巴金小說(shuō)寒夜的悲劇分析和深層含義解讀

1、學(xué)院 行知學(xué)院課程 二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)精品選講題目 巴金小說(shuō)寒夜的悲劇分析和深層含義解讀姓名 周亮超班級(jí) 漢語(yǔ)言073班 學(xué)號(hào) 07016338 成績(jī) 2010年4月11日巴金小說(shuō)寒夜的悲劇分析和深層含義解讀內(nèi)容摘要：小說(shuō)寒夜是巴金寫(xiě)于抗戰(zhàn)末期的作品，主要刻畫(huà)了一個(gè)抗戰(zhàn)背景社會(huì)下的知識(shí)份子的生活和心理，包含著巴金對(duì)于知識(shí)份子命運(yùn)的探索和對(duì)自身弱點(diǎn)的分析。文中主要探討小說(shuō)主人公汪文宣悲劇的必然性和小說(shuō)的深層含義。關(guān)鍵詞： 寒夜 悲劇 必然性 深層含義一、人物關(guān)系構(gòu)成和悲劇的產(chǎn)生通過(guò)對(duì)整部小說(shuō)的梳理，我們發(fā)現(xiàn)家庭關(guān)系的沖突是悲劇的主要來(lái)源，由汪母、汪文宣和曾樹(shù)生三人之間不可調(diào)和的矛盾所致，其結(jié)果必須

2、是三人關(guān)系的斷裂而不可能是三人建立一種穩(wěn)定和諧的三角關(guān)系。那么，三人的關(guān)系如何構(gòu)成，矛盾又如何展開(kāi)？接下來(lái)我們作仔細(xì)分析。第一，三人關(guān)系構(gòu)成的關(guān)鍵人物是汪文宣，他是本位，因?yàn)樗倪B接，三個(gè)人物才構(gòu)成了關(guān)系網(wǎng)，矛盾才得以展開(kāi)。第二，汪母與汪文宣之間沒(méi)有不可調(diào)和的矛盾，曾樹(shù)生和汪文宣之間也沒(méi)有不可調(diào)和的矛盾，矛盾只存在于汪母和曾樹(shù)生之間，因?yàn)橥粑男幱谥行幕虮疚?，所以不可避免地陷入到矛盾的漩渦中。第三，這種三角關(guān)系既無(wú)法調(diào)和穩(wěn)定又無(wú)法破裂是造成悲劇必然性的直接原因。第四，悲劇要發(fā)生，必須是關(guān)系破裂，破裂的唯一方法是本位的滅亡，只有這樣，關(guān)系破裂才最徹底和不留后遺癥。以下，我們對(duì)上述觀點(diǎn)加以闡述。（

3、1）汪文宣是本位。如果沒(méi)有汪文宣，汪母和曾樹(shù)生之間根本沒(méi)有任何關(guān)系，也不存在任何的矛盾，兩人關(guān)系無(wú)法破裂是因?yàn)閮扇硕紣?ài)汪文宣，而汪文宣也愛(ài)她們。（2）不可調(diào)和的矛盾來(lái)自于汪母和曾樹(shù)生之間文化色彩的對(duì)立并嚴(yán)重地沖擊到汪文宣。因此，我們有必要對(duì)三人的文化色彩作一個(gè)闡釋。首先，汪母的文化色彩用一個(gè)字概括就是“舊”。汪母雖說(shuō)念過(guò)書(shū)，但不見(jiàn)得是什么新知識(shí)、新觀念。比如，她認(rèn)為婚嫁應(yīng)該“明媒正娶，八抬大轎抬進(jìn)門(mén)”才算名正言順；又比如，她十分看不慣別人叫曾樹(shù)生“曾小姐”，覺(jué)得“汪太太”才合適；再比如，她罵曾樹(shù)生“不要臉”，其實(shí)曾樹(shù)生不過(guò)是在社會(huì)交際層面上與其他男性的正常交往，并無(wú)出格的舉動(dòng)，但對(duì)于接受傳統(tǒng)文

4、化頗深的汪母來(lái)說(shuō)就顯得那么傷風(fēng)敗俗。其次，再來(lái)看汪文宣的文化色彩，用四個(gè)字概括就是“既舊且新”，他是新舊文化作用于一身的綜合體，既接受新事物，又諒解舊事物。例如，當(dāng)曾樹(shù)生告訴他從今往后哪兒也不去了，要跟自己過(guò)日子時(shí)，他馬上閃過(guò)一個(gè)念頭“告訴我媽”，也就是說(shuō)，他無(wú)法跳出“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)；又比如，他因?yàn)橹匦⒍蝗绦陌阉麐屗突乩霞遥瑢?dǎo)致自己夾在母親與妻子之間兩難。但是，汪文宣身上又有“新”的色彩，他也喜歡去咖啡廳喝咖啡，買(mǎi)蛋糕過(guò)生日，盡管自己不會(huì)或是不喜歡跳舞，卻很理解妻子去參加舞會(huì)，并因?yàn)椤澳汩_(kāi)心”所以“我也開(kāi)心”，這一切都表明汪文宣身上有“新”的色彩。最后，曾樹(shù)生呢，完全是“新”的代

5、表，她活潑，愛(ài)熱鬧，浪漫，執(zhí)著于愛(ài)情，不顧禮教。如汪文宣要征求母親的同意時(shí)，她馬上就說(shuō)，關(guān)別人什么事，只要我們相愛(ài)就行了；再如，她愛(ài)跳舞，不顧任何忌諱依舊在婚后和其他男子正常交往，她渴望心靈的自由，敢于掙脫束縛，追求自己想要的生活，所以才選擇離婚。（3）三人關(guān)系不可調(diào)和又無(wú)法破裂。不可調(diào)和是因?yàn)橥裟负驮鴺?shù)生之間“舊”與“新”的正面沖突，兩人是無(wú)法中和而進(jìn)入“既舊且新”的共同狀態(tài)的，因此“戰(zhàn)爭(zhēng)”是時(shí)刻持續(xù)的，且交戰(zhàn)雙方是無(wú)法越過(guò)汪文宣這個(gè)“中間地帶”的。所以，汪母既要愛(ài)汪文宣，又要攻擊曾樹(shù)生，而曾樹(shù)生既要反汪母，又要愛(ài)汪文宣，汪文宣則要兩邊應(yīng)付，這個(gè)三角關(guān)系中的每一個(gè)人都處于兩線作戰(zhàn)當(dāng)中。愛(ài)是肯

6、定的，仗也是一定要打的，因此說(shuō)這個(gè)關(guān)系是無(wú)法調(diào)和又無(wú)法破裂的。（4）這個(gè)三角關(guān)系的破裂，只能是“本位”的滅亡。曾樹(shù)生雖然和汪文宣離了婚（或者說(shuō)分居兩地），但兩人的情感并沒(méi)有斷裂，兩人都彼此掛念對(duì)方，心中都不開(kāi)心，而汪母又因?yàn)橥粑男牟婚_(kāi)心而不開(kāi)心，所以三人依舊是聯(lián)系在一起的。因此，光是汪母或曾樹(shù)生之間的任何一個(gè)和汪文宣斷裂是無(wú)法根本解決問(wèn)題的，只有汪文宣主動(dòng)地和兩人之中的至少一個(gè)斷裂才能徹底終止“戰(zhàn)斗”。但是，汪文宣是根本無(wú)法做到這一點(diǎn)的，既然無(wú)法主動(dòng)地做到，那只有被動(dòng)地做到他最終病死了。二、社會(huì)、家庭和內(nèi)心的三圈環(huán)流在分析小說(shuō)時(shí)，我們必須堅(jiān)持以汪文宣為中心，任何的矛盾，任何的情節(jié)處理都是為了

7、作用于汪文宣的內(nèi)心，加固他的悲劇傾向，并最終讓他的人生崩盤(pán)，這樣，作者才能表達(dá)出他要表達(dá)的東西。所以，小說(shuō)中不但有家庭的因素，也有社會(huì)的因素，兩種因素交織在一起強(qiáng)烈地沖擊著汪文宣的內(nèi)心世界，扭曲著他的人性，由是在以汪文宣為中心的小說(shuō)世界中形成了社會(huì)、家庭和內(nèi)心世界互相影響的三圈環(huán)流。首先，社會(huì)的現(xiàn)狀造成了汪文宣理想的破滅，使其處于感情的壓抑狀態(tài)，在理想破滅的同時(shí)，還要用生計(jì)來(lái)壓迫他，并且還陷入到日本人鐵蹄臨近下的恐慌、悲觀和絕望地邊緣。其次，當(dāng)在社會(huì)上無(wú)法釋放壓抑的情感的同時(shí)，家庭同樣沒(méi)有為他伸出救命稻草，甚至還在社會(huì)圈的影響下使家庭圈同樣遭受了陰影，變得更加壓抑。再次，在社會(huì)和家庭的雙重壓力

8、下，汪文宣采取對(duì)外界妥協(xié)、對(duì)自己壓迫的方針，從不對(duì)外進(jìn)攻，一味地克己忍耐，自己對(duì)自己也放棄了拯救。最后，有必要闡述一下健康的人性。人性包括自然性和社會(huì)性，社會(huì)性是在自然性的基礎(chǔ)上發(fā)展復(fù)雜起來(lái)的，健康的人性是在變化中得到平衡和滿足的。比方說(shuō)，當(dāng)別人發(fā)脾氣時(shí)，他氣勢(shì)充盈，你可能感受到他的情感沖擊而退縮，但你還是受了氣，你會(huì)想辦法將之轉(zhuǎn)化掉或是發(fā)泄掉，這樣你的感情才會(huì)回歸穩(wěn)定和平和，而向你發(fā)脾氣的那個(gè)人發(fā)完脾氣后會(huì)覺(jué)得心中有空隙，他又會(huì)從其他地方尋求補(bǔ)充，回歸穩(wěn)定。所以，我們的情感在不時(shí)地與外界做著交流，在盈虧中找到平衡，因變而不變，因而維持健康。反觀汪文宣，外界的情感不斷地沖擊著他，他心中的積郁一

9、直在增長(zhǎng)，但他卻死死壓住不釋放，一直說(shuō)“是我不好，是我的錯(cuò)”，甚至連和妻子吵一架的心情也激發(fā)不出來(lái)，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，但其實(shí)他根本不想爆發(fā)，甚至連爆發(fā)的力氣也沒(méi)有，這世界給他的壓力實(shí)在太大了，他無(wú)法反抗，除了接受，還有什么法子呢？所以，造成汪文宣人物悲劇的最最根本的原因是：健康的人性無(wú)力表達(dá)。三、作品的深層含義作者巴金通過(guò)這樣一個(gè)人物對(duì)知識(shí)份子的命運(yùn)作了一番深刻的探索，正如他自己所說(shuō)的，寒夜讓他發(fā)現(xiàn)了自身的一些問(wèn)題。許多知識(shí)份子都是這樣夭折的，理想的大門(mén)無(wú)法打開(kāi)，現(xiàn)實(shí)的世界又無(wú)所事事，內(nèi)心世界一片黑暗，活著如同行尸走肉，走到汪文宣這樣的地步，你還指望他怎么樣呢？正如汪母所說(shuō)的：“早知這樣還不如不讀書(shū)，也不該讓你（指汪文宣）讀書(shū)。百無(wú)一用是書(shū)生，難道這就是知識(shí)份子必然的結(jié)局？但就整個(gè)中國(guó)歷史而言，沒(méi)了知識(shí)份子的骨氣和良心，中國(guó)社會(huì)的天空還會(huì)有一片藍(lán)色嗎？知識(shí)份子盡管不得志，盡管無(wú)力改變整個(gè)社會(huì)，但畢竟中國(guó)歷史上從來(lái)不乏希望的光芒，那是一個(gè)又一個(gè)有骨氣和良心的知識(shí)份子為這個(gè)世界點(diǎn)起的明燈。所以，巴金是多么希望我們的社會(huì)多給知識(shí)份子一個(gè)舞臺(tái)、一點(diǎn)時(shí)間，主動(dòng)地去關(guān)