“語(yǔ)文意識(shí)”：語(yǔ)文教學(xué)的階梯

1、“語(yǔ)文意識(shí) ”：語(yǔ)文教學(xué)的階梯記得在中師讀書時(shí)，一次上心理學(xué)課，總是笑咪咪的湯老師笑咪咪地提問(wèn)道： “你們?cè)诙堑倪@間教室里上課都快兩年了，誰(shuí)能告訴我從一樓到二樓的樓梯一共有幾級(jí) ?”教室里一片靜默，誰(shuí)也沒(méi)有舉手。這樓梯我們不知走過(guò)多少回了，誰(shuí)也沒(méi)有去數(shù)過(guò)它到底有幾級(jí)。我惶惶然低下了頭，生怕湯老師點(diǎn)到我?？伤麉s偏偏點(diǎn)了我的名。當(dāng)時(shí)尷尬的情景，至今記憶猶新，然都已經(jīng)過(guò)去五十來(lái)年了。原來(lái)這是湯老師上 “注意 ”這一章的得勝頭回，藉以引起我們對(duì) “注意 ”的注意。是的，不去注意，即使天天在你眼皮底下的事物也有可能無(wú)所覺(jué)知。由此，我想到在讀寫聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)中，對(duì)語(yǔ)言文字是否也會(huì)僅僅把它當(dāng)作上樓的樓梯而不去特

2、別留心呢 ?請(qǐng)看朱光潛先生在談文學(xué)的一段回憶：從前我看文學(xué)作品，攝引注意的是一般人所說(shuō)的內(nèi)容。如果它所寫的思想或情感本身引人入勝，我便覺(jué)得它好，根本不注意它的語(yǔ)言文字如何。反正語(yǔ)文是過(guò)河的橋，過(guò)了河，的好壞就不用管了。近年來(lái)我的習(xí)慣幾已完全改過(guò)。一篇文學(xué)作品到了手，我第一步就留心它的語(yǔ)文。如果它在這方面有毛病，我對(duì)它的情感就冷淡了好些。我并非要求美麗的辭藻，存心裝飾的文章令我嫌惡；我所要求的是語(yǔ)文的精彩妥貼，心里所要的字句安排在最適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｄ且痪湓捴挥心且粋€(gè)說(shuō)法，稍加增減更動(dòng)，不是那么一回事 這種精確妥帖的語(yǔ)文頗不是易事，需要尖銳的敏感，極端的謹(jǐn)嚴(yán)，和極艱苦的掙扎。一般人只是得過(guò)且過(guò)，到大致

3、不差時(shí)便不再苛求。我把朱先生后來(lái)這種對(duì)如何運(yùn)用語(yǔ)言文字的自覺(jué)關(guān)注稱之為 “語(yǔ)文意識(shí) ”。從表面上看，朱先生所謂 “語(yǔ)文”是指語(yǔ)言文字，其實(shí)他指的是語(yǔ)言文字的運(yùn)用及其結(jié)果。質(zhì)言之，是言語(yǔ)而非語(yǔ)言。以讀為例，當(dāng)我們面對(duì)某一文本時(shí)，是飛上樓梯直棄內(nèi)容呢，還是 “第一步就留心它的語(yǔ)文 ?這是語(yǔ)文教學(xué)的第一個(gè)岔路口。說(shuō)寫者做到語(yǔ)文的精確妥帖，聽(tīng)讀者感悟語(yǔ)文的精確妥帖，是良好的語(yǔ)文素養(yǎng)的標(biāo)志。而它所需要的 “尖銳的敏感，極端的嚴(yán)謹(jǐn)，和極艱苦的掙扎 ”，無(wú)不滲透著人文精神。所有這一切，都源自讀寫聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)中對(duì)如何運(yùn)用語(yǔ)言文字1 / 2的自覺(jué)關(guān)注，即所謂 “語(yǔ)文意識(shí) ”。沿著語(yǔ)文意識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)就走上了形成和發(fā)展

4、語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的正確軌道；否則，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)變味甚至變質(zhì)。只有讀，你才會(huì)讀；只有寫，你才會(huì)寫，這當(dāng)然是顛撲不破的鐵律。但學(xué)習(xí)讀、寫得法與否，效率就有高低之分。如果我們有自覺(jué)的語(yǔ)文意識(shí)多半就有事半功倍之效；倘若只是把語(yǔ)文當(dāng)作 “過(guò)河的橋 ”，語(yǔ)文方面的長(zhǎng)進(jìn)就會(huì)大受影響。我有一個(gè)親戚問(wèn)我如何提高他孩子的語(yǔ)文水平，我隨口答道，鼓勵(lì)他多讀書吧。誰(shuí)知親戚大不以為然說(shuō)，幾乎所有的武俠小說(shuō)他都看過(guò)了，金庸、古龍、梁羽生的還不止一遍，用于讀書的時(shí)間比別的孩子真的多多了，可語(yǔ)文水平還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如別人。 其癥結(jié)大概就在于他在讀的過(guò)程中缺乏自覺(jué)的語(yǔ)文意識(shí)。如果缺乏自覺(jué)的語(yǔ)文意識(shí)，則人們對(duì)于文本的內(nèi)容，即 “它所寫的思想或情感本身 ”往往也難以準(zhǔn)確、全面、深入地加以把握，因?yàn)檠哉Z(yǔ)內(nèi)容生成于言語(yǔ)形式，言語(yǔ)形式實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)內(nèi)容。我們甚至可以說(shuō)言語(yǔ)形式就是言語(yǔ)內(nèi)容。沒(méi)有自覺(jué)的語(yǔ)文意識(shí)，讀時(shí)所攝取的內(nèi)容未必準(zhǔn)確，更未必全面、深入，往往大打折扣，甚至誤會(huì)曲解。如藥中的康大叔明喊說(shuō)夏瑜 “他這賤骨頭打不怕，還要說(shuō)可可憐可憐哩 ”?；ò缀泳湾e(cuò)聽(tīng)成是夏瑜說(shuō)自己被打得可憐，其實(shí)康大叔的話上句明明已經(jīng)說(shuō)清夏瑜 “打不怕 ”，下句領(lǐng)頭還有一個(gè) “還”字，由此可以斷定“可憐可憐 ”說(shuō)的是阿義，起碼不是他自己