巴金小說寒夜的悲劇分析和深層含義解讀

1、學(xué)院 行知學(xué)院課程 二十世紀(jì)中國小說精品選講題目 巴金小說寒夜的悲劇分析和深層含義解讀姓名 周亮超班級 漢語言073班 學(xué)號 07016338 成績 2010年4月11日巴金小說寒夜的悲劇分析和深層含義解讀內(nèi)容摘要：小說寒夜是巴金寫于抗戰(zhàn)末期的作品，主要刻畫了一個抗戰(zhàn)背景社會下的知識份子的生活和心理，包含著巴金對于知識份子命運(yùn)的探索和對自身弱點(diǎn)的分析。文中主要探討小說主人公汪文宣悲劇的必然性和小說的深層含義。關(guān)鍵詞： 寒夜 悲劇 必然性 深層含義一、人物關(guān)系構(gòu)成和悲劇的產(chǎn)生通過對整部小說的梳理，我們發(fā)現(xiàn)家庭關(guān)系的沖突是悲劇的主要來源，由汪母、汪文宣和曾樹生三人之間不可調(diào)和的矛盾所致，其結(jié)果必須

2、是三人關(guān)系的斷裂而不可能是三人建立一種穩(wěn)定和諧的三角關(guān)系。那么，三人的關(guān)系如何構(gòu)成，矛盾又如何展開？接下來我們作仔細(xì)分析。第一，三人關(guān)系構(gòu)成的關(guān)鍵人物是汪文宣，他是本位，因為他的連接，三個人物才構(gòu)成了關(guān)系網(wǎng)，矛盾才得以展開。第二，汪母與汪文宣之間沒有不可調(diào)和的矛盾，曾樹生和汪文宣之間也沒有不可調(diào)和的矛盾，矛盾只存在于汪母和曾樹生之間，因為汪文宣處于中心或本位，所以不可避免地陷入到矛盾的漩渦中。第三，這種三角關(guān)系既無法調(diào)和穩(wěn)定又無法破裂是造成悲劇必然性的直接原因。第四，悲劇要發(fā)生，必須是關(guān)系破裂，破裂的唯一方法是本位的滅亡，只有這樣，關(guān)系破裂才最徹底和不留后遺癥。以下，我們對上述觀點(diǎn)加以闡述。（

3、1）汪文宣是本位。如果沒有汪文宣，汪母和曾樹生之間根本沒有任何關(guān)系，也不存在任何的矛盾，兩人關(guān)系無法破裂是因為兩人都愛汪文宣，而汪文宣也愛她們。（2）不可調(diào)和的矛盾來自于汪母和曾樹生之間文化色彩的對立并嚴(yán)重地沖擊到汪文宣。因此，我們有必要對三人的文化色彩作一個闡釋。首先，汪母的文化色彩用一個字概括就是“舊”。汪母雖說念過書，但不見得是什么新知識、新觀念。比如，她認(rèn)為婚嫁應(yīng)該“明媒正娶，八抬大轎抬進(jìn)門”才算名正言順；又比如，她十分看不慣別人叫曾樹生“曾小姐”，覺得“汪太太”才合適；再比如，她罵曾樹生“不要臉”，其實曾樹生不過是在社會交際層面上與其他男性的正常交往，并無出格的舉動，但對于接受傳統(tǒng)文

4、化頗深的汪母來說就顯得那么傷風(fēng)敗俗。其次，再來看汪文宣的文化色彩，用四個字概括就是“既舊且新”，他是新舊文化作用于一身的綜合體，既接受新事物，又諒解舊事物。例如，當(dāng)曾樹生告訴他從今往后哪兒也不去了，要跟自己過日子時，他馬上閃過一個念頭“告訴我媽”，也就是說，他無法跳出“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)；又比如，他因為重孝而不忍心把他媽送回老家，導(dǎo)致自己夾在母親與妻子之間兩難。但是，汪文宣身上又有“新”的色彩，他也喜歡去咖啡廳喝咖啡，買蛋糕過生日，盡管自己不會或是不喜歡跳舞，卻很理解妻子去參加舞會，并因為“你開心”所以“我也開心”，這一切都表明汪文宣身上有“新”的色彩。最后，曾樹生呢，完全是“新”的代

5、表，她活潑，愛熱鬧，浪漫，執(zhí)著于愛情，不顧禮教。如汪文宣要征求母親的同意時，她馬上就說，關(guān)別人什么事，只要我們相愛就行了；再如，她愛跳舞，不顧任何忌諱依舊在婚后和其他男子正常交往，她渴望心靈的自由，敢于掙脫束縛，追求自己想要的生活，所以才選擇離婚。（3）三人關(guān)系不可調(diào)和又無法破裂。不可調(diào)和是因為汪母和曾樹生之間“舊”與“新”的正面沖突，兩人是無法中和而進(jìn)入“既舊且新”的共同狀態(tài)的，因此“戰(zhàn)爭”是時刻持續(xù)的，且交戰(zhàn)雙方是無法越過汪文宣這個“中間地帶”的。所以，汪母既要愛汪文宣，又要攻擊曾樹生，而曾樹生既要反汪母，又要愛汪文宣，汪文宣則要兩邊應(yīng)付，這個三角關(guān)系中的每一個人都處于兩線作戰(zhàn)當(dāng)中。愛是肯

6、定的，仗也是一定要打的，因此說這個關(guān)系是無法調(diào)和又無法破裂的。（4）這個三角關(guān)系的破裂，只能是“本位”的滅亡。曾樹生雖然和汪文宣離了婚（或者說分居兩地），但兩人的情感并沒有斷裂，兩人都彼此掛念對方，心中都不開心，而汪母又因為汪文宣的不開心而不開心，所以三人依舊是聯(lián)系在一起的。因此，光是汪母或曾樹生之間的任何一個和汪文宣斷裂是無法根本解決問題的，只有汪文宣主動地和兩人之中的至少一個斷裂才能徹底終止“戰(zhàn)斗”。但是，汪文宣是根本無法做到這一點(diǎn)的，既然無法主動地做到，那只有被動地做到他最終病死了。二、社會、家庭和內(nèi)心的三圈環(huán)流在分析小說時，我們必須堅持以汪文宣為中心，任何的矛盾，任何的情節(jié)處理都是為了

7、作用于汪文宣的內(nèi)心，加固他的悲劇傾向，并最終讓他的人生崩盤，這樣，作者才能表達(dá)出他要表達(dá)的東西。所以，小說中不但有家庭的因素，也有社會的因素，兩種因素交織在一起強(qiáng)烈地沖擊著汪文宣的內(nèi)心世界，扭曲著他的人性，由是在以汪文宣為中心的小說世界中形成了社會、家庭和內(nèi)心世界互相影響的三圈環(huán)流。首先，社會的現(xiàn)狀造成了汪文宣理想的破滅，使其處于感情的壓抑狀態(tài)，在理想破滅的同時，還要用生計來壓迫他，并且還陷入到日本人鐵蹄臨近下的恐慌、悲觀和絕望地邊緣。其次，當(dāng)在社會上無法釋放壓抑的情感的同時，家庭同樣沒有為他伸出救命稻草，甚至還在社會圈的影響下使家庭圈同樣遭受了陰影，變得更加壓抑。再次，在社會和家庭的雙重壓力

8、下，汪文宣采取對外界妥協(xié)、對自己壓迫的方針，從不對外進(jìn)攻，一味地克己忍耐，自己對自己也放棄了拯救。最后，有必要闡述一下健康的人性。人性包括自然性和社會性，社會性是在自然性的基礎(chǔ)上發(fā)展復(fù)雜起來的，健康的人性是在變化中得到平衡和滿足的。比方說，當(dāng)別人發(fā)脾氣時，他氣勢充盈，你可能感受到他的情感沖擊而退縮，但你還是受了氣，你會想辦法將之轉(zhuǎn)化掉或是發(fā)泄掉，這樣你的感情才會回歸穩(wěn)定和平和，而向你發(fā)脾氣的那個人發(fā)完脾氣后會覺得心中有空隙，他又會從其他地方尋求補(bǔ)充，回歸穩(wěn)定。所以，我們的情感在不時地與外界做著交流，在盈虧中找到平衡，因變而不變，因而維持健康。反觀汪文宣，外界的情感不斷地沖擊著他，他心中的積郁一

9、直在增長，但他卻死死壓住不釋放，一直說“是我不好，是我的錯”，甚至連和妻子吵一架的心情也激發(fā)不出來，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，但其實他根本不想爆發(fā)，甚至連爆發(fā)的力氣也沒有，這世界給他的壓力實在太大了，他無法反抗，除了接受，還有什么法子呢？所以，造成汪文宣人物悲劇的最最根本的原因是：健康的人性無力表達(dá)。三、作品的深層含義作者巴金通過這樣一個人物對知識份子的命運(yùn)作了一番深刻的探索，正如他自己所說的，寒夜讓他發(fā)現(xiàn)了自身的一些問題。許多知識份子都是這樣夭折的，理想的大門無法打開，現(xiàn)實的世界又無所事事，內(nèi)心世界一片黑暗，活著如同行尸走肉，走到汪文宣這樣的地步，你還指望他怎么樣呢？正如汪母所說的：“早知這樣還不如不讀書，也不該讓你（指汪文宣）讀書。百無一用是書生，難道這就是知識份子必然的結(jié)局？但就整個中國歷史而言，沒了知識份子的骨氣和良心，中國社會的天空還會有一片藍(lán)色嗎？知識份子盡管不得志，盡管無力改變整個社會，但畢竟中國歷史上從來不乏希望的光芒，那是一個又一個有骨氣和良心的知識份子為這個世界點(diǎn)起的明燈。所以，巴金是多么希望我們的社會多給知識份子一個舞臺、一點(diǎn)時間，主動地去關(guān)