ)言，使二行開(kāi)頭空兩格寫(xiě)問(wèn)候語(yǔ)。運(yùn)用禮貌語(yǔ)言，使收信人感到親切、受尊敬。收信人感到親切、受尊敬。 長(zhǎng)者多問(wèn)候身體，中年人多問(wèn)候事業(yè)和家長(zhǎng)者多問(wèn)候身體，中年人多問(wèn)候事業(yè)和家庭，青年人多問(wèn)候愛(ài)

6、情和學(xué)業(yè)，少年兒童多祝庭，青年人多問(wèn)候愛(ài)情和學(xué)業(yè)，少年兒童多祝愿健康成長(zhǎng)。愿健康成長(zhǎng)。寫(xiě)寫(xiě) 信信正文正文，另起一行空兩格寫(xiě)，一般一件，另起一行空兩格寫(xiě)，一般一件事一段，注意要分層次敘述清楚，簡(jiǎn)事一段，注意要分層次敘述清楚，簡(jiǎn)潔清晰，語(yǔ)言要求準(zhǔn)確通俗，明白如潔清晰，語(yǔ)言要求準(zhǔn)確通俗，明白如話，不要做過(guò)多、過(guò)深的修飾，已免話，不要做過(guò)多、過(guò)深的修飾，已免造成對(duì)方難于理解。造成對(duì)方難于理解。結(jié)尾結(jié)尾，要根據(jù)收，要根據(jù)收信人的身份，寫(xiě)表示祝愿的話，以示信人的身份，寫(xiě)表示祝愿的話，以示禮貌。一般性的祝詞禮貌。一般性的祝詞“此致此致”“”“敬敬禮禮”，格式格式是另起一行空兩格寫(xiě)是另起一行空兩格寫(xiě)“此此致致

7、”，下一行頂格寫(xiě)，下一行頂格寫(xiě)“敬禮敬禮”。給長(zhǎng)。給長(zhǎng)者的信往往寫(xiě)者的信往往寫(xiě)“祝您健康長(zhǎng)壽祝您健康長(zhǎng)壽”，給，給朋友寫(xiě)朋友寫(xiě)“祝工作順利祝工作順利”，給晚輩寫(xiě)，給晚輩寫(xiě)“祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步”。署名和日期，最后兩行靠右署名和日期，最后兩行靠右寫(xiě)寫(xiě)信人的姓名，姓名正下寫(xiě)寫(xiě)信人的姓名，姓名正下方寫(xiě)寫(xiě)信日期。根據(jù)寫(xiě)信人方寫(xiě)寫(xiě)信日期。根據(jù)寫(xiě)信人與收信人的關(guān)系，在姓名前與收信人的關(guān)系，在姓名前可表明身份，如可表明身份，如“學(xué)生學(xué)生”、“兒兒”等等。字詞學(xué)習(xí)字詞學(xué)習(xí)夫（夫（ ） 淡泊（淡泊（ ） 淫慢淫慢（ ）遂（）遂（ ） 窮廬（窮廬（ ） 險(xiǎn)躁（險(xiǎn)躁（ ）ff生難字生難字dn bdn bynyn

8、susullzozo課文朗讀課文朗讀聽(tīng)課文朗讀，疏通生字詞。聽(tīng)課文朗讀，疏通生字詞。 夫夫（ff）/ /君子之行君子之行, ,靜靜/ /以修身以修身, ,儉儉/ /以養(yǎng)德；非淡泊（以養(yǎng)德；非淡泊（dn bdn b）/ /無(wú)以無(wú)以明志明志, ,非寧?kù)o非寧?kù)o/ /無(wú)以致遠(yuǎn)。無(wú)以致遠(yuǎn)。夫夫/ /學(xué)學(xué)/ /須靜須靜也，才也，才/ /須學(xué)也。非學(xué)須學(xué)也。非學(xué)/ /無(wú)以廣才，非無(wú)以廣才，非志志/ /無(wú)以成學(xué)。淫（無(wú)以成學(xué)。淫（ynyn）慢）慢/ /則不能則不能/ /勵(lì)精，險(xiǎn)躁勵(lì)精，險(xiǎn)躁/ /則不能則不能/ /治性。年治性。年/ /與時(shí)與時(shí)馳，意馳，意/ /與日去，遂（與日去，遂（susu） / /成枯落，

9、成枯落，多多/ /不接世，悲守不接世，悲守/ /窮廬，將窮廬，將/ /復(fù)何及！復(fù)何及！ 放聲朗讀放聲朗讀字詞釋義字詞釋義誡子書(shū)誡子書(shū)夫夫君子君子之之行行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡淡泊泊無(wú)以無(wú)以明志明志，非，非寧?kù)o寧?kù)o無(wú)以無(wú)以致遠(yuǎn)致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才廣才，非志無(wú)以成學(xué)。，非志無(wú)以成學(xué)。助詞，用于句助詞，用于句首，表示發(fā)端。首，表示發(fā)端。品德高尚的人。品德高尚的人。操守、操守、品德。品德。內(nèi)心恬淡，不慕名利。內(nèi)心恬淡，不慕名利。明確志向明確志向. .明，明，明確，堅(jiān)定。明確，堅(jiān)定。這里指安靜，集中這里指安靜，集中精神，不分

10、散精力。精神，不分散精力。達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。致，達(dá)到。增長(zhǎng)才干。增長(zhǎng)才干。淫慢淫慢則不能則不能勵(lì)精勵(lì)精，險(xiǎn)躁險(xiǎn)躁則不能則不能治性治性。年。年與時(shí)與時(shí)馳馳，意與，意與日日去，遂成枯落，多不接去，遂成枯落，多不接世，悲守世，悲守窮廬窮廬，將復(fù)何及將復(fù)何及！放縱懈怠。放縱懈怠。淫，放縱。淫，放縱。慢，懈怠。慢，懈怠。振奮精神。振奮精神。勵(lì)，振奮。勵(lì)，振奮。輕薄浮躁，與上文輕薄浮躁，與上文“寧?kù)o寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。修養(yǎng)。疾行，指迅速疾行，指迅速逝去。逝去。歲月。歲月。窮困潦倒之窮困潦倒之人住的陋室。人住的陋室。又怎么來(lái)又怎么

11、來(lái)得及。得及。古今異義古今異義夫夫君子之行君子之行 夫君子之夫君子之行行 非非寧?kù)o寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)無(wú)以致遠(yuǎn) 古義：助詞，用于句首，表示發(fā)古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端端 今義：丈夫今義：丈夫古義：操守、品德古義：操守、品德 今義：行為，行動(dòng)今義：行為，行動(dòng)古義：這里指安靜，集中精古義：這里指安靜，集中精神，不分散精力神，不分散精力 今義：今義：指環(huán)境安靜指環(huán)境安靜非學(xué)無(wú)以非學(xué)無(wú)以廣廣才才 險(xiǎn)險(xiǎn)躁則不能躁則不能治治性性 年與時(shí)年與時(shí)馳馳 古義：增長(zhǎng)古義：增長(zhǎng) 今義：廣泛；寬廣今義：廣泛；寬廣險(xiǎn)，古義：輕薄險(xiǎn)，古義：輕薄 今義：危險(xiǎn)，今義：危險(xiǎn)，驚險(xiǎn)驚險(xiǎn) 治，古義：修養(yǎng)治，古義：修養(yǎng) 今義：治理今義：

12、治理古義：疾行，指迅速逝去古義：疾行，指迅速逝去 今義：奔馳，奔跑今義：奔馳，奔跑一詞多義一詞多義意與日意與日去去（ ）與人期行，相委而去（與人期行，相委而去（ ）靜靜以以修身修身 ( )( )歌歌以以詠志（詠志（ ）可可以以為師矣（為師矣（ ）消失消失離開(kāi)離開(kāi)介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的目的介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的目的介詞，用介詞，用介詞，憑借介詞，憑借詞類活用詞類活用非學(xué)無(wú)以非學(xué)無(wú)以廣廣才（才（ ）非志無(wú)以非志無(wú)以成成學(xué)（學(xué)（ ）非寧?kù)o無(wú)以致非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)（ ）形容詞的使動(dòng)用法，形容詞的使動(dòng)用法，使使廣廣動(dòng)詞的使動(dòng)用動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使法，使成成形容詞做名詞，形容詞做名詞， 遠(yuǎn)大的目標(biāo)遠(yuǎn)大的目標(biāo)文言句

13、式文言句式靜以修身，儉以養(yǎng)德靜以修身，儉以養(yǎng)德( (賓語(yǔ)前置，即賓語(yǔ)前置，即“以靜修身，以儉養(yǎng)德以靜修身，以儉養(yǎng)德”）倒裝句：倒裝句： 課文解讀課文解讀夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。仔細(xì)閱讀這句話，思考：仔細(xì)閱讀這句話，思考：1.1.諸葛亮寫(xiě)這封信以諸葛亮寫(xiě)這封信以“君子君子”做榜樣，用做榜樣，用意是什么？意是什么？2.2.“儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”與與“靜靜”有何關(guān)系？有何關(guān)系？ 因?yàn)楣糯木邮侵钙返赂呱小W(xué)因?yàn)楣糯木邮侵钙返赂呱?、學(xué)有所成的人，是一般人學(xué)習(xí)效仿的榜樣。有所成的人，是一般人學(xué)習(xí)效仿的榜樣。諸葛亮希望兒子也能成為一名君子。諸葛亮希望兒子也能成為

14、一名君子。1.1.諸葛亮寫(xiě)這封信以諸葛亮寫(xiě)這封信以“君子君子”做榜樣，做榜樣，用意是什么？用意是什么？ 因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以儉以養(yǎng)德養(yǎng)德”是建立在是建立在“靜靜”的基礎(chǔ)上的美德。的基礎(chǔ)上的美德。2.2.“儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”與與“靜靜”有何關(guān)系？有何關(guān)系？夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。廣才，非志無(wú)以成學(xué)。仔細(xì)閱讀這句話，思考：仔細(xì)閱讀這句話，思考： 作者認(rèn)

15、為作者認(rèn)為“靜靜”與與“學(xué)學(xué)”之間的關(guān)之間的關(guān)系是什么？運(yùn)用了哪種論證方法？系是什么？運(yùn)用了哪種論證方法？ 要想有才學(xué)必須通過(guò)學(xué)要想有才學(xué)必須通過(guò)學(xué)習(xí)，而求學(xué)的過(guò)程之中又習(xí)，而求學(xué)的過(guò)程之中又必須有必須有“靜靜”心，如果一心，如果一個(gè)人個(gè)人“淫慢淫慢”“”“險(xiǎn)躁險(xiǎn)躁”，無(wú)靜心，無(wú)恒心，則是求無(wú)靜心，無(wú)恒心，則是求學(xué)與修身之所忌。運(yùn)用了學(xué)與修身之所忌。運(yùn)用了對(duì)比論證對(duì)比論證的方法。的方法。 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！仔細(xì)閱讀這句話，思考：仔細(xì)閱讀這句話，思考： 這句話有什么含義，作者是從什么這句話有什么

16、含義，作者是從什么角度闡述的？角度闡述的？ 這句話的含義是這句話的含義是年華易逝，流年似年華易逝，流年似水水，如果不珍惜時(shí)光，必將碌碌無(wú)為，如果不珍惜時(shí)光，必將碌碌無(wú)為，老大徒傷悲，到那時(shí)就悔之晚矣。作老大徒傷悲，到那時(shí)就悔之晚矣。作者從者從反面闡述反面闡述，勸誡兒子。，勸誡兒子。深入探究深入探究1.1.本文中作者認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它本文中作者認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間是什么關(guān)系？們之間是什么關(guān)系？ 志、學(xué)、才。作者主張以儉養(yǎng)德、以靜求志、學(xué)、才。作者主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必

17、是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開(kāi)始。養(yǎng)開(kāi)始。2.2.閱讀全文，由文中的一些警句你聯(lián)想到了閱讀全文，由文中的一些警句你聯(lián)想到了哪些名人名言？推薦給大家。哪些名人名言？推薦給大家。結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理治學(xué)治學(xué)惜時(shí)惜時(shí)修身修身誡子書(shū)誡子書(shū)淡泊明志淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)寧?kù)o致遠(yuǎn)藝術(shù)特色藝術(shù)特色1.1.觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。觀點(diǎn)鮮明，層次清晰。 本文在修身、立志、為人處世方面提出本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的觀點(diǎn)，分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)了明確的觀點(diǎn)，分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。與志等方面的

18、關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。再如，從再如，從“靜靜”的重要性上看，因?yàn)楣?jié)儉方的重要性上看，因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德”是建立在是建立在“靜靜”的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。2.2.正反闡述，對(duì)比鮮明。正反闡述，對(duì)比鮮明。 文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學(xué)、修身的條件，勸誡兒子惜時(shí)并有所為。同學(xué)、修身的條件，勸誡兒子惜時(shí)并有所為。同

19、時(shí)概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)時(shí)概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁躁”字，字，對(duì)比鮮明。對(duì)比鮮明。課后作業(yè)課后作業(yè) 仔細(xì)閱讀課文，在理解的基礎(chǔ)上背誦，仔細(xì)閱讀課文，在理解的基礎(chǔ)上背誦，并說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)了這課之后有什么啟發(fā)。并說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)了這課之后有什么啟發(fā)。拓展遷移拓展遷移諸葛亮的鵝毛扇諸葛亮的鵝毛扇 諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。 關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣

20、的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋承彥的千金小姐黃月英并非丑陋, ,而是一個(gè)非而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識(shí)荊山玉的青年有眼不識(shí)荊山玉, ,故稱千金為故稱千金為“阿丑阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔阿丑黃月英不僅筆下滔滔, ,而且武藝超群而且武藝超群, ,她曾她曾就學(xué)于名師。就學(xué)于名師。 藝成下山時(shí)藝成下山時(shí), ,師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把, ,上書(shū)上書(shū)“明明”“”“亮亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國(guó)安邦的計(jì)策。并囑咐她地、治國(guó)安邦的計(jì)策。并囑咐她, ,姓名

21、中有明亮二字姓名中有明亮二字者者, ,即是你的如意郎君。后來(lái)黃承彥的乘龍快婿即是你的如意郎君。后來(lái)黃承彥的乘龍快婿, ,就是就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的姓名中有吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的姓名中有“明明”“”“亮亮”二字的未來(lái)蜀國(guó)丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí)二字的未來(lái)蜀國(guó)丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí), ,黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮?？酌鲗?duì)鵝毛黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮。孔明對(duì)鵝毛扇愛(ài)不釋手扇愛(ài)不釋手, ,形影不離。他這樣做不僅表達(dá)了他們夫形影不離。他這樣做不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛(ài)情妻間真摯不渝的愛(ài)情, ,更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬

22、謀略。所以不管春夏秋冬, ,總是手不離扇。總是手不離扇。 清朝康熙年間清朝康熙年間,襄陽(yáng)觀察使趙宏恩在襄陽(yáng)觀察使趙宏恩在諸葛諸葛草廬詩(shī)草廬詩(shī)中寫(xiě)道：中寫(xiě)道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎扇搖戰(zhàn)月三分鼎,石黯石黯陰云八陣圖陰云八陣圖”,就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。扇的功用以及他手不離扇的原因。課后習(xí)題參考課后習(xí)題參考答案答案一、小組合作，借助注釋疏通文意，互相質(zhì)一、小組合作，借助注釋疏通文意，互相質(zhì)疑解難，嘗試翻譯課文。疑解難，嘗試翻譯課文。 品德高尚的人的操守品德高尚的人的操守, ,以寧?kù)o專一來(lái)提以寧?kù)o專一來(lái)提高自身修養(yǎng)，以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己的高高自身修養(yǎng)，

23、以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德。不內(nèi)心恬淡、不慕名利，無(wú)法明尚品德。不內(nèi)心恬淡、不慕名利，無(wú)法明確自己的志向；不平和清靜、集中精神，確自己的志向；不平和清靜、集中精神，無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一，人們的學(xué)習(xí)必須屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一，人們的才能必須從不斷地學(xué)習(xí)之中積累。不下苦功學(xué)才能必須從不斷地學(xué)習(xí)之中積累。不下苦功學(xué)習(xí)，沒(méi)有其他辦法能夠使自己的才干得到增長(zhǎng)習(xí)，沒(méi)有其他辦法能夠使自己的才干得到增長(zhǎng), ,不意志堅(jiān)定不移，沒(méi)有其他辦法能夠使自己的不意志堅(jiān)定不移，沒(méi)有其他辦法能夠使自己的學(xué)業(yè)有所成就。放縱懈怠就不能夠振奮精神，學(xué)業(yè)有所成就。放縱懈怠就不

24、能夠振奮精神，輕薄浮躁就不能夠修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光疾輕薄浮躁就不能夠修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光疾速逝去，意志隨同歲月而消失，就會(huì)變成年老速逝去，意志隨同歲月而消失，就會(huì)變成年老志衰，沒(méi)有用處之人，（這樣的人）大多對(duì)社志衰，沒(méi)有用處之人，（這樣的人）大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能夠悲傷地困守在自己的會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能夠悲傷地困守在自己的窮家破舍之中，（那時(shí)知道要悔過(guò)）又怎么來(lái)窮家破舍之中，（那時(shí)知道要悔過(guò)）又怎么來(lái)得及！得及！二、說(shuō)說(shuō)你對(duì)以下兩句話的理解。二、說(shuō)說(shuō)你對(duì)以下兩句話的理解。 1. 1.靜以修身，儉以養(yǎng)德。靜以修身，儉以養(yǎng)德。 2. 2.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非淡泊無(wú)以明志，非

25、寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 1.1.以寧?kù)o專一來(lái)提高自身修養(yǎng)，以儉樸節(jié)以寧?kù)o專一來(lái)提高自身修養(yǎng)，以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。 2. 2.不內(nèi)心恬淡，不慕名利，就無(wú)法明確不內(nèi)心恬淡，不慕名利，就無(wú)法明確自己的志向；不平和清凈、集中精神就無(wú)法自己的志向；不平和清凈、集中精神就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。三、畫(huà)出文中提到三、畫(huà)出文中提到“志志”的語(yǔ)句，聯(lián)系上下的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中“志志”與與“學(xué)學(xué)”的關(guān)系是的關(guān)系是如何理解的。如何理解的。語(yǔ)句：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。語(yǔ)句：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。志與學(xué)的關(guān)系：非志無(wú)以成學(xué)。這是一句富含哲理的志與學(xué)的關(guān)系：非志無(wú)以成學(xué)。這是一句富含哲理的話，同話