藝術(shù)概論復(fù)習(xí)資料

1、藝術(shù)概論框架知識(shí)結(jié)構(gòu)緒論1藝術(shù)理論是以各門藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。2、藝術(shù)理論與藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)的關(guān)系：藝術(shù)理論是研究藝術(shù)普遍規(guī)律的一門學(xué)科；藝術(shù)史具體的描述藝術(shù)發(fā)展的歷史和藝術(shù)歷史上的各種思潮流派；藝術(shù)批評(píng)具體的研究和評(píng)價(jià)某個(gè)藝術(shù)家、某件藝術(shù)作品或某個(gè)藝術(shù)派別。第一章藝術(shù)本質(zhì)論藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)社會(huì)生活上層建筑;藝術(shù)法律宗教經(jīng)濟(jì)道德政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。藝術(shù)、哲學(xué)、宗教和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 較遠(yuǎn)，政治、法律、道德和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較近。1 原始社會(huì)是有著幾百萬年歷史的漫長(zhǎng)時(shí)期，人類最早的工藝品是打造的石器。在原始社 會(huì)的各種藝術(shù)現(xiàn)象中，直到新石器時(shí)代之前，原始藝術(shù)大

2、都表現(xiàn)的是動(dòng)物或漁獵場(chǎng)面， 而從不表現(xiàn)植物。2、藝術(shù)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，又具有相對(duì)獨(dú)立性和特殊性。3、藝術(shù)生產(chǎn)與一般物質(zhì)生產(chǎn)的不同或本質(zhì)區(qū)別：首先，從人的需要與生產(chǎn)的目的性來看，這兩種生產(chǎn)是不同的。人出于自身的生存與發(fā)展而產(chǎn)生出對(duì)于外界事物的各種要求。人的各種需要是由不同方式的生產(chǎn)創(chuàng)造出來并加以實(shí)現(xiàn)的，而不同方式的生產(chǎn)則分別滿足人的不同的需要。物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品直接用于人們物質(zhì)生活的過程中，滿足人們物質(zhì)需要或?qū)嵱眯枰?，本身并不存在或發(fā)生“意義”的問題。滿足人最基本的物質(zhì)需要的產(chǎn)品雖然也包含審美因素，但主要價(jià)值卻在于物質(zhì)的公用性和實(shí)用價(jià)值。人除了物質(zhì)需要外， 還有精神需要。而藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品即藝術(shù)作

3、品，包含并發(fā)生著社會(huì)意義，是社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中審美反映的產(chǎn)物。它與人的意識(shí)的關(guān)系是直接的，而與物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是間接的。藝術(shù)生產(chǎn)是為了滿足人們的精神需要。另外 ，從產(chǎn)品的消費(fèi)來看 ，藝術(shù)生產(chǎn)明顯不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)。 一般生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn) 品，具有使用價(jià)值， 是交換價(jià)值的承擔(dān)者， 是一種商品 。而藝術(shù)生產(chǎn)的精神產(chǎn)品有自己的特 殊性， 主要是審美屬性 。藝術(shù)品在進(jìn)入流通領(lǐng)域的過程中雖然也具有一定的商品屬性，但商品屬性絕不是藝術(shù)品的主要屬性和本質(zhì)屬性。最后 ，從生產(chǎn)的過程和結(jié)果來看 ，藝術(shù)生產(chǎn)作為精神生產(chǎn)具有特殊性。藝術(shù)創(chuàng)作的全 部過程中， 包括一個(gè)主體通過改變外在事物來達(dá)到自己的目的的物化過程，

4、即創(chuàng)作主體在現(xiàn) 實(shí)中確立自己產(chǎn)品物質(zhì)形式， 實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)對(duì)象化過程。 但是藝術(shù)的這種物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)并不是本 質(zhì)的， 只是表現(xiàn)在全程中的藝術(shù)傳達(dá)層面上， 是一種技巧性的藝術(shù)外層的生產(chǎn)。 藝術(shù)創(chuàng)作的 全過程是主體運(yùn)用一定的物質(zhì)形式傳達(dá)他對(duì)社會(huì)生活的審美認(rèn)識(shí)與審美感受的行為， 它所物 化或?qū)ο蠡氖莿?chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界獨(dú)特的審美掌握， 包括思想感情、 個(gè)性特征和對(duì)生活的體 驗(yàn)。因此， 藝術(shù)生產(chǎn)所物化或?qū)ο蠡膬?nèi)容是與物質(zhì)生產(chǎn)完全不同的，有其自身獨(dú)具的特殊規(guī)律。藝術(shù)創(chuàng)作不僅關(guān)系到如何表現(xiàn)和如何傳達(dá)，更主要的是關(guān)系到表現(xiàn)什么和傳達(dá)什么。 而物質(zhì)生產(chǎn)不包含個(gè)人對(duì)社會(huì)生活的審美認(rèn)識(shí)和審美情感 。4、藝術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)的

5、實(shí)質(zhì)和意義：首先， 藝術(shù)是一種人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界與創(chuàng)造自身的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，具有一般生 產(chǎn)活動(dòng)的普遍性 ，如自由、自覺、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。但是， 藝術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)，它把人類一般生產(chǎn)活動(dòng)的這些特點(diǎn)表現(xiàn)得更為突出，更為 鮮明，它不僅造成自然物的一種形態(tài)的改變， 而且更重要的是在改造自然無形態(tài)的過程中實(shí) 現(xiàn)自己意識(shí)到的認(rèn)識(shí)目的和審美目的 。它所表現(xiàn)的， 是主體要反映的社會(huì)生活和創(chuàng)作者對(duì)生 活的審美認(rèn)識(shí)以及創(chuàng)作者的審美情感和審美理想。所以，藝術(shù)是一種自由的精神生產(chǎn)， 審美創(chuàng)造 ，審美是它的本質(zhì)特征。另外，在審美 創(chuàng)造中， 藝術(shù)把人的主觀活動(dòng)與客觀世界高度統(tǒng)一起來， 它一方面將主體對(duì)客觀世界的

6、審美 認(rèn)識(shí)和審美體驗(yàn)物化或?qū)ο蠡阶髌分校?另一方面又為人類提供精神消費(fèi)的產(chǎn)品， 通過影響 人的精神最終影響到客觀世界。藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)1、藝術(shù)的掌握世界的方式 （理論的方式、藝術(shù)的方式、宗教的方式和實(shí)踐精神的方式） ： 是運(yùn)用形象進(jìn)行的創(chuàng)造性想象活動(dòng)， 認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)是事物的特征、 個(gè)性和美， 以高度概括 的具體可感的形式和形象揭示事物的本質(zhì)和普遍性， 是在個(gè)別中顯示一般、 在特殊中表現(xiàn)普 遍。藝術(shù)也掌握真理， 但它掌握的是具體形象的真理， 即藝術(shù)的美。 所以， 藝術(shù)的認(rèn)識(shí)內(nèi)容， 要求真實(shí)性，要求通過藝術(shù)形象真實(shí)的反映社會(huì)生活。這就是藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)。2、藝術(shù)作品都必須以感性的形態(tài)呈現(xiàn)在欣賞著的面前

7、，即以具體的可感的現(xiàn)象形態(tài)作用于 觀眾的感官。從創(chuàng)作過程看，它有感覺的、直覺的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ) ，任何藝術(shù)家都是從個(gè)別的、具體的生活 感受開始進(jìn)入創(chuàng)作的，并不是從抽象的概念出發(fā)或圖解概念。從藝術(shù)欣賞的角度看，作品的形象首先投之于觀眾的感官，訴之余觀眾的直覺 。離開個(gè) 別的、具體的、直觀的可感性，形象便不存在，作品本身也不存在。3、藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一藝術(shù)形象：一方面， 藝術(shù)作品中的形象， 是社會(huì)生活的再現(xiàn)和反映， 這是它的客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)來源。 另一方面，它同時(shí)又是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，在它上面表現(xiàn)著藝術(shù)家主 觀的情感、思想和審美理想。4、再現(xiàn)：藝術(shù)家在其作品中對(duì)他所認(rèn)識(shí)的客觀現(xiàn)象或社

8、會(huì)生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重 于寫實(shí)，追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實(shí)；在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識(shí)客體，模仿現(xiàn)實(shí)。特點(diǎn)：感性的現(xiàn)實(shí)和冷靜的理智在創(chuàng)作中起主導(dǎo)作用，觀察縝密，技法嚴(yán)格，細(xì)節(jié)真實(shí)。5、表現(xiàn)：藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段來表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理 想地、感情地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常采用象征、寓意、 夸張、 變形以至抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上， 偏重于表現(xiàn)主體 意識(shí)，直抒胸懷。特點(diǎn)：震撼人心、高度概括、不求形似。6、藝術(shù)典型 ：高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。藝術(shù)典型是同社會(huì)生活的本質(zhì)、事物和人 物的普遍性、共性密

9、切相關(guān)的。 藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象、 個(gè)性或特殊性， 而且 這鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象、個(gè)性或特殊性還要充分的、集中的表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、共性或普遍性。藝術(shù)的審美本質(zhì)1、現(xiàn)實(shí)美 ：自然美和社會(huì)美2、藝術(shù)美 ：藝術(shù)作品的美。是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生、 “按照美的規(guī)律” 并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。 是 人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實(shí)的美。第二章 藝術(shù)門類論藝術(shù)的分類1、原始狀態(tài)的藝術(shù)只有兩種類型：造型藝術(shù)與歌舞藝術(shù)。 原始歌舞是舞蹈、音樂、和文學(xué)“三位一體”的。3、藝術(shù)門類的劃分： 以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)：空間藝術(shù)，時(shí)間藝術(shù)，時(shí)空藝術(shù) 以藝術(shù)形態(tài)的

10、感知方式為標(biāo)準(zhǔn)：視覺藝術(shù)，聽覺藝術(shù)，視聽藝術(shù)，想象藝術(shù) 以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)：造型藝術(shù)，表演藝術(shù)，語言藝術(shù)，綜合藝術(shù)主要藝術(shù)門類戲劇1、四個(gè)要素 ：演員、導(dǎo)演、劇本、舞臺(tái)美術(shù)：包括布景、燈光、服裝、化妝、道具。 特征： 綜合性（綜合了文學(xué)、表演、美術(shù)、音樂） ；劇場(chǎng)性 第三章 藝術(shù)發(fā)展論藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律1、藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在：（ P169）對(duì)歷史發(fā)展不同時(shí)代做縱向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。 對(duì)同一時(shí)代不同地區(qū)、國(guó)家做橫向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。 對(duì)藝術(shù)內(nèi)部不同藝術(shù)種類做比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。2、藝術(shù)發(fā)展的自律性： 藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律從

11、藝術(shù)的 縱向 發(fā)展來看， 藝術(shù)發(fā)展的昨天、今天與明天之間的必然的、 本質(zhì)的、穩(wěn)定的 聯(lián)系， 這就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新； 從藝術(shù)的 橫向聯(lián)系來看， 不同民族藝術(shù)之間以及民族 藝術(shù)與世界藝術(shù)之間必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系， 這就是多民族藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)造，民族 藝術(shù)與世界藝術(shù)的相互影響和融合。 （是藝術(shù)的世界性、民族性）3、藝術(shù)發(fā)展過程中革新的表現(xiàn)：從藝術(shù)作品 來說， 革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新；從藝術(shù)家的角度來說， 革新可以表現(xiàn)為對(duì)他人的超越和對(duì)自我的超越； 從革新 的程度來說， 革新可 以分為同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新與不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的革新。藝術(shù)的世界性與民族性1、

12、世界藝術(shù) ：是為整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù)；是表現(xiàn)人的一般性的民族藝術(shù)；是表現(xiàn)人 類共同美的民族藝術(shù)藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系 藝術(shù)的世界性與民族性辯證統(tǒng)一原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)的意義第四章 藝術(shù)創(chuàng)作論藝術(shù)創(chuàng)作過程1、藝術(shù)的創(chuàng)作過程可分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)重要階段。2、藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)家在長(zhǎng)期積淀的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生深切的感受和審美 發(fā)現(xiàn)，激起創(chuàng)作的欲望萌動(dòng)和動(dòng)機(jī)生成。3、藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備：創(chuàng)作的材料的 準(zhǔn)備 ：素材的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累。 素材的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累的 途徑 主要為：直接體驗(yàn)、間接體驗(yàn)。創(chuàng)作的 精神 準(zhǔn)備：由生活體驗(yàn)引發(fā)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作欲望。4、典型：

13、 或稱典型形象， 指塑造得非常成功的藝術(shù)形象。 它既具有鮮明、 獨(dú)特、 豐滿的個(gè)性特征， 又具有普遍的深刻的代表性和概括性，即個(gè)性鮮明獨(dú)特又具有高度概括性的藝術(shù)形象。5、藝術(shù)表現(xiàn)： 指藝術(shù)家借助于一定的物質(zhì)媒介， 運(yùn)用藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段， 將藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的 藝術(shù)意象物態(tài)化， 使之成為具體可感的藝術(shù)形象， 可供鑒賞的藝術(shù)作品， 其實(shí)質(zhì)是一種審美 表現(xiàn)活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動(dòng)1、 藝術(shù)思維 ： 在藝術(shù)創(chuàng)作過程中， 以形象思維為主要內(nèi)容和目標(biāo)以抽象思維為引導(dǎo)和協(xié)助， 兩者互相 配合、互相轉(zhuǎn)化的共同完成藝術(shù)構(gòu)思任務(wù)的一種思維方式， 它自始至終都在以構(gòu)思出一個(gè)完 整藝術(shù)意象為其目的和任務(wù)。

14、 藝術(shù)思維是相對(duì)于科學(xué)思維而言的。 科學(xué)思維 是以抽象的概念 進(jìn)行推理、判斷和論證等為主要內(nèi)容和目標(biāo)。2、形象思維的特征：形象性；想象性；情感性；藝術(shù)個(gè)性；審美性3、形象思維的 邏輯性 ：形象思維邏輯的 思維形式 ：基形意象、完形意象、群形意象、易形意象 形象思維的 邏輯規(guī)律 ：和諧律 ：指所要構(gòu)思的藝術(shù)意象畫面各個(gè)部分之間必須要做到和諧統(tǒng)一，這是形 象思維邏輯最基礎(chǔ)的必須首先要遵守的一條思維規(guī)律。融合律 ：將客觀真實(shí)的生活表象和主觀真摯的思想感情高度融合。理想律 ：形象思維邏輯中最根本、最核心的規(guī)律。 藝術(shù)的創(chuàng)作方法與流派、思潮1、 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征：藝術(shù)描繪的客觀性 ：表現(xiàn)為忠實(shí)

15、于生活本來面貌的 寫實(shí)性 ，并把描繪的目光集中普通人身上。 藝術(shù)形象的典型性 ：現(xiàn)實(shí)主義不僅要求寫實(shí)地描繪實(shí)際生活的客觀形態(tài)， 還要求透過生活的 表面和現(xiàn)象， 揭示社會(huì)生活的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律 ，即生活外貌、細(xì)節(jié)真實(shí)與本質(zhì)真實(shí)的統(tǒng)一。思想傾向和情感的隱蔽性： 藝術(shù)是以情動(dòng)人的， 任何藝術(shù)家在事實(shí)上都難以做到純客觀。 但現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家往往 隱藏自己的情感和傾向 ，將它們有機(jī)融合在客觀的生活描繪之中， 通 過對(duì)生活真實(shí)的、具體的、歷史的描繪 自然而然的流露出來。2、浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特征：創(chuàng)作的重心是追求理想 ：浪漫主義力圖按照人們所希望的、 理想中認(rèn)為應(yīng)該如此的樣子 去表現(xiàn)生活的理想。創(chuàng)造奇幻型

16、的藝術(shù)形象 ：既然浪漫主義追求的是所希望的理想的境界， 就往往是與日常 生活不同的、在客觀生活中難以如實(shí)存在的奇特的藝術(shù)形象。強(qiáng)烈的主觀抒情色彩 ：主觀性是浪漫主義的重要特征， 浪漫主義具有強(qiáng)烈的主觀抒情色 彩，往往塑造充滿激情的情感形象。3、藝術(shù)流派： 指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格 等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺的形成的藝術(shù)家群體?；緱l件： 一些具有一定影響的或大或小的藝術(shù)家群； 彼此有著相近的思想傾向、 審美主張4、藝術(shù)思潮： 在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的影響廣泛 的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的潮流。第五章 藝術(shù)作品論藝

17、術(shù)作品的構(gòu)成因素1、 藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩種因素構(gòu)成。 （素材）2、主題的 不同體現(xiàn)方式 ：文學(xué)、 戲劇、電影等敘事性藝術(shù)作品的主題一般比較 明確、 系統(tǒng)； 音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)作品的主題 較為含蓄 ；書法和某些工藝作品的主題 更淡弱 ，有 的作品無主題， 一些現(xiàn)代作品及一些單純的圖案畫， 追求形式美是其主要或者唯一目的。3、藝術(shù)作品的 形式 ：就是作品內(nèi)容的具體存在的樣式。4、藝術(shù)作品的 結(jié)構(gòu) ：就是作品中各個(gè)局部之間、 題材各因素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與組織的樣式。 結(jié)構(gòu)的目的性與功能性是統(tǒng)一的，即在于把作品中的各個(gè)部分、因素組織成一個(gè)既和 諧統(tǒng)一，又多樣變化的有機(jī)整體。6、藝術(shù)語言 ：

18、指它在藝術(shù)作品中起到類似語言的表情達(dá)意的作用。是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn) 手段，是作品的外部形式。每個(gè)種類的藝術(shù)都有自己獨(dú)特的語言。藝術(shù)語言具有兩個(gè) 最基本的功能 ：塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容；審美的功能。藝術(shù)作品的相關(guān)屬性1、藝術(shù)作品的 意蘊(yùn)可以分為四個(gè)層次：第一個(gè)層次 寓于各門類藝術(shù)的物質(zhì)材料之中； 第二個(gè)層次 包含在作品的形式構(gòu)成之中； 第三個(gè)層次 是作品中的物象、 事件，情節(jié)等的指稱含義和表現(xiàn)意義； 第四個(gè)層次 是文化意義。 2、意蘊(yùn)的三個(gè) 特點(diǎn) ：它是感性的、具體的；它是多義的；它具有歷史的生成性。3、意境 不僅是情與景的融合， 也是藝術(shù)家的思想、 審美觀念及審美理想和客觀景物的融合。 情中有理，理中有情，情景交融。 “有我之境”和“無我之境” 兩種審美理想 ?！皩?shí)境”、“真 境”、“神境”三種