西南大學(xué)教育學(xué)和教學(xué)論本科課程論作業(yè)

1、第一次作業(yè)（一）以例證方式分析心理學(xué)對(duì)課程編制的影響。答：心理學(xué)對(duì)課程的影響，最明顯地反映在課程編制過程的各個(gè)方面。首先，盡管課程目標(biāo)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容主要是由社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度、哲學(xué)思想和辦學(xué)宗旨等方面的考慮所規(guī)定的，但心理學(xué)原理有助于我們?cè)诖_定目標(biāo)時(shí)采用什么樣的形式來(lái)表達(dá)，或確定目標(biāo)能夠達(dá)到何種程度。因?yàn)槌钦n程目標(biāo)與學(xué)生的內(nèi)部條件相一致，否則是沒有什么實(shí)際意義的。泰勒把心理學(xué)作為過濾各種提議的課程目標(biāo)的"篩子”，即要剔除那些經(jīng)過課程學(xué)習(xí)無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)，現(xiàn)已得到廣泛的認(rèn)可。布盧姆等人構(gòu)建的教育目標(biāo)分類學(xué)，盡管引起了各種爭(zhēng)議，但這促使我們?nèi)タ紤]制定課程目標(biāo)是為了表述理想的愿望，還是為了便于

2、客觀的評(píng)價(jià)，抑或是為了這兩者。其次，在課程內(nèi)容的選擇和組織方面，心理學(xué)通常被認(rèn)為是最有用的。（1）動(dòng)機(jī)在學(xué)生學(xué)習(xí)中具有重要作用；內(nèi)在動(dòng)機(jī)比外在動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)效果更好些。（2）學(xué)生的主動(dòng)參與對(duì)學(xué)習(xí)效果關(guān)系重大；參與既包括外顯的也包括內(nèi)隱的。（3）學(xué)生只有在面臨問題時(shí)，才會(huì)認(rèn)真思考，并從學(xué)習(xí)中獲得滿足感；應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試各種新的解決問題辦法。（4）過于容易或過于困難的問題都會(huì)抵制學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，要為學(xué)生制定走出他們現(xiàn)有水平、同時(shí)又是通過努力能夠達(dá)到的準(zhǔn)則?？傊n程編制者在選擇課程內(nèi)容時(shí)，不僅要根據(jù)教材所包括的知識(shí)的難易程度，而且應(yīng)該根據(jù)這些知識(shí)對(duì)學(xué)生思考能力所提出的挑戰(zhàn)的高度。由此可見，整個(gè)課程編

3、制過程都與心理學(xué)生原理發(fā)生一定的關(guān)系。（二）請(qǐng)論述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式。答：1）任何科目的課程設(shè)計(jì)都必須圍繞課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)組織和教學(xué)評(píng)估這四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。（2）在課程目標(biāo)方面，教育設(shè)計(jì)者不僅要對(duì)課程的性質(zhì)與特點(diǎn)作出界定，而且還要對(duì)課程的總體目標(biāo)和具體目的進(jìn)行規(guī)定。（3）在確定了課程目標(biāo)后，教育設(shè)計(jì)者需要對(duì)課程的內(nèi)容以及相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行選擇，使教學(xué)能夠達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)和目的。（4）在教學(xué)組織方面，教育設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)對(duì)已經(jīng)確定的課程內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)有效的組織與安排，使其能夠順利地實(shí)施。（5）除此之外，教育設(shè)計(jì)者還應(yīng)確定教學(xué)評(píng)估的手段與方法，用來(lái)檢查教學(xué)結(jié)果與預(yù)定課程目標(biāo)之間的差距。（三）

4、簡(jiǎn)述對(duì)學(xué)校課程有主要影響的教育社會(huì)學(xué)的三大流派。答：1、布魯姆的心理結(jié)構(gòu)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的啟示。布盧姆認(rèn)為，人的心理結(jié)構(gòu)是一個(gè)全面的有機(jī)整體，包括三大系統(tǒng)：一是認(rèn)知系統(tǒng)（由感知、思維、想象等因素組成）；二是情意系統(tǒng)（由注意、意志、情感、興趣、愛好、氣質(zhì)、個(gè)性等因素組成）三是操作系統(tǒng)，主要由專門的技能、技巧和身體各部分的功能組成。     影響：要求課程目標(biāo)全面；要求課程門類之間要成為一個(gè)系統(tǒng)；要求顯形課程與潛在課程的結(jié)合。2、行為主義的學(xué)習(xí)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的影響。   行為學(xué)派（華生，斯金納）認(rèn)為學(xué)習(xí)是行為的變化，是刺激、反應(yīng)、強(qiáng)化的結(jié)果

5、。課程的目的就是要提供特定的刺激以便引起特定的反應(yīng)。課程內(nèi)容應(yīng)側(cè)重那些能引起可觀察到、預(yù)測(cè)到的行為變化的部分。學(xué)生主要通過練習(xí)和模仿達(dá)到。     對(duì)教材編寫的主張：教材要引起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣；要讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的目標(biāo)、任務(wù)；學(xué)習(xí)過程循序漸進(jìn)，要及時(shí)反饋。3、認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的影響。（1）認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)派：（布魯納、奧蘇貝爾、加涅）  認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重建或重組。重視學(xué)生的思維過程和思維方式。關(guān)注學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)（布魯納）；關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（奧蘇貝爾） 學(xué)習(xí)是客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)的過程，是學(xué)生在原有的知識(shí)基礎(chǔ)

6、上逐步掌握學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)的過程，重視學(xué)習(xí)的層次性。    對(duì)教材編寫的主張：教材要突出學(xué)科的基本概念、原理；按學(xué)科的客觀邏輯結(jié)構(gòu)編排；形成概念圖式化的教材；重視簡(jiǎn)略與精要原則。（2）認(rèn)知發(fā)展學(xué)派（皮亞杰、布盧姆、柯爾伯格）認(rèn)為：學(xué)習(xí)是認(rèn)知能力的發(fā)展及成熟。      對(duì)教材編寫的主張：教材應(yīng)按照認(rèn)知發(fā)展規(guī)律編排；教材要有利于刺激思考，能促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、情感和技能的均衡發(fā)展。（四）簡(jiǎn)述美國(guó)學(xué)者古德萊德認(rèn)為存在五種課程。答：美國(guó)學(xué)者古德萊德（J.I.Goodlad）的課程理論談起，他認(rèn)為存在五種不同的課程：理想的課程，即指

7、由一些研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專家提出的應(yīng)該開設(shè)的課程。正式的課程，即指由教育行政部門規(guī)定的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。領(lǐng)悟的課程，即指任課教師所領(lǐng)會(huì)的課程。運(yùn)作的課程，即指在課堂上或課外實(shí)行的課程。經(jīng)驗(yàn)的課程，即指學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的課程。（五）簡(jiǎn)述學(xué)生中心課程理論的兩個(gè)基本特征。答：一、課程的核心不是學(xué)科內(nèi)容，不是社會(huì)問題，而是學(xué)生的發(fā)展；二、課程的內(nèi)容不是既定不變的，而是隨著教學(xué)過程中學(xué)生的變化而變化的。（六）簡(jiǎn)答古希臘智者派創(chuàng)立的"三藝”。答：普羅塔哥拉（protagoras公元前481，一前411）及智者派教師充當(dāng)了傳授辯術(shù)的角色，他們周游各城市，以游學(xué)的方式給貴族青年傳授&qu

8、ot;三藝”，文法，修辭，雄辯術(shù)，培養(yǎng)了一批演說和辯論人才。智者派創(chuàng)立的"三藝”是古希臘最早的課程內(nèi)容。柏拉圖（plato，公元前427一前347）的教育思想是在古希臘教育實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生并與他的社會(huì)政治思想緊密相聯(lián)的，主要反映在他的著作理想國(guó)里。他認(rèn)為教育的目的首先是培養(yǎng)哲學(xué)家，其次是培養(yǎng)和訓(xùn)練保衛(wèi)國(guó)家和維持國(guó)家秩序的軍人；第三是勞動(dòng)者（農(nóng)民和手工業(yè)者）。依據(jù)這一目標(biāo)，柏拉圖吸收并發(fā)展了智者派的"三藝”和斯巴達(dá)的軍事體育課程，在教育史上第一次提出了"四藝”課程：算術(shù)、幾何、天文和音樂，構(gòu)成了希臘完整的課程體系，為"七藝”的產(chǎn)生作出了重要貢獻(xiàn)。在柏拉圖看來(lái)

9、，"七藝”的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)教育對(duì)象來(lái)確定，培養(yǎng)哲學(xué)家應(yīng)以學(xué)習(xí)"三藝”為主；"四藝”為輔。在"三藝”中哲學(xué)（辯證法）是超出于其他學(xué)科的最高學(xué)科，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)理念世界的最高"理念”神的學(xué)科，文法和修辭是研究哲學(xué)的基礎(chǔ)，”四藝”則是為哲學(xué)家接近理念服務(wù)的，柏拉圖規(guī)定了"四藝”科目。（七）簡(jiǎn)答孔子確定的學(xué)生要學(xué)習(xí)的"六藝”。答：禮·經(jīng)解中記載，孔子所謂的"六藝”，其實(shí)就是"六經(jīng)” 即："禮”、"樂”、"詩(shī)”、"書”、"易”、"春秋”。這個(gè)是孔子

10、提出的六藝 就是易經(jīng)、書經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、禮經(jīng)、樂經(jīng)、春秋。后來(lái)嬴政焚書，樂經(jīng)散失，僅存樂記一篇，就并入禮經(jīng)中，所以后來(lái)遂有五經(jīng)之名，而沒有了六經(jīng)之說。（八）簡(jiǎn)述泰勒課程編制的四個(gè)步驟是。答：確定課程目標(biāo)；根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容；根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。（九）簡(jiǎn)答古代課程的特點(diǎn)。答：第一，嚴(yán)格講上未形成，從而不能認(rèn)真稱之為課程論。第二，對(duì)課程的規(guī)定人很簡(jiǎn)單，并無(wú)嚴(yán)格的年級(jí)和年限，各課程之間的聯(lián)系也是不確定的。第三，把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分門別類，使不同年齡和水平學(xué)生學(xué)習(xí)，不同學(xué)校設(shè)置不同的課程。第四，課程受歷史和階級(jí)的影響。（十）簡(jiǎn)述批判模式的課程觀。答：20世紀(jì)60年代西方出現(xiàn)了一個(gè)重要的理論構(gòu)

11、建模式批判理論，其代表是美國(guó)的鮑爾斯（S.Bowles）、金蒂斯(H.Gintis)。       基本觀點(diǎn)：知識(shí)具有暫時(shí)性和有限性的本質(zhì)，所有思想和認(rèn)知都是基于歷史和人類的利益而形成的。應(yīng)對(duì)知識(shí)，應(yīng)對(duì)課程設(shè)計(jì)專家的權(quán)威性提出質(zhì)疑，應(yīng)建立一種更民主的師生關(guān)系。     把"解放”作為教育最終要追求的目標(biāo)，要求擺脫權(quán)利的控制，取得控制自己生活的權(quán)利。     反對(duì)忽視學(xué)生不同文化和歷史背景的統(tǒng)一課程。     

12、; 形成多學(xué)科相結(jié)合的"后學(xué)科”，"表現(xiàn)符號(hào)”多樣化，強(qiáng)調(diào)依靠學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)重新建構(gòu)知識(shí)。    教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。如，語(yǔ)文教學(xué)的三步驟：閱讀解釋批判。        課程的編制不是一個(gè)技術(shù)問題，而是一個(gè)政治問題。課程研究應(yīng)批判地考察意識(shí)形態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響。(十一)簡(jiǎn)答現(xiàn)代西方哲學(xué)流派課程觀有些。答：1、人文主義哲學(xué)思潮。它是歐洲1世紀(jì)開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其淵源是古希臘思想。代表：維多利諾、莫爾、拉伯雷、蒙旦、彌爾頓等。2、自然主義哲學(xué)思潮

13、。其基本哲學(xué)主張是用自然規(guī)律來(lái)解釋社會(huì)的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)遵循人的自然本性。代表有：捷克教育家夸美紐斯、瑞士教育家裴斯泰洛齊和法國(guó)教育家盧梭。自然主義教育重視教育與現(xiàn)實(shí)，特別是兒童實(shí)際生活相聯(lián)系是其最重要的特色。3、主知主義哲學(xué)思潮。主知主義（主智主義，Intellectualism）是西方近代教育發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的一種重要的教育思想或思潮。發(fā)端于17世紀(jì)，至19世紀(jì)趨于鼎盛，成為支配歐美教育發(fā)展的一種主導(dǎo)力量。其主要代表：德國(guó)的赫爾巴特。他提出多方面興趣的課程觀。(十二)簡(jiǎn)答課程目標(biāo)取向有哪些。答：有：行為目標(biāo)；展開性目的；表現(xiàn)性目標(biāo)。(十三)簡(jiǎn)答科學(xué)化課程理論的主要代表及基本觀點(diǎn)。 

14、答： 1918年博比特課程的出版標(biāo)志著課程理論研究的興起。1923年查斯特的課程編制使科學(xué)化課程開發(fā)理論得以形成。之所以稱為科學(xué)化課程，主要因?yàn)槠渖钍?quot;科學(xué)管理之父”泰羅（F.W.Tailor）思想的影響。特征是：效率取向、控制中心，把科學(xué)等同于效率，把人視為生產(chǎn)工具。博比特的基本主張：課程為完美的成人生活準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)。提出活動(dòng)分析法。就是把人的活動(dòng)分解為具體的、特定的行為單元，并以此確立課程目標(biāo)、組織內(nèi)容的方法。博比特首次提出課程開發(fā)的概念，并確立了基本步驟：人類經(jīng)驗(yàn)的分析；具體活動(dòng)或具體工作的分析；課程目標(biāo)的獲得；課程目標(biāo)的選擇；教育計(jì)劃的制定。 美國(guó)的泰勒提出確定目標(biāo)；選擇經(jīng)驗(yàn)；組

15、織經(jīng)驗(yàn)；評(píng)價(jià)結(jié)果的目標(biāo)模式。第二次作業(yè)提示：請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必將已經(jīng)做好的作業(yè)建立一個(gè)文檔，待本次作業(yè)全部做好之后一次性提交！否則無(wú)成績(jī)！一、簡(jiǎn)述課程的研究對(duì)象、范圍和作用。答：課程理論是研究課程的設(shè)計(jì)、編制和課程改革的理論。課程論課程理論也即研究"教什么”的理論，是一門系統(tǒng)研究課程結(jié)構(gòu)與功能、課程設(shè)計(jì)原理、實(shí)施方法和評(píng)價(jià)手段的理論體系。它主要關(guān)注如下一些問題：1、課程設(shè)計(jì)的價(jià)值取向問題；2、課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)問題；3、課程編制原理問題；   作用：1、它能使教育目標(biāo)具體化，因此也是教育改革的突破口。2、 課程決定著課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排方式。不同類型和特征的課程需要不同

16、的方法。3、課程決定著教學(xué)的組織形式。 4、課程決定著評(píng)價(jià)的方法。二、試述不同時(shí)期課程演進(jìn)的特點(diǎn)及制約課程變化的主要因素。答：  1、古代課程的特點(diǎn)：主要表現(xiàn)為"學(xué)程”，此外還有：倫理本位的課程觀；服務(wù)于個(gè)別傳授教學(xué)形式的教學(xué)內(nèi)容；文獻(xiàn)修訂的編制方式；分科課程的表現(xiàn)形式。古代課程設(shè)置的特點(diǎn)表現(xiàn)為"學(xué)程”。無(wú)論是西方的"七藝”：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂還是我國(guó)古代的"六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)都有這樣的特征。  2、近代的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為"教程”。在西方課程的設(shè)置中表現(xiàn)得猶為明顯。這主要因?yàn)閷W(xué)校教育體制逐步

17、確立，成為主要教育形式的緣故。文藝復(fù)興之前學(xué)校課程為教會(huì)壟斷；文藝復(fù)興后人文學(xué)科興起，古典語(yǔ)文在學(xué)校課程中占有重要位置。資本主義時(shí)期自然科學(xué)進(jìn)入學(xué)校課程，數(shù)學(xué)在學(xué)校課程中占有重要地位，大量增設(shè)人文學(xué)科（現(xiàn)代本族語(yǔ)、現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)，歷史、公民、地理 ）但課程的設(shè)置有重理輕文和忽視勞動(dòng)技術(shù)教育的缺點(diǎn)。3、現(xiàn)代的課程特點(diǎn)表現(xiàn)為"教程”和"學(xué)程”結(jié)合。  具體表現(xiàn)：課程價(jià)值觀的多元化取向；課程內(nèi)容的文理內(nèi)容的兼顧；課程類型的多樣化。 影響課程演變的因素：  1、社會(huì)生產(chǎn)的需要2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3、教育宗旨的規(guī)定    4、培養(yǎng)目標(biāo)的要求

18、；5、哲學(xué)思想的影響 6、社會(huì)文化的傳統(tǒng)；7、兒童身心的發(fā)展    8、學(xué)校類型和制度 三、試述科學(xué)化課程理論的主要代表及基本觀點(diǎn)。答： 1918年博比特課程的出版標(biāo)志著課程理論研究的興起。1923年查斯特的課程編制使科學(xué)化課程開發(fā)理論得以形成。之所以稱為科學(xué)化課程，主要因?yàn)槠渖钍?quot;科學(xué)管理之父”泰羅（F.W.Tailor）思想的影響。特征是：效率取向、控制中心，把科學(xué)等同于效率，把人視為生產(chǎn)工具。博比特的基本主張：課程為完美的成人生活準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)。提出活動(dòng)分析法。就是把人的活動(dòng)分解為具體的、特定的行為單元，并以此確立課程目標(biāo)、組織內(nèi)容的方法。&#

19、160;  博比特首次提出課程開發(fā)的概念，并確立了基本步驟：人類經(jīng)驗(yàn)的分析；具體活動(dòng)或具體工作的分析；課程目標(biāo)的獲得；課程目標(biāo)的選擇；教育計(jì)劃的制定。     美國(guó)的泰勒提出確定目標(biāo)；選擇經(jīng)驗(yàn)；組織經(jīng)驗(yàn)；評(píng)價(jià)結(jié)果的目標(biāo)模式。四、試述布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程觀。 答：20世紀(jì)50年代末至60年代末美國(guó)課程專家布魯納提出用學(xué)科課程觀重建課程。基本特征是：學(xué)術(shù)性、專門性、結(jié)構(gòu)性。布魯納。他認(rèn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)是學(xué)術(shù)中心課程的基本特征，掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)有四個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一，可以使學(xué)科更容易理解；二，有助于記憶；三，有助于遷移；四，有助于縮小高級(jí)知識(shí)和初級(jí)知識(shí)之間的差距。 

20、;    布魯納：在課程內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；在課程設(shè)計(jì)上主張依據(jù)兒童智力發(fā)展階段的特點(diǎn)安排學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。布魯納著眼于發(fā)展學(xué)生的智力，把學(xué)生思維能力和遷移能力的發(fā)展置于課程設(shè)計(jì)的中心，主張：（1）以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)為中心組織課程，強(qiáng)調(diào)課程的學(xué)術(shù)化和專門化；（2）設(shè)計(jì)螺旋式課程，重視課程內(nèi)容安排的序列化，要求學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)與兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一；（3）突出知識(shí)形成過程的教學(xué)，把內(nèi)容與過程統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)傳授科學(xué)的思維方法和態(tài)度也應(yīng)成為課程的內(nèi)容；（4）倡導(dǎo)教師引導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。     缺陷：難以真正考慮到學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要；難以

21、被廣大教師真正認(rèn)可。五、試述概念重構(gòu)主義的課程觀。答：概念重構(gòu)主義的課程是20世紀(jì)70年代中期出現(xiàn)在美國(guó)的課程思想。這派研究者的共同研究興趣是：批判傳統(tǒng)課程理論，對(duì)課程領(lǐng)域進(jìn)行概念重構(gòu)。他們認(rèn)為傳統(tǒng)課程的缺陷是：過分追求課程理論的客觀性，使課程理論淪為控制的工具；課程觀常表現(xiàn)出套保守的、政治傾向的價(jià)值觀念。主張兩種理論傾向：第一，著眼于個(gè)體自我意識(shí)的提升與存在經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。他們充分肯定個(gè)體的存在價(jià)值，認(rèn)為個(gè)體是知識(shí)與文化的創(chuàng)造者而非接受者。課程論應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)其自我經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行"概念重建”的能力的養(yǎng)成。個(gè)體通過這種"概念重建”，意識(shí)水平不斷提升，最終達(dá)到人的自由與解放。第二，著眼

22、于對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的批判與社會(huì)公正的建立。他們提出：課程就是反思與行動(dòng)的統(tǒng)一，即，課程并不只是一套要實(shí)施的計(jì)劃，它蘊(yùn)含著反思精神和行動(dòng)過程。課程開發(fā)過程不是簡(jiǎn)單地選擇并組織課程內(nèi)容的過程，而是不斷反思、批判文化知識(shí)，并由此創(chuàng)造，建構(gòu)意義的過程。它主張通過對(duì)課程知識(shí)及其隱含的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反思，批判，最終指向社會(huì)公正與人的解放。   這種價(jià)值取向意味著教師與學(xué)生成為課程的主體；能夠自主地從事課程創(chuàng)造；能夠在不斷的自我反思和彼此交往中達(dá)到自由與解放。    局限：沒有形成較統(tǒng)一的組織形式、思想觀點(diǎn)、課程開發(fā)模式。在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)其主張。六、試述人文主

23、義哲學(xué)思潮及對(duì)課程的影響。答：它是歐洲1世紀(jì)開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其淵源是古希臘思想。代表：維多利諾、莫爾、拉伯雷、蒙旦、彌爾頓等。人文主義的基本主張有：（1）以"人”為中心，強(qiáng)調(diào)人在宇宙中僅次于上帝的地位；主張自然的人的全面和諧發(fā)展；強(qiáng)調(diào)個(gè)人才能。（2）肯定世俗生活?？隙ń裆畹膬r(jià)值，對(duì)兒童的身心給予前所未有的關(guān)注。把學(xué)校辦成"快樂之家”。（3）提倡理性，追求知識(shí)，重視經(jīng)驗(yàn)的歸納和自然科學(xué)知識(shí)的經(jīng)世之用；以"自然”為依據(jù)制定教育。（4）反對(duì)教會(huì)對(duì)教育的壟斷。建立新型的世俗教育。   主要的教育觀：  （1）陶冶"之所

24、以為人的人”的教育理想  "自然”之人；智慧之人；身心和諧發(fā)展之人；資產(chǎn)階級(jí)新人。發(fā)展理智、雄辯和虔信之人。培養(yǎng)具有騎士風(fēng)度的資產(chǎn)階級(jí)文人。  （2）培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人   把尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律作為重要的教育原則  （3）主張實(shí)施包含多方面知識(shí)的學(xué)習(xí)計(jì)劃     不僅學(xué)習(xí)圣經(jīng)，還要學(xué)習(xí)人文、自然學(xué)科，不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)。     （4）學(xué)校應(yīng)是兒童的樂園重視兒童的個(gè)性，發(fā)展兒童的自動(dòng)性和積極性，重視兒童的智慧。 人文主義教育試

25、圖從研究古典著作中獲取有用知識(shí)。      課程內(nèi)容：認(rèn)為古希臘的七藝是塑造心靈的最好材料，但擴(kuò)大了智育學(xué)科的范圍。學(xué)習(xí)算術(shù)、代數(shù)、幾何、天文、繪畫、測(cè)量等。重視體育，讓學(xué)生練習(xí)騎馬、角力、擊劍、射箭、游泳和教授各種游戲。   問題：宗彩仍很濃；過分推崇古典語(yǔ)文；學(xué)習(xí)內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。七、試述自然主義哲學(xué)思潮及對(duì)課程的影響。答：其基本哲學(xué)主張是用自然規(guī)律來(lái)解釋社會(huì)的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)遵循人的自然本性。代表有：捷克教育家夸美紐斯、瑞士教育家裴斯泰洛齊和法國(guó)教育家盧梭。     自然主義教育

26、重視教育與現(xiàn)實(shí)，特別是兒童實(shí)際生活相聯(lián)系是其最重要的特色。教學(xué)內(nèi)容反對(duì)古典文科知識(shí)，認(rèn)為其脫離兒童現(xiàn)實(shí)。主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)兒童需要、兒童能力并能為將來(lái)服務(wù)，即自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。      以感覺經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教育過程。其特征是：1、積極評(píng)價(jià)兒童，注重提高兒童在教育中的地位2、從兒童的特點(diǎn)出發(fā)，注重教育適應(yīng)兒童身心發(fā)展的程序3、注重感官教育和直觀教學(xué)評(píng)價(jià)：1、確立了兒童在教育過程中的主體地位2、奠定了教育心理化的基礎(chǔ)3、重視對(duì)兒童的發(fā)展和教育關(guān)系的研究，豐富了對(duì)教育過程本質(zhì)的理解，推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展4、重視教學(xué)內(nèi)容和方法 的研究，豐富了近代課程

27、論內(nèi)容。八、試述主知主義哲學(xué)思潮及對(duì)課程的影響答：主知主義（主智主義，Intellectualism）是西方近代教育發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的一種重要的教育思想或思潮。發(fā)端于17世紀(jì)，至19世紀(jì)趨于鼎盛，成為支配歐美教育發(fā)展的一種主導(dǎo)力量。其主要代表：德國(guó)的赫爾巴特。他提出多方面興趣的課程觀。即：1、經(jīng)驗(yàn)的興趣：自然學(xué)科，如物理、化學(xué)、地理；2、思辯的興趣：數(shù)學(xué)、邏輯、文法；3、審美的興趣：文學(xué)、音樂、繪畫、審美和藝術(shù)鑒賞；4、同情的興趣：古典語(yǔ)、本國(guó)語(yǔ)和現(xiàn)代語(yǔ)；5、社會(huì)的興趣：歷史、政治、法律；6、宗教的興趣：神學(xué)九、簡(jiǎn)述布魯姆的心理結(jié)構(gòu)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的啟示。 答：布盧姆認(rèn)為，人的心理結(jié)構(gòu)是一個(gè)全面的

28、有機(jī)整體，包括三大系統(tǒng)：一是認(rèn)知系統(tǒng)（由感知、思維、想象等因素組成）；二是情意系統(tǒng)（由注意、意志、情感、興趣、愛好、氣質(zhì)、個(gè)性等因素組成）三是操作系統(tǒng)，主要由專門的技能、技巧和身體各部分的功能組成。     影響：要求課程目標(biāo)全面；要求課程門類之間要成為一個(gè)系統(tǒng)；要求顯形課程與潛在課程的結(jié)合。十、簡(jiǎn)答行為主義的學(xué)習(xí)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的影響。答：行為學(xué)派（華生，斯金納）認(rèn)為學(xué)習(xí)是行為的變化，是刺激、反應(yīng)、強(qiáng)化的結(jié)果。課程的目的就是要提供特定的刺激以便引起特定的反應(yīng)。課程內(nèi)容應(yīng)側(cè)重那些能引起可觀察到、預(yù)測(cè)到的行為變化的部分。學(xué)生主要通過練習(xí)和模仿達(dá)到。 

29、;    對(duì)教材編寫的主張：教材要引起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣；要讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的目標(biāo)、任務(wù)；學(xué)習(xí)過程循序漸進(jìn)，要及時(shí)反饋。十一、簡(jiǎn)答認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的影響。答：（1）認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)派：（布魯納、奧蘇貝爾、加涅）  認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重建或重組。重視學(xué)生的思維過程和思維方式。關(guān)注學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)（布魯納）；關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（奧蘇貝爾） 學(xué)習(xí)是客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)的過程，是學(xué)生在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上逐步掌握學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)的過程，重視學(xué)習(xí)的層次性。    對(duì)教材編寫的主張：教材要突出學(xué)科的基本概念、原理；按

30、學(xué)科的客觀邏輯結(jié)構(gòu)編排；形成概念圖式化的教材；重視簡(jiǎn)略與精要原則。（2）認(rèn)知發(fā)展學(xué)派（皮亞杰、布盧姆、柯爾伯格）認(rèn)為：學(xué)習(xí)是認(rèn)知能力的發(fā)展及成熟。      對(duì)教材編寫的主張：教材應(yīng)按照認(rèn)知發(fā)展規(guī)律編排；教材要有利于刺激思考，能促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、十二、簡(jiǎn)答活動(dòng)課程觀。 答： 第一，課程不僅是學(xué)科本身，而且是兒童在學(xué)?；顒?dòng)中所產(chǎn)生的全部實(shí)際經(jīng)驗(yàn) 。第二，主張兒童要通過自己的活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)，包括一切課內(nèi)和課外的活動(dòng)和實(shí)際生活。第三，教師要對(duì)兒童具有同情心，了解兒童的興趣和愛好，為兒童的自由、主動(dòng)生長(zhǎng)提供條件。第四，促進(jìn)兒童有效生長(zhǎng)和發(fā)展是課程的出發(fā)點(diǎn)和目的

31、。第五，課程的組織：從教材課程變?yōu)榛顒?dòng)課程；從邏輯組織變?yōu)樾睦斫M織；從分科課程變?yōu)楹峡普n程；從必修課變?yōu)檫x修課。十三、簡(jiǎn)答影響課程演變的因素。答：1、社會(huì)生產(chǎn)的需要；2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；3、教育宗旨的規(guī)定； 4、培養(yǎng)目標(biāo)的要求；5、哲學(xué)思想的影響 6、社會(huì)文化的傳統(tǒng)；7、兒童身心的發(fā)展；8、學(xué)校類型和制度。十四、簡(jiǎn)答布魯姆的心理結(jié)構(gòu)觀及對(duì)課程設(shè)計(jì)的影響。答：布盧姆認(rèn)為，人的心理結(jié)構(gòu)是一個(gè)全面的有機(jī)整體，包括三大系統(tǒng)：一是認(rèn)知系統(tǒng)（由感知、思維、想象等因素組成）；二是情意系統(tǒng)（由注意、意志、情感、興趣、愛好、氣質(zhì)、個(gè)性等因素組成）三是操作系統(tǒng)，主要由專門的技能、技巧和身體各部分的功能組成。影響：

32、要求課程目標(biāo)全面；要求課程門類之間要成為一個(gè)系統(tǒng)；要求顯形課程與潛在課程的結(jié)合。 第三次作業(yè)一、試述過程模式的課程觀。答：英國(guó)著名課程理論家勞倫斯斯滕豪斯20世紀(jì)70年代（L.Stenhouse)提出。          基本思想：集中體現(xiàn)在其教育觀和知識(shí)價(jià)值觀上。他反對(duì)目標(biāo)模式把教育定位于促使學(xué)生行為變化的這一基本假設(shè)，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的理智和自主能力的；反對(duì)把知識(shí)當(dāng)作讓人接受的固定信息，認(rèn)為知識(shí)是提供給思維的原材料。      &#

33、160; 課程的編制是研究、編制、評(píng)價(jià)合而為一的過程。課程內(nèi)容也不是確定不變的，必須實(shí)施的東西。教師既是行動(dòng)者，更是研究者。二、試述泰勒的課程設(shè)計(jì)原理。答：美國(guó)的泰勒（Ralph W. Tyler, 1902-）提出了確定目標(biāo)；選擇經(jīng)驗(yàn)；組織經(jīng)驗(yàn)；評(píng)價(jià)結(jié)果的目標(biāo)課程。 1、 泰勒認(rèn)為課程目標(biāo)的確定來(lái)源于：對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究；對(duì)校外當(dāng)代生活的研究；學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議。泰勒選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一般原則：1、培養(yǎng)思維技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；2、有助于獲得信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；3、有助于形成社會(huì)態(tài)度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；4、有助于培養(yǎng)興趣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn).課程內(nèi)容的構(gòu)成應(yīng)以課程目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，包括三個(gè)維度的構(gòu)成要素：學(xué)科知識(shí)、

34、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)（三）經(jīng)驗(yàn)的組織1、縱向組織與橫向組織2、邏輯順序與心理順序3、直線式與螺旋式（四）課程的實(shí)施 課程實(shí)施中應(yīng)考慮的問題：第一，安排課程表，明確各門課程的開設(shè)順序和課時(shí)分配；第二，確定并分析教學(xué)任務(wù)；第三，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特征；第四，選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式；第五，對(duì)具體的教學(xué)單元和課的類型與結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃；第六，組織開展教學(xué)活動(dòng)；第七，評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程結(jié)果。三、簡(jiǎn)述實(shí)踐模式的課程觀。答：美國(guó)課程專家施瓦布針對(duì)傳統(tǒng)的"理論的”課程探究模式而提出的?；舅枷耄褐笇?dǎo)學(xué)校教育改革的理論是"復(fù)數(shù)”而非"單數(shù)

35、”；課程問題主要應(yīng)解決"應(yīng)該教什么”和"應(yīng)該學(xué)什么”的問題，因此，問題解決的方式應(yīng)主要是實(shí)踐的推理，而非邏輯的推理；課程決策的過程不應(yīng)僅僅是"自上而下的過程；四、簡(jiǎn)述批判模式的課程觀。答： 20世紀(jì)60年代西方出現(xiàn)了一個(gè)重要的理論構(gòu)建模式批判理論，其代表是美國(guó)的鮑爾斯（S.Bowles）、金蒂斯(H.Gintis)。  基本觀點(diǎn)：知識(shí)具有暫時(shí)性和有限性的本質(zhì)，所有思想和認(rèn)知都是基于歷史和人類的利益而形成的。應(yīng)對(duì)知識(shí)，應(yīng)對(duì)課程設(shè)計(jì)專家的權(quán)威性提出質(zhì)疑，應(yīng)建立一種更民主的師生關(guān)系。把"解放”作為教育最終要追求的目標(biāo)，要求擺脫權(quán)利的控制，取得控制自己

36、生活的權(quán)利。反對(duì)忽視學(xué)生不同文化和歷史背景的統(tǒng)一課程。形成多學(xué)科相結(jié)合的"后學(xué)科”，"表現(xiàn)符號(hào)”多樣化，強(qiáng)調(diào)依靠學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)重新建構(gòu)知識(shí)。教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。如，語(yǔ)文教學(xué)的三步驟：閱讀解釋批判。課程的編制不是一個(gè)技術(shù)問題，而是一個(gè)政治問題。課程研究應(yīng)批判地考察意識(shí)形態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響。五、試評(píng)述學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程和核心課程的優(yōu)劣。答：1、學(xué)科課程   以學(xué)科為中心編訂的學(xué)校課程。主張從有關(guān)學(xué)科領(lǐng)域中選擇部分知識(shí)作為學(xué)科的內(nèi)容，并按一定的結(jié)構(gòu)、順序把這些知識(shí)組織起來(lái)。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的學(xué)科知識(shí)和能力。但選擇什么學(xué)科，

37、每一學(xué)科選擇什么知識(shí)內(nèi)容，以什么樣的結(jié)構(gòu)、順序、方法組織教材是這類課程設(shè)計(jì)存在分歧之處。  2、活動(dòng)課程   杜威：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。   主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類和排列要符合兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)在課程教材中要突出知識(shí)獲得過程?；顒?dòng)課程是一種主張以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程的理論。杜威是主要代表，其思想的核心是：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。   活動(dòng)課程主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類和排列要符合兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)

38、在課程教材中要突出知識(shí)獲得過程?；顒?dòng)課程編制的方法基礎(chǔ)是：第一，我們是教兒童的，而辦事教課程的；第二，教學(xué)應(yīng)該同生活保持聯(lián)系。3、綜合課程    是一種主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編訂課程的課程理論。針對(duì)分科課程不能反映人的經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性，通過各個(gè)學(xué)科反映出來(lái)的兒童周圍的事物殘缺不全。   針對(duì)分科課程不能反映人的經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性的弊端， 主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編訂課程的課程理論。編制原則：第一、按照同時(shí)顯示幾門學(xué)科特性的思路統(tǒng)一教材；第二，根據(jù)兒童的興趣編制綜合課程；第三，掌握吸收各門科學(xué)的資料和研究方法。綜合課程有助于學(xué)生整體把握世界；解決知識(shí)

39、增長(zhǎng)無(wú)限，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)有限的矛盾；有助于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；有助于加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。（4）核心課程    是以某一主題為中心來(lái)編制課程的課程理論。傾向于打破學(xué)科界限，以兒童的活動(dòng)為組織教學(xué)的形式。是一種介于學(xué)科中心、活動(dòng)中心的課程。主張以社會(huì)為中心編制課程。  核心課程對(duì)教材的安排由近及遠(yuǎn)、逐步擴(kuò)展。  核心課程要求制定全面的課程綱要，以保證有效地積累教育經(jīng)驗(yàn)。核心課程同活動(dòng)課程一致的地方是師生共同規(guī)劃學(xué)習(xí)活動(dòng)。（5）潛在課程   潛在課程指學(xué)生在學(xué)校受到的潛移默化的影響，包括傳統(tǒng)信念、價(jià)值觀和行為方式等校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。

40、潛在課程的組成部分：（1）正規(guī)課程中隱含的價(jià)值觀、態(tài)度、階級(jí)觀點(diǎn)、理想信念、道德觀、世界觀。（2）學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。（3）學(xué)校管理制度、生活制度、各種儀式。（4）教師人格、教學(xué)行為、領(lǐng)導(dǎo)方式等。簡(jiǎn)評(píng)： 學(xué)科課程有助于系統(tǒng)知識(shí)的傳授，但很難考慮到學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需要； 活動(dòng)課程正好與此相反；綜合課程和核心課程有助于使學(xué)科知識(shí)、兒童的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，但編制難度較大。對(duì)教師素質(zhì)要求高。六、試述未來(lái)課程改革的趨勢(shì)。答：20世紀(jì)課程改革的總體走向：1、國(guó)際性與民族性之間的張力多元主義教育價(jià)值觀2、平等與高質(zhì)量之間的張力教育民主化與教育公平的理念3、科學(xué)世界與生活世界的張力主體教育

41、觀4、人與自然之間的張力生態(tài)倫理觀5、個(gè)人與社會(huì)之間的張力個(gè)性發(fā)展觀  （一）課程價(jià)值觀的新取向（1）課程研究中的科學(xué)主義價(jià)值取向（泰勒原理）向多元價(jià)值傾向的轉(zhuǎn)變。（2）課程內(nèi)容價(jià)值取向從知識(shí)本位到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)本位的轉(zhuǎn)變。（3）課程價(jià)值的工具性與內(nèi)在性的兼顧。  人們已習(xí)慣于把課程視為達(dá)到某種目標(biāo)的工具，但事實(shí)上課程活動(dòng)本身卻內(nèi)含著其固有的價(jià)值。（4）課程價(jià)值取向的主體性問題。課程理論必須考慮課程應(yīng)對(duì)誰(shuí)最有價(jià)值的問題；在由社會(huì)、教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校課程抉擇時(shí)如何考慮學(xué)生的主體地位問題。    （二）課程編制中的新趨勢(shì)課程編制面臨的問題：選擇什么內(nèi)容以達(dá)

42、到理想的目標(biāo)；教育內(nèi)容如何作到既不超載又能增殖；  1、人文與自然學(xué)科并重的課程內(nèi)容選擇趨勢(shì)。  人文科學(xué)教育傳統(tǒng)深厚的國(guó)家強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理科課程內(nèi)容，如英國(guó)；科學(xué)技術(shù)教育長(zhǎng)期受到重視的國(guó)家強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)的重要性，如日本。  2、有針對(duì)性地加強(qiáng)有關(guān)基礎(chǔ)性和世界性問題的課程。如：數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)、道德教育、環(huán)境教育、人口教育、國(guó)際理解教育等。3、課程編制原則的綜合化趨勢(shì)。理由：現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的綜合性、交叉性滲透性依存性等特點(diǎn)；知識(shí)體系本身的整體性特點(diǎn)；學(xué)生學(xué)習(xí)的整體化過程；綜合化的課程有助于避免知識(shí)的重復(fù)、可節(jié)省時(shí)間、增加學(xué)習(xí)中的遷移；被認(rèn)為是解決目前教學(xué)內(nèi)容增多所帶來(lái)的壓力

43、的重要途徑。4、課程編制中更多地考慮學(xué)習(xí)者的興趣和需要。 不管采取何種課程模式，教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)者知識(shí)能力和身體的需要相一致越來(lái)越被認(rèn)可為課程編制的重要原則。5、教材編寫原則的邏輯順序與心理順序；直線式與螺旋式原則的有機(jī)結(jié)合  (三）課程設(shè)置的新變化 1、平衡性原則      為達(dá)到多方面的教育培養(yǎng)目標(biāo)平衡性已成為課程設(shè)置的基本原則，具體有不同發(fā)展目標(biāo)的平衡（德、智、體、美、勞之間的平衡）；不同學(xué)科間的平衡2、學(xué)科課程與活動(dòng)課程并存    由于兩類課程各具特色，無(wú)法替代，都是學(xué)生發(fā)展的兩

44、種重要的形式，因此，普遍采用兩種類型的課程共存于學(xué)校課程體系中的作法。3、必修課程與選修課程并行4、正式教育與非正式教育并舉5、課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)和個(gè)體知識(shí)的增加；6、課程結(jié)構(gòu)由內(nèi)容本位轉(zhuǎn)向內(nèi)容與能力的多樣化結(jié)合；7、小學(xué)和中學(xué)諸學(xué)科的連續(xù)性加強(qiáng)（四）課程政策的新變化1、體現(xiàn)社會(huì)協(xié)同、經(jīng)濟(jì)振興和個(gè)人發(fā)展方面的目標(biāo)；2、體現(xiàn)國(guó)際、國(guó)內(nèi)變化，以及日益增多的地方需要；3、課程框架急確保核心內(nèi)容的學(xué)習(xí)，又為選修學(xué)科提供更多機(jī)會(huì)；4、強(qiáng)調(diào)整體主義的課程設(shè)計(jì)傾向和兒童中心的、活動(dòng)本位的教學(xué)方式的重要性；5、課程實(shí)施的決策制定傾向于下移到地方和學(xué)校一級(jí)。6、課程決策的權(quán)利分配走向均權(quán)化7、國(guó)家課程、地方課

45、程與校本課程的協(xié)同七、試述我國(guó)課程改革的動(dòng)向及趨勢(shì)。答：動(dòng)向：1、課程行政管理體制上開始打破"集權(quán)制”的絕對(duì)支配地位；2、在課程目標(biāo)、內(nèi)容、組織、結(jié)構(gòu)等方面大膽借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；3、不足：理論知識(shí)薄弱；課程價(jià)值觀有待與國(guó)際接軌；把課程改革視為教材改革趨勢(shì)：1、提升課程改革的理念水平和理論品位；2、在課程政策上，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方、校本課程的整合；3、在課程內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與個(gè)人知識(shí)的內(nèi)在整合；4、在課程結(jié)構(gòu)上，要更新課程種類，恰當(dāng)處理必修課與選修課的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)課程的綜合化；5、在課程實(shí)施上，要超越忠實(shí)取向，走向相互取向和課程創(chuàng)新取向；6、在課程評(píng)價(jià)上，要超越目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)，走向

46、過程取向和主體取向的評(píng)價(jià)。八、簡(jiǎn)述概念重構(gòu)主義的課程觀。答： 概念重構(gòu)主義的課程是20世紀(jì)70年代中期出現(xiàn)在美國(guó)的課程思想。這派研究者的共同研究興趣是：批判傳統(tǒng)課程理論，對(duì)課程領(lǐng)域進(jìn)行概念重構(gòu)。他們認(rèn)為傳統(tǒng)課程的缺陷是：過分追求課程理論的客觀性，使課程理論淪為控制的工具；課程觀常表現(xiàn)出套保守的、政治傾向的價(jià)值觀念。主張兩種理論傾向：第一，著眼于個(gè)體自我意識(shí)的提升與存在經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。他們充分肯定個(gè)體的存在價(jià)值，認(rèn)為個(gè)體是知識(shí)與文化的創(chuàng)造者而非接受者。課程論應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)其自我經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行"概念重建”的能力的養(yǎng)成。個(gè)體通過這種"概念重建”，意識(shí)水平不斷提升，最終達(dá)到人的自由與解放。第

47、二，著眼于對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的批判與社會(huì)公正的建立。他們提出：課程就是反思與行動(dòng)的統(tǒng)一，即，課程并不只是一套要實(shí)施的計(jì)劃，它蘊(yùn)含著反思精神和行動(dòng)過程。課程開發(fā)過程不是簡(jiǎn)單地選擇并組織課程內(nèi)容的過程，而是不斷反思、批判文化知識(shí)，并由此創(chuàng)造，建構(gòu)意義的過程。它主張通過對(duì)課程知識(shí)及其隱含的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反思，批判，最終指向社會(huì)公正與人的解放。   這種價(jià)值取向意味著教師與學(xué)生成為課程的主體；能夠自主地從事課程創(chuàng)造；能夠在不斷的自我反思和彼此交往中達(dá)到自由與解放。    局限：沒有形成較統(tǒng)一的組織形式、思想觀點(diǎn)、課程開發(fā)模式。在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)其主張。九、簡(jiǎn)

48、答課程理論的研究范圍和作用。答： 課程理論是研究課程的設(shè)計(jì)、編制和課程改革的理論。課程論課程理論也即研究"教什么”的理論，是一門系統(tǒng)研究課程結(jié)構(gòu)與功能、課程設(shè)計(jì)原理、實(shí)施方法和評(píng)價(jià)手段的理論體系。它主要關(guān)注如下一些問題：1、課程設(shè)計(jì)的價(jià)值取向問題；2、課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)問題；3、課程編制原理問題；   作用：1、它能使教育目標(biāo)具體化，因此也是教育改革的突破口。2、課程決定著課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排方式。不同類型和特征的課程需要不同的方法。3、課程決定著教學(xué)的組織形式。 4、課程決定著評(píng)價(jià)的方法。十、簡(jiǎn)答活動(dòng)課程觀。答：19世紀(jì)后期，20世紀(jì)初期，歐美相繼掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)

49、浩大的教育革新運(yùn)動(dòng)，歐洲稱之為新教育運(yùn)動(dòng)，美國(guó)則稱之為進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)。主要特征是以兒童為主、以活動(dòng)為主和以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為主。"活動(dòng)性”教育思想主要包括歐洲的新教育思想和美國(guó)的進(jìn)步主義教育思想。主要代表有意大利的蒙臺(tái)梭利和美國(guó)的杜威。活動(dòng)課程觀第一，課程不僅是學(xué)科本身，而且是兒童在學(xué)?；顒?dòng)中所產(chǎn)生的全部實(shí)際經(jīng)驗(yàn) 。第二，主張兒童要通過自己的活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)，包括一切課內(nèi)和課外的活動(dòng)和實(shí)際生活。第三，教師要對(duì)兒童具有同情心，了解兒童的興趣和愛好，為兒童的自由、主動(dòng)生長(zhǎng)提供條件。第四，促進(jìn)兒童有效生長(zhǎng)和發(fā)展是課程的出發(fā)點(diǎn)和目的。第五，課程的組織：從教材課程變?yōu)榛顒?dòng)課程；從邏輯組織變?yōu)樾睦斫M織；從分科課

50、程變?yōu)楹峡普n程；從必修課變?yōu)檫x修課。十一、試述人文主義教育觀及對(duì)課程的影響。答：它是歐洲1世紀(jì)開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其淵源是古希臘思想。代表：維多利諾、莫爾、拉伯雷、蒙旦、彌爾頓等。人文主義的基本主張有：（1）以"人”為中心，強(qiáng)調(diào)人在宇宙中僅次于上帝的地位；主張自然的人的全面和諧發(fā)展；強(qiáng)調(diào)個(gè)人才能。（2）肯定世俗生活?？隙ń裆畹膬r(jià)值，對(duì)兒童的身心給予前所未有的關(guān)注。把學(xué)校辦成"快樂之家”。（3）提倡理性，追求知識(shí)，重視經(jīng)驗(yàn)的歸納和自然科學(xué)知識(shí)的經(jīng)世之用；以"自然”為依據(jù)制定教育。（4）反對(duì)教會(huì)對(duì)教育的壟斷。建立新型的世俗教育。主要的教育觀：（1）陶冶&qu

51、ot;之所以為人的人”的教育理想  "自然”之人；智慧之人；身心和諧發(fā)展之人；資產(chǎn)階級(jí)新人。發(fā)展理智、雄辯和虔信之人。培養(yǎng)具有騎士風(fēng)度的資產(chǎn)階級(jí)文人。（2）培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人   把尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律作為重要的教育原則（3）主張實(shí)施包含多方面知識(shí)的學(xué)習(xí)計(jì)劃（4）學(xué)校應(yīng)是兒童的樂園重視兒童的個(gè)性，發(fā)展兒童的自動(dòng)性和積極性，重視兒童的智慧。 人文主義教育試圖從研究古典著作中獲取有用知識(shí)。 課程內(nèi)容：認(rèn)為古希臘的七藝是塑造心靈的最好材料，但擴(kuò)大了智育學(xué)科的范圍。學(xué)習(xí)算術(shù)、代數(shù)、幾何、天文、繪畫、測(cè)量等。重視體育，讓學(xué)生練習(xí)騎馬、角力、

52、擊劍、射箭、游泳和教授各種游戲。問題：宗彩仍很濃；過分推崇古典語(yǔ)文；學(xué)習(xí)內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。十二、試評(píng)述學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程和核心課程的優(yōu)劣。答：1、學(xué)科課程   以學(xué)科為中心編訂的學(xué)校課程。主張從有關(guān)學(xué)科領(lǐng)域中選擇部分知識(shí)作為學(xué)科的內(nèi)容，并按一定的結(jié)構(gòu)、順序把這些知識(shí)組織起來(lái)。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的學(xué)科知識(shí)和能力。但選擇什么學(xué)科，每一學(xué)科選擇什么知識(shí)內(nèi)容，以什么樣的結(jié)構(gòu)、順序、方法組織教材是這類課程設(shè)計(jì)存在分歧之處。  2、活動(dòng)課程杜威：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)。 主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類和排列要符合

53、兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)在課程教材中要突出知識(shí)獲得過程。活動(dòng)課程是一種主張以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程的理論。杜威是主要代表，其思想的核心是：兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)?；顒?dòng)課程主張以兒童的活動(dòng)為課程的中心；主張以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材的內(nèi)容；主張教材的分類和排列要符合兒童的心理結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)在課程教材中要突出知識(shí)獲得過程?；顒?dòng)課程編制的方法基礎(chǔ)是：第一，我們是教兒童的，而辦事教課程的；第二，教學(xué)應(yīng)該同生活保持聯(lián)系。3、綜合課程是一種主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編訂課程的課程理論。針對(duì)分科課程不能反映人的經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性，通過各個(gè)學(xué)科反映出來(lái)的兒童周圍的事物殘缺不全。針對(duì)分科課程不能反映人的經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一

54、性的弊端， 主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來(lái)編訂課程的課程理論。編制原則：第一、按照同時(shí)顯示幾門學(xué)科特性的思路統(tǒng)一教材；第二，根據(jù)兒童的興趣編制綜合課程；第三，掌握吸收各門科學(xué)的資料和研究方法。綜合課程有助于學(xué)生整體把握世界；解決知識(shí)增長(zhǎng)無(wú)限，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)有限的矛盾；有助于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；有助于加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。（4）核心課程是以某一主題為中心來(lái)編制課程的課程理論。傾向于打破學(xué)科界限，以兒童的活動(dòng)為組織教學(xué)的形式。是一種介于學(xué)科中心、活動(dòng)中心的課程。主張以社會(huì)為中心編制課程。    核心課程對(duì)教材的安排由近及遠(yuǎn)、逐步擴(kuò)展。  核心課程要求制定全面的課程綱要

55、，以保證有效地積累教育經(jīng)驗(yàn)。核心課程同活動(dòng)課程一致的地方是師生共同規(guī)劃學(xué)習(xí)活動(dòng)。（5）潛在課程   潛在課程指學(xué)生在學(xué)校受到的潛移默化的影響，包括傳統(tǒng)信念、價(jià)值觀和行為方式等校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。潛在課程的組成部分：（1）正規(guī)課程中隱含的價(jià)值觀、態(tài)度、階級(jí)觀點(diǎn)、理想信念、道德觀、世界觀。（2）學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。（3）學(xué)校管理制度、生活制度、各種儀式。（4）教師人格、教學(xué)行為、領(lǐng)導(dǎo)方式等。簡(jiǎn)評(píng)：學(xué)科課程有助于系統(tǒng)知識(shí)的傳授，但很難考慮到學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需要； 活動(dòng)課程正好與此相反；綜合課程和核心課程有助于使學(xué)科知識(shí)、兒童的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，但編制難度較大。對(duì)教師素質(zhì)

56、要求高。第四次作業(yè)一、 簡(jiǎn)述課程受到影響的因素有那些.影響新課程實(shí)施因素本人認(rèn)為：1、教師的知識(shí)陳舊，難以適應(yīng)新課程的要求；2、校領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)低，他們只會(huì)上面布置下面執(zhí)行，對(duì)上負(fù)責(zé)，對(duì)下吼叫。下車伊始者多，太官僚者多；3、以校為單位缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，五年、十年或十五年規(guī)劃等。4、關(guān)鍵是高考指揮棒的作用很大，因而導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)不敢大步實(shí)施。本人認(rèn)為無(wú)論怎樣改革，學(xué)生應(yīng)知、應(yīng)會(huì)的問題解決了，就能促進(jìn)其智力發(fā)展，讓學(xué)生拓寬知識(shí)面，就得讓學(xué)生多渠道獲得知識(shí)。 二、 簡(jiǎn)述施瓦布認(rèn)為課程的基本要素有哪些。施瓦布實(shí)踐性課程開發(fā)理論包含四個(gè)方面：實(shí)踐性課程的目標(biāo)、實(shí)踐性課程的主體、實(shí)踐性課程的決策以及實(shí)踐性課程的

57、研究方法等?；谑┩卟嫉膶?shí)踐性課程理論，反思我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，不僅可以使我們正確認(rèn)識(shí)新課程改革的得失，完善現(xiàn)有的課程體系，而且對(duì)如何開展下一步工作，不斷深化課程改革，提供具有適切意義的借鑒。     施瓦布是美國(guó)著名的生物學(xué)家和課程理論專家，在上個(gè)世紀(jì) 60 年代與布魯納共同領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義課程改革。這次改革，是基于蘇聯(lián)在 1957 年第一顆人造地球衛(wèi)星上天引發(fā)的美國(guó)朝野震驚，從而導(dǎo)致對(duì)國(guó)家基礎(chǔ)課程與教學(xué)的反思，由政府領(lǐng)導(dǎo)的在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域進(jìn)行的自上而下的變革。由于改革的設(shè)計(jì)基本出自學(xué)科專家，廣大中小學(xué)教師并沒有廣泛地參與，因此其成效并未得到

58、公眾的認(rèn)可。 10 年改革，經(jīng)歷了由最初的轟轟烈烈到后來(lái)的趨于式微，留給學(xué)術(shù)界諸多思考。施瓦布也在反思該次課程改革的基礎(chǔ)上，提出了課程的實(shí)踐性思想。三、 簡(jiǎn)答課程評(píng)價(jià)比較典型的取向有那些。課程評(píng)價(jià)的取向有很多種,比較典型的有科學(xué)主義取向和人文主義取向,內(nèi)部評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià),形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià).科學(xué)主義取向:持科學(xué)主義態(tài)度的人相信真正的實(shí)驗(yàn),這種課程評(píng)價(jià)也正是采用實(shí)驗(yàn)處理的方式.評(píng)價(jià)的目的是要了解經(jīng)過實(shí)驗(yàn)處理后所產(chǎn)生的結(jié)果.在這種取向中,評(píng)價(jià)者必須嚴(yán)格采取中立的態(tài)度,防止帶有個(gè)人的價(jià)值觀,只有這樣,評(píng)價(jià)結(jié)果才是精確的.同時(shí),對(duì)于實(shí)驗(yàn)所搜集的材料是定量的,進(jìn)行科學(xué)地?cái)?shù)據(jù)分析比較后作出決定.人文主

59、義取向:人文主義取向認(rèn)為實(shí)驗(yàn)是無(wú)法接受的.各種事物都是互相關(guān)聯(lián)的,不可能把它們分開來(lái)加以研究.他們認(rèn)為個(gè)案研究是一種很好的方法.同時(shí),他們主張?jiān)u價(jià)者與實(shí)際情景的交互作用,即課程評(píng)價(jià)者要從課程設(shè)計(jì)者和實(shí)施者的角度來(lái)看待課程計(jì)劃.自然主義評(píng)價(jià)中搜集的材料大多是定性的.通過與參與者的交談和討論所或得的材料,評(píng)價(jià)者從各種觀察中獲得的主觀印象都可以作為評(píng)價(jià)的材料,因此這種取向更多的采取對(duì)實(shí)際情形的文字描述.以上兩種取向都比較極端,現(xiàn)在很少被人采用.內(nèi)部評(píng)價(jià):只關(guān)注評(píng)價(jià)課程計(jì)劃本身.類比于斯克里文所舉的研究一把斧頭的例子,課程評(píng)價(jià)者也可以就課程計(jì)劃所包括的特定內(nèi)容,課程內(nèi)容的正確性,課程內(nèi)容排列的方式,課

60、程計(jì)劃所涉及的學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的類型,以及所包括的教學(xué)材料的類型，來(lái)評(píng)價(jià)課程計(jì)劃本身的價(jià)值結(jié)果評(píng)價(jià)：只關(guān)注評(píng)價(jià)課程實(shí)施后的結(jié)果結(jié)果評(píng)價(jià)主要用來(lái)考察課程計(jì)劃對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的結(jié)果，以及對(duì)教師和行政人員產(chǎn)生的結(jié)果這種評(píng)價(jià)取向一般是通過對(duì)前測(cè)與后測(cè)之間，實(shí)驗(yàn)組與控制組之間，或其它標(biāo)準(zhǔn)參數(shù)之間的差異來(lái)作出判斷的考慮到目前測(cè)驗(yàn)工具和評(píng)分程序的缺陷，內(nèi)部評(píng)價(jià)這種注重課程本身的取向是比較公平的結(jié)果評(píng)價(jià)一般關(guān)注的是課程的短期結(jié)果，與學(xué)校教育周期長(zhǎng)的特定不適應(yīng)形成性評(píng)價(jià)：指為改進(jìn)現(xiàn)行課程計(jì)劃所從事的評(píng)價(jià)活動(dòng)，它是一種過程評(píng)價(jià)，目的是要提供證據(jù)以便確定如何修訂課程計(jì)劃，不是評(píng)定課程計(jì)劃的優(yōu)良程度這種評(píng)價(jià)一般是在課程設(shè)計(jì)階段和

61、早期試驗(yàn)階段，通過信息反饋，讓編制者了解問題所在這種取向可用來(lái)評(píng)價(jià)某一課程單元的計(jì)劃，或一項(xiàng)新的課程計(jì)劃，尤其適用于知道課程的設(shè)計(jì)和微調(diào)總結(jié)性評(píng)價(jià)：指在課程計(jì)劃實(shí)施之后關(guān)于其效果的評(píng)價(jià)，它是一種事后評(píng)價(jià)，目的是要獲得對(duì)所編制出來(lái)的課程質(zhì)量有一個(gè)整體的看法它通常是在課程計(jì)劃完成后，并在一定范圍內(nèi)事實(shí)后進(jìn)行，它的焦點(diǎn)放在整個(gè)課程計(jì)劃的有效性上四、 美國(guó)學(xué)者喬伊斯與韋爾把各種教學(xué)模式歸納為那四類。第一類是信息加工教學(xué)模式。 這類教學(xué)模式依據(jù)信息加工理論，把教學(xué)看作是一種創(chuàng)造性的信息加工過程。它著眼于知識(shí)的獲得和智力的發(fā)展。主要有以信息處理能力的發(fā)展研究為基礎(chǔ)的模式（皮亞杰）；以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的模式（加涅）；概念獲得模式（布魯納）。 第二類是個(gè)性教學(xué)模式。 這類教學(xué)模式的理論依據(jù)是個(gè)別化教學(xué)理論與人本主義的教學(xué)思想。其核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動(dòng)性，著眼于個(gè)人潛力和人格的發(fā)展。如羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)模式，杜威的"活動(dòng)教學(xué)模式”。 第三類是合作教學(xué)模式。 這類教學(xué)模式依據(jù)的是社會(huì)互動(dòng)理論，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互影響和人際交往，著眼于人的社會(huì)性品格的培養(yǎng)，如前蘇聯(lián)戈蓋巴維利等一批學(xué)者創(chuàng)立的合作教育學(xué)。 第四類是行為控制教學(xué)模式。 這類教學(xué)模式依據(jù)的是行為主義心理學(xué)理論，它把教育看作一種行為不斷修正的過程。它通過操作方法的自我控制并駕馭自己的環(huán)境，來(lái)