《韓非子》讀書筆記

1、韓非子有感我國歷史悠久的文化長河中，先哲們給我們留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。韓非子即是其中一顆熠熠發(fā)光的寶石。韓非是戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭)，是中國古代著名的政論家、哲學(xué)家、思想家和散文家，法家思想的集大成者及代表人物。韓非子是后人根據(jù)韓非的作品輯成，書中重點(diǎn)宣揚(yáng)了法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，同時(shí)也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。 作為一部“帝王之書”，韓非子中涉及到很多管理思想，即便從今天的角度來看，這些思想亦不過時(shí)。其中，針對領(lǐng)導(dǎo)者(君主)的素質(zhì)問題也有較為全面的論述。(一)謹(jǐn)慎 謹(jǐn)慎是一種德行，也是一種生存技巧。君主的地位極

2、為特殊，是君臣矛盾的主要方面，因?yàn)樗幵诶﹃P(guān)系的中心位置，臣下都在打他的主意?！叭酥髡撸χU轂也，射者眾，故人主共矣。”要想不被蒙蔽、利用和操縱，必須時(shí)時(shí)事事謹(jǐn)慎。“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，茍慎其道，天下可有?！本唧w說來，不管是日常生活還是處理政務(wù)，都要小心：“是故明王不舉不參之事，不食非常之食；遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。”在作出賞罰決定時(shí)更要審慎，因?yàn)椤吧鲜Х龃纾碌脤こ！?，要根?jù)法律來確定賞罰，并把各種跡象放到一起比較查看，做到“無幸賞，無逾行，殺必當(dāng)，罪不赦”。 謹(jǐn)慎，還體現(xiàn)在口風(fēng)嚴(yán)實(shí)，不輕易表現(xiàn)自己的喜惡或者欲望。君主如果不把對人臣的看法藏在心里卻泄露給親信寵臣

3、，那些想進(jìn)言的大臣必須先迎合親信寵臣才能讓君主聽到自己的進(jìn)言，這樣忠臣離君主就越來越遠(yuǎn)了?！叭粍t端言直道之人不得見，而忠直日疏。”所以，要“函掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。”為什么君主不要輕易表現(xiàn)出喜惡呢？“喜之，則多事；惡之，則生怨。故去喜去惡，虛心以為道舍。”也就是說，不管是表現(xiàn)出喜還是惡，要么節(jié)外生枝，要么下屬心生怨恨?！肮试唬喝ズ脨?，群臣見素。群臣見素，則大君不蔽矣?！本鞑粌H要把喜惡藏在心中，更不要表現(xiàn)出欲望。在做一件事情之前，如果還沒有了解好情況就先表現(xiàn)出意愿，就會被下級利用，再做這件事情不僅不會得利，反而會受害?！叭酥饔麨槭拢煌ㄆ涠四?，而以明其欲，有為之者

4、，其為不得利，必以害反。知此者，任理去欲?！币胍姷匠枷碌谋旧骶鸵盁o見其所欲”，“無見其意”。“見”即為“表現(xiàn)”，使其無法“自雕琢”，“自表異”?！叭ズ萌?，臣乃見素；去愚去智，臣乃自備?！边@就是說，君主平時(shí)要保持一種虛靜的態(tài)度，如果能達(dá)到“寂乎其無位而處，謬乎莫得其所”，“明君無為于上，群臣竦懼乎下”的境界，就能做到以靜制動，以無為促有為。 謹(jǐn)慎，更是體現(xiàn)在不走極端。人只有在平和的心態(tài)下才能理智地分析問題，解決問題；頭腦發(fā)熱，心情急躁，很容易做出追悔莫及的決定。因此，善于自我培養(yǎng)的人會隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，完善自己的性格。西門豹性情急躁，所以佩戴柔軟的皮革讓自己舒緩一些；董安于心情緩和

5、，所以佩戴繃緊的弓弦來讓自己行動迅捷一些。“故以有余補(bǔ)不足、以長續(xù)短之謂明主?！备邩?biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，力求完美，這當(dāng)然是好事。但是換個(gè)角度，過分要求完美有時(shí)也是一種走極端，也可能會帶來難以預(yù)料的問題。韓非在外儲說左下中給我們講了一個(gè)故事：季孫喜歡養(yǎng)士，一生都很莊重。家居休閑時(shí)穿的衣服像上朝一樣整齊?？伤紶柺韬鲆淮危轮S意了一些，客人就以為他討厭蔑視自己，結(jié)果私下交好怨恨季孫，找了個(gè)機(jī)會殺死了他。韓非提醒：“故君子去泰去甚”。也就是說做事避免過分，以免達(dá)到“過猶不及”的反向效果。 (二)守信 信用是做人的基本原則，對于領(lǐng)導(dǎo)者尤其如此，“言必行，行必果”才能讓下級信服。韓非在全書開篇初見秦中就對秦王諫

6、言：“言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。”他認(rèn)為：“小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不成?！痹陧n非子一書中，為了說明要守信用，作者舉了很多例子，比如說“吳起須故人而食”，“文侯會虞人而獵”等。君主表現(xiàn)自己的信用，就要像曾子殺豬一樣。實(shí)際上，在安危篇中，韓非向君主提出的保證國家社稷安全的七大“安術(shù)”之一就是“有信而無詐”。 在管理中，信用主要體現(xiàn)在賞罰守信。御臣“七術(shù)”中的第三術(shù)就是“信賞盡能”。有功必賞，才能使獎(jiǎng)賞切實(shí)起到激勵(lì)作用，并對其他人的行為起到導(dǎo)向作用。有的領(lǐng)導(dǎo)喜歡許口頭諾言，可是等部下真的做出成績時(shí)，卻又舍不得獎(jiǎng)勵(lì)了。比如說“推己衣衣之，推己食食之”的項(xiàng)羽

7、，貌似仁慈，對手下關(guān)愛備至，而該論功行賞的時(shí)候，把官印拿在手中，棱角都磨平了也不愿意給有功之臣。難怪他缺乏奪得江山的氣概。獎(jiǎng)賞如果不能守信，不僅無法達(dá)到激勵(lì)的目的，相反會使下級心生不滿，消極怠工，甚至產(chǎn)生敵對行為。因此在任何情況下，都不能輕易地改變已經(jīng)約定好的獎(jiǎng)勵(lì)方式。 (三)節(jié)欲 欲望是人之常情，但又常常是災(zāi)禍的根源。揚(yáng)權(quán)篇中說：“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而捐精?！本迫怆m然美味，卻埋下疾病的隱患；明眸皓齒的美女，讓人情欲歡悅卻損耗精氣。這里，韓非給我們提供了健康養(yǎng)生之道，但實(shí)際上更是在告誡我們，尤其是當(dāng)權(quán)者，要節(jié)制自己的欲望，特別是對權(quán)力和錢財(cái)?shù)挠?。解老篇中說：“人

8、有欲，則計(jì)會亂；計(jì)會亂，而有欲甚；有欲甚，則邪心勝；邪心勝，則事經(jīng)絕；事經(jīng)絕，則禍難生。由是觀之，禍難生于邪心，邪心誘于可欲?！币虼耍暗溎笥诳捎?，“禍莫大于不知足”，“咎莫憯于欲利”。可見，人要學(xué)會控制自己的欲望。誠然，對于大多數(shù)普通人來說，欲望是他們奮斗的動力。但是，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，職位越高，權(quán)力越大，就越需要給欲望套上籠轡，否則，脫韁的欲望借助已有的權(quán)勢將很可能把當(dāng)權(quán)者帶向不歸路。修養(yǎng)的過程就是克己的過程，克己的過程就是抑制私欲的過程。“是以圣人不引五色，不淫于聲樂；明君賤玩好而去淫麗。” (四)恬淡 要做到不受外物的引誘，控制欲望，就要學(xué)會保持恬淡的心境。在這個(gè)物欲橫流的社會，保持

9、一顆平常心并不是容易的事情，但卻意義重大。因?yàn)椤疤竦桨玻恢湼Ｖ伞?，“恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)”。人只有在心情恬淡的時(shí)候才能理智地看待問題和分析問題，避免頭腦發(fā)熱，做出錯(cuò)誤決策。圣人能夠?qū)Ｐ墓淌厮非笈c取舍的準(zhǔn)則，不受外物引誘，做到“不拔”；神志專一，精神不被擾動，做到“不脫”。作為領(lǐng)導(dǎo)，每天面對紛雜的事物，面對各種各樣的誘惑，尤其要有“不拔”、“不脫”坐得住的功底。此外，還需要明確目標(biāo)，將主要精力集中在大事上，不被小事牽扯精力。韓非用楚莊王執(zhí)掌朝政為例子，說明養(yǎng)精蓄銳，厚積薄發(fā)的意義。楚莊王回應(yīng)右司馬的勸諫時(shí)說：“三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；

10、雖無鳴，鳴必驚人”因此，老子說：“大器晚成，大音希聲。” (五)自勝 自我是最難戰(zhàn)勝的。“志之難也，不在勝人，在自勝也。”韓非引用了老子的話說：“自勝之謂強(qiáng)?！彼贸f王攻打越國，杜子進(jìn)諫勸其停止進(jìn)攻的例子說明領(lǐng)導(dǎo)者冷靜地認(rèn)識自己的重要性。“杜子曰：智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也；莊蹊蹻為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的“楚莊王”比比皆是，別人的錯(cuò)誤和弱點(diǎn)一目了然，自己的不足卻視而不見?！肮手y，不在見人，在自見。故曰：自見之謂明。”領(lǐng)導(dǎo)者整日被下屬的阿諛奉承所包圍，更容易迷失

11、自己，喪失方向。所以，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，及時(shí)而充分地認(rèn)識自己的缺陷和不足，提高自我認(rèn)識水平，做到“自勝”，是管理者“勝人”的前提條件。 (六)去私 要做到“恬淡”和“自勝”，必須要“去私”。在日常工作中，領(lǐng)導(dǎo)者要去除私心、摒棄私行，奉公執(zhí)法，才能國治民安。有度篇中說：“故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。”在用人方面，考察下級、進(jìn)行提拔所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，絕不能依靠所傳言的美譽(yù)或者朋黨的舉薦，“今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法”，這會助長拉關(guān)系、走后門的不正之風(fēng)。所依據(jù)的，只能是法度，換句話說，是規(guī)章制度。要看被考察對象的工作實(shí)績是否能達(dá)到所要提拔職