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文檔簡介

1、  農(nóng)民、民工與權(quán)利保護(hù)   內(nèi)容摘要:我國當(dāng)前,農(nóng)民和民工作為一個(gè)階層,相對于城市居民而言,在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的許多領(lǐng)域受到了差別對待。無論是從馬克思關(guān)于自由的內(nèi)在限制和外在限制的觀點(diǎn)看,還是從人類政治文明發(fā)展的一般進(jìn)程看,甚至從對社會(huì)分層持積極解釋立場的功能主義理論看,這些差別對待都是不合理的,都是阻礙和制約社會(huì)進(jìn)步的落后的上層建筑,因此它們構(gòu)成了法律上的不平等。從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的角度看,這些差別對待導(dǎo)致了一系列的危害深遠(yuǎn)的社會(huì)弊端,例如限制了農(nóng)民和民工個(gè)人及其子女的全面發(fā)展,破壞了社會(huì)的信任與合作,危害了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定等等。這些弊端也從反面證明了社會(huì)公

2、正與平等的重要意義,突顯了當(dāng)前平等保護(hù)農(nóng)民和民工各項(xiàng)權(quán)益問題的重要性和緊迫性。得到認(rèn)可?;谏鲜鲈?,在本文中,我將把民工作為一個(gè)相對獨(dú)立的階層進(jìn)行考察。有所調(diào)整,例如,在教育方面,在 “分級辦學(xué)”制度運(yùn)行了16年之后進(jìn)行了調(diào)整。2001年5月,國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定提出農(nóng)村義務(wù)教育實(shí)行“分級管理、以縣為主”的新體制。2002年4月26日,國務(wù)院副總理李嵐清強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變,即把農(nóng)村義務(wù)教育的責(zé)任從主要由農(nóng)民承擔(dān)轉(zhuǎn)到主要由政府承擔(dān),把政府的責(zé)任從以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主轉(zhuǎn)到以縣為主。5月中旬,國務(wù)院辦公廳又在相關(guān)文件中對“以縣為主”作了詳細(xì)規(guī)定,其核心是縣級政府負(fù)有確保農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的責(zé)任,

3、即通過調(diào)整本級財(cái)政支出結(jié)構(gòu),增加教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算,合理使用上級轉(zhuǎn)移支付資金,做好“三個(gè)確保”(即工資發(fā)放、公用經(jīng)費(fèi)、危房改造及校舍建設(shè)),而鄉(xiāng)鎮(zhèn)不再承擔(dān)義務(wù)教育投資的責(zé)任。新體制運(yùn)行一年之后,據(jù)新華社的報(bào)道說,全國已有75%的縣市實(shí)行統(tǒng)一發(fā)放教師工資,今年內(nèi)則要求全部推行到位。這種轉(zhuǎn)變應(yīng)該說是一個(gè)較大的改進(jìn),至少在縣這一級更大的行政區(qū)域內(nèi)調(diào)度教育資源,較原來的制度有利于提供農(nóng)村教育資金,有利于減輕鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和農(nóng)民的負(fù)擔(dān),也有助于緩和鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)因向農(nóng)民攤派教育經(jīng)費(fèi)而造成的緊張和沖突。不過,進(jìn)一步的分析發(fā)現(xiàn),縣一級財(cái)政的實(shí)力決定了這一新的制度的先天缺陷,對此不能抱過大的期望。在現(xiàn)有的“分稅制”財(cái)政體制下,

4、縣級財(cái)政所占份額很小,加上鄉(xiāng)(鎮(zhèn))級財(cái)政也只有全國財(cái)政收入的20%多一點(diǎn)(中央政府占51%,省和地市兩級占27%)。在現(xiàn)有的2109個(gè)縣級行政區(qū)域中,財(cái)政收入超億元的縣不足600,包括574個(gè)國家級貧困縣在內(nèi),財(cái)政補(bǔ)貼縣多達(dá)1036個(gè) (均為1999年數(shù)據(jù))。大部分縣連維持“吃飯財(cái)政”的水準(zhǔn)都困難,一些縣全年的財(cái)政收入甚至不夠用于教育的支出。5業(yè)。例如,2000年較1999年增加限制使用外地來京務(wù)工人員的行業(yè)和職業(yè),限制行業(yè)將由5個(gè)增加到8個(gè),限制職業(yè)由的34個(gè)增加到103個(gè),目的就是為進(jìn)一步緩解北京市的就業(yè)壓力,為下崗職工再就業(yè)提供更廣闊的空間。史舞臺,那么它就構(gòu)成了一種真正的、束縛性的限制

5、。這時(shí),人們就感到自由受到壓制了。11(p431438)馬克思的這些論述也適用平等問題,我們可以根據(jù)差別對待是否來自生產(chǎn)方式的內(nèi)在要求,確定其是否是合理,進(jìn)而確定其是否構(gòu)成了不平等或者歧視。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來分析前述的差別對待,我們發(fā)現(xiàn),對農(nóng)民、民工、外來人口等的諸多限制是源于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代集中管理的需要,是特定的工業(yè)化道路的需要。在當(dāng)前,這些限制或者差別對待已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制的需要了,并且成為阻礙市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后的上層建筑。平等為目的的差別對待原則。在聯(lián)合國的各種人權(quán)公約中,除了宣稱形式平等原則外,差別原則也得到了倡導(dǎo)和宣揚(yáng)。例如,公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約第十四條第三款丁項(xiàng)規(guī)定:“出席受審

6、并親自替自己辯護(hù)或經(jīng)由他自己所選擇所法律援助進(jìn)行辯護(hù);如果他沒有法律援助,要通知他享有這種權(quán)利;在司法利益有此需要的案件中,為他指定法律援助,而在他沒有足夠能力償付法律援助的案件中,不要他自己付費(fèi)?!苯?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國際公約第二條第一款規(guī)定:“一、每一締約國家承擔(dān)盡最大能力個(gè)別采取步驟或經(jīng)由國際援助和合作,特別是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面的援助和合作,采取步驟,以便用一切適當(dāng)方法,尤其包括用立法方法,逐漸達(dá)到本公約中所承認(rèn)的權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)?!痹诮酉聛淼臈l款中,該公約還規(guī)定了一些保障措施,例如平等地給予最低生活保障、免費(fèi)的初等教育、基本的婦嬰保健,等等。這些規(guī)定表明,現(xiàn)代政治文明的基本要求和前面運(yùn)用馬克

7、思關(guān)于自由的內(nèi)在限制和外在限制的理論進(jìn)行分析所得出的結(jié)論是一致的,和社會(huì)分層正功能發(fā)揮作用的條件要求也是一致的,這也從另一個(gè)角度說明,當(dāng)前關(guān)于農(nóng)民和民工的差別對待是不合理的,是與市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)分層原則和現(xiàn)代政治文明不相符合的落后的上層建筑。略去了具體的計(jì)算說明)。對于貧困階層容易犯罪的原因,有多種理論解釋,根據(jù)我個(gè)人和貧困階層民眾接觸的經(jīng)驗(yàn),我傾向于接受何清漣的解釋,她說,這些邊緣性群體成員的犯罪動(dòng)機(jī),不能用西方社會(huì)犯罪學(xué)中常用的概念來說明。西方社會(huì)總是用犯罪者的反社會(huì)態(tài)度來說明其反社會(huì)行為的根源,而中國這些邊緣化群體的犯罪現(xiàn)象卻很難用反社會(huì)態(tài)度來說明他們的犯罪動(dòng)機(jī)。事實(shí)上,通過對大量的犯罪者

8、素質(zhì)的綜合分析,這些犯罪者多是半文盲和文盲,對整個(gè)社會(huì)根本就缺乏一種系統(tǒng)的了解。他們的犯罪目的往往非常直接,主要指向是劫財(cái)劫色,尤其是財(cái)產(chǎn)型犯罪非常普遍。在對很多“三無”人員犯罪實(shí)例的分析中,可以清楚地看出這些犯罪者的素質(zhì)之低下:不少人在搶劫、強(qiáng)奸之后,其活動(dòng)半徑仍超不出原有活動(dòng)區(qū)域,公安人員只要有點(diǎn)耐心守株待兔,不出幾天就能將人犯捕獲??梢哉f,這些犯罪者對自己犯罪的行為后果都缺乏了解。在犯罪者對自己犯罪動(dòng)機(jī)的闡釋中,沒有幾個(gè)“三無”人員對自己的犯罪行為作出除占有他人財(cái)物沖動(dòng)之外的任何解釋。只有幾個(gè)人認(rèn)為自己因看到城里人生活好而產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿,仇視城里人,而萌發(fā)要搶劫的念頭。16(p262263)這就是說,邊緣性群體長期處于事實(shí)上極端不平等地位,積貧積愚,根本沒有完成必要的社會(huì)化。他們所以犯罪,多數(shù)情況下并非他們挑戰(zhàn)現(xiàn)存的規(guī)則、價(jià)值和秩序,而是在他們的頭腦中根本就沒有什么規(guī)則、價(jià)值和秩序,有的僅是簡單的生理和心理沖動(dòng)。而在我國當(dāng)前,卻存在著這樣一個(gè)數(shù)量龐大的階層,危害著社會(huì)的秩序與安定,制約著社會(huì)的發(fā)展。而

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